جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
مرور
>
مرور کلید واژه ها
>
2. اصطلاحنامه مسایل جدید کلامی current debates in Kalam
>
مسایل جدید دین شناسی
>
کثرت گرایی(کلام جدید)
>
کثرت گرایی دینی
مرتب سازی بر اساس
عنوان
نویسنده
جنس منبع
محل
ناشر
تاریخ تغییر
و به صورت
صعودی
نزولی
وتعداد نمایش
5
10
15
20
30
40
50
فرارداده در صفحه باشد
جستجو
خروجی
چاپ نتایج
Mods
Dublin Core
Marc
MarcIran
Pdf
اکسل
انتخاب همه
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
تعداد رکورد ها : 173
عنوان :
ارتباط تکاملی شرایع و تحلیل تأثیر آنها بر احکام فقهی قصههای قرآن و روایات قصص الانبیاء
نویسنده:
محمدکاظم شاکر، مجید بیگی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
مشهد: دانشگاه علوم اسلامی رضوی,
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
شریعت
,
10. شریعت/ Šarīʿa
,
قرآن
,
اصطلاحنامه علوم قرآنی
,
قرآن
,
مفسران امامیه
,
شریعت الهی
,
قصص قرآن کریم
,
سیر تکاملی تشریع احکام
,
ارتباط تکاملی احکام
,
شریعت اسلام
کلیدواژههای فرعی :
ادیان توحیدی ,
ادیان ابراهیمی ,
الانبیا ,
تکثر ادیان ,
نسخ شرایع و ادیان الهی ,
کتب آیات الاحکام ,
روش واحد شارع و متشرع ,
پیامبران اولوالعزم ,
ادیان ابراهیمی ,
ادیان توحیدی ,
نسخ شرایع ,
هدایت انبیا ,
پیامبران اولوالعزم ,
تکثرگرایی دینی ,
حکم فقهی ,
قصص الانبیا ,
کثرت گرایی دینی ,
حقیقت واحده الهیه ,
آیات الاحکام ,
کثرت شرایع ,
ادیان پیش از اسلام ,
شریعت محمدی (ص) ,
اختلاف ادیان ,
احکام مشترک ,
حقیقت واحده ,
ظهور احکام ,
اصل تکامل احکام ,
حجیت عملی احکام ,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
,
عبدالله جوادی آملی
شاپا (issn):
0
چکیده :
در تبیین چگونگی ارتباط شرایع الهی، فرض تباین و تساوی باطل و وجود احکام مشترک و متفاوت، فرض ثابتی است که در تقریر آن، احکام مشترک به سبب شارع واحد، و اختلافها نه به سبب وجود تکثرگرایی در شرایع الهی میباشد و نه به موجب نسخ شرایع؛ بلکه واقعیت امر چنین است که شریعت، حقیقت واحدهای است که سیر تکاملی تشریع احکام باعث ظهور برخی تفاوتها در آن شده است. این تقریر، اصلی را تأسیس مینماید که در فرایند تشریع احکام، اصل بر تکامل احکام است. بنابراین احکام هیچ شریعتی منسوخ نمیشود بلکه در دَوَران حکم کامل و اکمل تنها حجیت عملی خود را از دست میدهد. بدینجهت گزارههای فقاهتی مربوط به شرایع گذشته تا زمانی که شکل تکاملیافته آن حکم در شریعت اسلام احراز نگردد، حجیت دارد و هر گاه عمل به حکم اکمل (شریعت اسلام) به سبب محذوری متعین نباشد، حکم شریعت سابق متعین میگردد. به سبب این اصل، دامنه بینش فقیه علاوه بر قصههای قرآن به روایات قصص الانبیاء نیز توسعه مییابد و درباره رابطه احکام شرایع گذشته با شریعت اسلام به سه وجه تصور میشود: 1. بدون تغییر در شریعت اسلام احراز میشوند که عمل به آن برای همگان متعین است؛ 2. نه عین همان حکم و نه صورت تکاملیافته آن هیچ کدام در شریعت اسلام احراز نمیشود که در این صورت، حکم شریعت پیشین بر حجیت خود باقی است؛ 3. صورت تکاملیافته آنها در شریعت اسلام احراز میشود که در وضعیت عادی به حکم شریعت اسلام و در شرایط اضطراری به حکم شرایع قبلی عمل میشود.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 149 تا 174
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی تطبیقی مبانی تکثر گرایی دینی در قرآن از دیدگاه علامه طباطبائی و استاد مطهری
نویسنده:
حسن حسینی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
تهران: دانشگاه تهران,
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
کثرت گرایی دینی در قرآن
,
کثرت گرایی دینی در نظر علامه طباطبایی
,
کثرت گرایی دینی در نظر مرتضی مطهری
,
کثرت گرایی دینی
,
اصطلاحنامه علوم قرآنی
,
درباره علامه طباطبایی
کلیدواژههای فرعی :
علامه طباطبایی ,
مرتضی مطهری ,
نجات ,
وحدت حقه دینی ,
حقانیت دینی ,
تجلیات دینی ,
تعدد انبیا ,
اکملیت اسلام ,
حقیقت واحد دین در قرآن ,
مفهوم اسلام ,
کتاب آشنایی با قرآن ,
خاتمیت دین اسلام ,
جامعیت دین اسلام ,
اکملیت دین اسلام ,
نسخ شرایع و ادیان الهی ,
نسخ در قانون الهی ,
پلورالیسم حقایق دینی ,
پلورالیسم نجات و رستگاری ,
کتاب عدل الهی ,
وحی الهی ,
وحی تاریخی ,
تکثر ذاتی ادیان ,
ایمان تجربی ,
پیامبر ,
پلورالیسم دینی ,
آیت اله جوادی آملی ,
تفسیر المیزان (کتاب) ,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
,
مرتضی مطهری
,
عبدالله جوادی آملی
شاپا (issn):
1010-4968
چکیده :
در این مقاله تکثرگرایی دینی با استناد به برخی آیات قرانی و با استفاده از دیدگاه های علامه طباطبائی و شهید مرتضی مطهری مورد بررسی و مداقه قرار می گیرد. طباطبائی و مطهری هر دو با الهام از تعالیم قرآنی به تعدد و تکثر ادیان الهی اعتقاد دارند و وحی همه انبیا را الهی و متصل به ذات ربوبی می دانند و هرگونه تلقی از وحی به عنوان امری شخصی مکاشفه ای و یا تجربی را نفی می کنند. در عین حال اگر چه هر دو به وحدت حقه دینی اعتقاد کامل دارند اما در تفسیر این وحدت تفاوت هایی نیزد به چشم می خورد. در نگرش طباطبایی وحدت حقه دینی که همان اسلام است شئون و تجلیات گوناگونی دارد اما از دیدگاه مطهری اگر چه مفهوم دین انحصار وحیانی ندارد اما پس از ظهور اسلام هیچ مصداق دیگری ندارد هم چنین تفاوت معنایی تحول و تکامل دینی که در آرا مطهری دیده میشود با آنچه طباطبائی از تجلیات و مراتب دینی گفته است یکی از وجوه اختلاف دیدگاه این دو متفکر به شمار می آید. بر این اساس از نگاه طباطبائی اعتقاد به خاتمیت نه تنها تعارضی با حقانیت اصول دینی ندارد بلکه مکمل آن نیز می باشد. اما شهید مطهری نسخ ادیان و شرایع توسط دین اسلام را ملازم معنای خاتمیت دانسته است. همچنین در نگرش طباطبائی رستگاری و نجات اتباع ادیان الهی مرتبط با حقانیت دینی است. اما شهید مطهری با تفکیک کامل دو مقوله حقانیت و عدم عقاب منکر هرگونه تلازم بین این دو مقوله است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 75 تا 95
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
نقد و بررسي مباني معرفتشناختي کثرتگرايي ديني
نویسنده:
سيدآقا موسوينژاد
نوع منبع :
رساله تحصیلی
وضعیت نشر :
قم : مرکز اطلاعات و مدارک اسلامي، جامعة المصطفی العالمیة,
کلیدواژههای اصلی :
کثرت گرایی دینی
,
دین و معرفت شناسی
,
اصطلاحنامه معرفت شناسی(اسلامی)
چکیده :
پيشنهادکنندگان نظريه کثرتگرايي ديني، از مباني متعددي چون زبان دين، معرفتشناسي کانت، معرفت هرمنوتيکي دين و معرفت حاصل از تجربه ديني سود بردهاند و بر پايه اين نظريهها انديشه تکثر اديان شکل گرفته است. نگارنده در اين تحقيق تلاش ميکند نظريات فوق را بررسي و نقد کند؛ تا از اين رهگذر نظريه تکثر اديان را به چالش بکشد. نخست يادآور ميشود که گرچه براي کثرتگرايي ديني تفسيرهاي متعددي شده است؛ ولي متداولترين آنها تکثر اديان است؛ به اين معنا که حقيقت در دين خاصي منحصر نميگردد و همه اديان و يا حتي مکاتب، بهرهاي از حقيقت را دارا هستند و پيروان آنها در صراط مستقيم گام برميدارند. از نظر کانت، آنچه را که انسان به فهم در ميآورد (فنومن)، با آنچه که هست (نومن)، تفاوت و دوگانگي دارد و معرفت ما پديداري است. از سوي ديگر، عقل سنجشگر نظري در حوزه ماوراي طبيعت کاربردي ندارد؛ پس ذهن توان حکايتگري اين هماني را ندارد و ميان مدرک و متعلق آن نيز دوگانگي هست. لذا در قلمرو دين بايد با عصاي عقل عملي حرکت کرد. به اعتقاد نگارنده، اين نظريه کانت با مؤلفههاي معيوبي که براي فاهمه قائل است، نه تنها مولد معرفتي نيست؛ بلکه شکاکيت زا نيز ميباشد. وي چند پاسخ تحليلي ديگر به اين ديدگاه ميدهد و پس از آن، نظريه زبان ديني را که برگرفته از انديشههاي ويتگنشتاين است، نقد ميکند. ويتگنشتاين معتقد است: زبان ديني بشر براي بيان تعلق و دلبستگي به امر مطلق، با محدوديتهاي بسياري همراه است؛ زيرا اين زبان براي بيان نيازهاي مادي است و براي بيان مفاهيم فراطبيعي ناقص است. اين در حالي است که وي اولاً بين زبان دين (زباني که خدا با آن سخن گفته) و زبان ديني(که متدينان با آن سخن ميگويند) تمايز قايل نشده است. ثانياً اين تفسير وي دچار پارادوکس منطقي است. وي همچنين نظريه هرمنوتيکي را که تفسير متعدد از يک متن را مطابق با واقعيت ميداند، به نقد کشيده و بيان ميکند که طرفداران کثرتگرايي ديني خواستهاند از تکثر تفاسير، تعدد را نتيجه بگيرند. پس در هرمنوتيک هدف، کشف مقصود مؤلف نيست، و متن هم معناي معيني ندارد. در اين صورت، فلسفه ارسال پيامبران و کتب مقدس لغو خواهد بود؛ چون هيچ مفهوم ثابتي را دربرنخواهد داشت. وي همچنين نظريه تجربه ديني را که اديان را محصول تجارب ديني انبيا ميداند و نظريه گوهر دين را که کثرتگرايان آن را در تجربه ديني جستجو ميکنند، نقد کرده و در نهايت، همه مباني کثرتگرايي ديني را مردود ميداند.
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
قحطی معنا میان نام ها
نویسنده:
عبدالله نصری
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی,
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
کثرت گرایی(کلام جدید)
,
کثرت گرایی دینی
,
مبانی پلورالیسم
کلیدواژههای فرعی :
تمایز وحی و الهام ,
کثرت گرایی دینی هیک ,
فهم متون دینی ,
برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) ,
آیه نسخ ,
کثرت شرایع ,
وحدت گرایی اخلاقی ,
پیدایش پلورالیسم ,
نقد پلورالیسم ,
سروش و پلورالیسم دینی ,
پلورالیسم و ادیان ,
چکیده :
از نظر پلورالیستها، ارزشهای بسیار داریم که قابل تحول به یکدیگر نیستند. این ارزشها هرچند حقیقی هستند، اما در معرض سلیقههای مختلف قرار می گیرند و گاه با یکدیگر تزاحم پیدا میکنند و حتی ممکن است با یکدیگر تعارض و تناقض داشته باشند. از نظر پلورالیستها هیچ معیار اخلاقی وجود ندارد تا مطابق آن همهء رفتارهای انسان شکل بگیرد، بلکه تعدادی از اصول اخلاقی وجود دارد که به طور مساوی اساسی و حقیقی هستند و پاسخهای متعارض به مسایل اخلاقی ممکن است که همگی صحیح باشند. عنی اصالت تنوع اندیشهها، فرهنگها و حقانیت ادیان مختلف و درست بودن ارزشهای متعارض است. «آنچه پلورالیستها ادعا میکنند این است که ارزشهای متعارض و ناسازگاری وجود دارد که همهء آنها درست است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 127 تا 157
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
آب حیوان به ظلمت بردن
نویسنده:
علی اکبر رشاد
نوع منبع :
مقاله , کتابخانه عمومی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی,
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
کثرت گرایی دینی
کلیدواژههای فرعی :
شمول گرایی دینی (مسائل جدید کلامی) ,
نقش دین ,
کثرت شرایع ,
چکیده :
نویسنده محترم،مقاله را با بیان پنج نکته به مثابه پیش درآمد آغاز کرده،سپس در بخش دوم،تکثرگرایی دینی را،از هشت حیث،به لحاظ مقام ثبوت و اثبات و پیشینه و پسینه،قابل نقد و نقض دانسته است.در بخش سوم نیز تبعات فلسفی و لوازم کلامی مبانی و بناهای پلورالیزم دینی را مورد بحث قرار داده است. جواز اجتماع نقیضین، خودبراندازی تکثرگرایی، تحقق اجماع بر بطلان مسلمات اسلام،امتناع ایمان (اسلامی)،عدم حجیت نصوص دینی،انکار حکمت الهی،نفی نقش هدایتگرانه دین،جواز و رواج بدعت، تعطیل و انعطال شریعت،نفی عصمت انبیاء،انکار جهانی بودن رسالت اسلام،و کمال و جامعیت آن،و نیز انکار خاتمیت و ناسخیت وحی اسلامی،ازجمله لوازم پلورالیسم دینی بشمار آمده است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 158 تا 169
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
پلورالیسم دینی، نقد، راه حل
نویسنده:
محمد محمدرضایی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی,
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
انحصارگرایی دینی (مسائل جدید کلامی)
,
شمول گرایی دینی (مسائل جدید کلامی)
,
برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی)
,
کثرت گرایی دینی
,
کثرت گرایی دینی(فلسفه دین)
کلیدواژههای فرعی :
جان هیک ,
کثرت گرایی دینی هیک ,
کانت ,
معرفت شناسی کانتی ,
شیء فی نفسه و پدیدار (نومن و فنومن) ,
کثرت شرایع ,
دین پژوهی ,
حضرات خمس ,
صفات جمالی(مقابل جلالی) ,
صفات جلالی(مقابل صفات جمالی) ,
رویت خدا در قرآن ,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
مرتضی مطهری
چکیده :
این مقاله بر آن است تا یکی از مسائل مهم در عرصه دینپژوهی و فلسفه دین، یعنی پلورالیسم دینی را نقد و بررسی کند. پلورالیسم دینی ، بر آن است که همه ادیان، حداقل الاهی، حقانیت و نجاتبخشی یکسان دارند. در بحث پلورالیسم دینی، ابتدا، قرائتهای گوناگون پلورالیسم دینی مطرح و سپس قرائت مورد تأکید جان هیک طراح نظریه پلورالیسم دینی در جهان معاصر مشخص شده است. در ادامه، مبنای پلورالیسم دینی که نظریه فنومن و نومن کانت در باب شناخت است، مورد انتقاد قرار گرفته و اثبات شده که پذیرش چنین مبنایی مستلزم قبول لاادریگرایی در باب شناخت واقعیت است؛ سپس مبنای دیگر پلورالیسم دینی یعنی تجربه دینی، بررسی شده و ضمن پاسخ به اشکال جان هاسپرز درباره تجربه دینی، اصل تجربه دینی به صورت منبع شناخت مورد قبول قرار گرفته و راهحل مناسب برای این تفاسیر متفاوت ارائه شده است که با پلورالیسم دینی جان هیک تفاوتهایی دارد. در پایان، دیدگاه قرآن و روایات اسلامی در باب رؤیت خدا مطرح شده است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 55 تا 76
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
نظریه ی پلورالیسم دینى و قرائتهاى مختلف از دین را توضیح دهید و تفاوتشان را ذکر کنید؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
پاسخ تفصیلی:
پاسخ : 1. پلوراليسم به معناى كثرت گرايى است كه در حوزههاى مختلف فلسفهى دين، فلسفهى اخلاق، حقوق و سياست و... كاربردهاى مختلفى دارد و حد مشترك همهى اينها به رسميت شناختن كثرت در برابر وحدت يا انحصارگرايى است. پلوراليسم دينى به معناى انحصار نداشتن
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
کثرت گرایی دینی
,
علم کلام
,
پلورالیسم دینی
,
پلورالیسم دینی
کلیدواژههای فرعی :
قرائت دین ,
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
استدلال تجربه دینی بر وجود خدا و پلورالیسم دینی
نویسنده:
محمد محمدرضایی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
متن
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم: پرديس فارابی دانشگاه تهران ,
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
خداشناسی (کلام)
,
برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی)
,
کثرت گرایی دینی
,
عقل ( جوهر )
,
براهین اثبات واجب(حکمت نظری)
,
فلسفه دین
,
اسماء الهی((اخص)، مقابل اسماء ربوبی خاص)
,
استدلال تجربه دینی
,
تجربه دینی (فلسفه دین)
,
پلورالیسم دینی
کلیدواژههای فرعی :
رؤیت خدا ,
ائمه شیعه(ع) ,
احادیث و روایات ,
عرفان اسلامی ,
تجربه حسی ,
قرآن مجید ,
حضرات خمس ,
اسم ظاهر(مقابل اسم باطن) ,
اسم باطن(مقابل اسم ظاهر) ,
عالَم ملکوت(قسیم عالَم لاهوت و جبروت و ملک) ,
چکیده :
اثر حاضر به دنبال اثبات این مدعاست که یکی از راه های شناخت خدا تجربه ی دینی است. برای این منظور ابتدا تقریرهای مختلف استدلال تجربه دینی مطرح شده است و سپس به برخی از تجربه های دینی اشاره نموده ایم . در ادامه اشکال یکی از منتقدان استدلال تجربه دینی، یعنی جان هاسپرز مطرح شده و مورد بررسی قرار گرفته است. اشکال هاسپرز این است که قبول صحت استدلال تجربه دینی مستلزم پذیرش عقاید متناقض و ناسازگار است و این مساله چیزی جز پذیرش کثرت گرایی دینی نیست. نویسنده در نقد این اشکال دو مساله را مورد بررسی قرار داده است: نخست این که تجربه ی دینی مانند تجربه ی حسی. یک منبع شناخت است و دیگر این که عقاید متعارض در باب تجربه دیی را می توان همانند آراء متعارض در باب تجربه حسی توجیه کرد. در پایان چنین نتیجه گرفته شده است که می توان بسیاری از آراء متعارض در باب تجربه دینی را به تقابل اسماء الهی بازگرداند و صدق و کذب برخی دیگر را با معیار عقل و کتاب مقدس سنجید. هر کدام از تجربه ها که با این معیارها هماهنگی داشته باشند تجربه های صحیح و حقیقی خواهند بود.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 77 تا 96
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
مبانی پلورالیسم دینی (رابطه تجربه دینی و پلورالیسم)
نویسنده:
محمد محمدرضایی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم: پرديس فارابی دانشگاه تهران ,
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
تنوع دینی (تنوع مذهبی)
,
رستگاری (مسائل جدید کلامی)
,
برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی)
,
کثرت گرایی دینی
,
حقانیت یک دین
,
1. ادیان religions
,
فلسفه دین
,
نومن((اصطلاح وابسته)، مقابل فنومن)
,
فنومن((اصطلاح وابسته)، مقابل نومن)
,
تجربه دینی (فلسفه دین)
,
پلورالیسم دینی
کلیدواژههای فرعی :
کتاب مقدس (عهدین) ,
کانت ,
فلسفه کانت ,
قرآن مجید ,
عقل(قوه عاقله) ,
واقعیت نهایی ,
قوه حساسیت ,
چکیده :
این مقاله بر آن است تا رابطه تجربه دینی و پلورالیسم دینی را مورد بررسی قرار دهد. ابتدا سعی شده است تعریف روشنی از تجربه دینی و پلورالیسم دینی به دست داده شود. تجربه دینی به معنای مواجهه انسان با امور ماوراء الطبیعی یا مشاهده و مشارکت در آن ها یا دریافتی است که متعلق آن خدا یا امور مرتبط با خداست. پلورالیسم دینی راهی برای تبیین تنوع و کثرت ادیان و حیانی و غیر وحیانی است و بر آن است که تمامی ادعاهای ادیان می تواند به وجهی صحیح باشد: سپس این نکته مورد بحث قرار گرفته که جان هیک - مبتکر پلورالیسم دینی در دوره معاصر - پلورالیسم دینی را بر تجربه دینی و تجربه دینی را بر نظریه کانت درباره فنومن و نومن مبتنی کرده است. در ادامه اشکالات نظریه فنومن و نومن آشکار گردیده سپس روشن شده است که این اشکالات به پلورالیسم دینی هم سرایت می کند. در پایان این نتیجه گرفته شده است که پلورالیسم دینی به لا ادری گری منتهی می شود زیرا هیک بر ان است که هیچ مفهومی از مفاهیم انسانی را نمی توان به واقعیت متعالی نسبت داد و یا به مقبولیت و حقانیت یک دین خاص.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 49 تا 65
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
اسلام و کثرت گرایی دینی
نویسنده:
حسین سیاح
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
متن
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
معصومین
,
دین
,
قرآن
,
انحصارگرایی دینی (مسائل جدید کلامی)
,
شمول گرایی دینی (مسائل جدید کلامی)
,
کثرت گرایی دینی
,
ادیان و مذاهب
چکیده :
كثرتگرایی دینی به معنای آن است كه ادیان بزرگ جهان برآیند برداشتهای متغیر، دریافتها و واكنشهای گوناگون از حقیقت غایی و مرموز الوهی است. از نگاه باورمندان به كثرتگرایی دینی، حقیقت مطلق و رستگاری، در دین یا مذهبی ویژه منحصر نیست، بلكه میان جملگی ادیان و مذاهب گونهگون مشترک است و در نتیجه پیروان آنها از هدایت و نجات بهرهمنداند. این موضوع در نیمه دوم قرن بیستم در ایران نیز مطرح و رفته رفته به یكی از مباحث بنیادی تبدیل شد و اندیشمندان دینی را واداشت تا پیرامون آن قلمفرسایی كنند. برخی به گونه مطلق از آن پشتیبانی كردند و آن را همسو با دیدگاه اسلام دانستند و برخی نیز به گونه مطلق مخالفت كردند و آن را رویارو با اندیشه اسلامی دانستند. با درنگی افزونتر باید گفت: اسلام پیرامون این موضوع نگاهی دیگر دارد؛ در قلمرو حقیقتشناختی شمولگرایی را میپذیرد و در قلمرو نجاتشناختی، كثرتگرایی را. حقانیت با نجات نسبت مستقیم ندارد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 1 تا 2
مشخصات اثر
ثبت نظر
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
تعداد رکورد ها : 173
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت
×
ارسال نظر
نوع
توضیحات
آدرس پست الکترونیکی
کد امنیتی
*
*
با موفقیت به ثبت رسید