مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

توحید الوهی توحید حقیقی(کلام) توحید در توکل توحید در طلب توحید در مالکیت توحید در محبت توحید صرف توحید عبادی (کلام) توحید عملی توحید فطری توحید کامل توحید نظری

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

60 61 62 63 64 65 66 67 68 69

تعداد رکورد ها : 1084

عنوان :

خداوند چرا شیطان را آفرید ؟ با اینکه مى دانست سرچشمه وسوسه ها و گمراهیهامى شود ؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : اولا خـلـقـت شـيـطـان از آغاز خلقت پاك و بى عيبى بود سپس با سوءاستفاده از آزادى خودبناى طغيان و سركشى گذاشت و رانده درگاه خداوند گرديد ثانيا وجود شيطان براى پيوندگان راه حـق نـه تنها زيانبخش نيست بلكه رمز تكامل نيز محسوب مى شود زيراوجود يك دش بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , خلق ابلیس , ابلیس

کلیدواژه‌های فرعی :

مبدا خلقت ابلیس ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

با وجود اینکه خداوند می فرماید به کسی که چیزی دادید منت به او نگذارید و آزار و اذیتش نکنید، پس چرا خود خداوند نعمت های مادی ومعنوی که به انسان داده است هم منت می گذارد و هم روز قیامت اگر کسی از او تشکر نکند عذابش می کند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : "منت"، در اصل از ریشه "منّ" گرفته شده است به معناى سنگى كه با آن اجسام را وزن مى کنند، و در اصطلاح به نعمت هاى بزرگ و سنگين گفته می شود. و در لغت و استعمالات قرآن معناى گسترده‌اى دارد كه مفهوم اول (بخشيدن نعمت هاى سنگين) را نيز شامل مى‌شود. من بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

منت , خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , قیامت

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

به چه معنى مى توان مصلحت و خیر و کمال مخلوقات را هدف آفرنیش به شمار آورد ؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : بـه عـنـوان هـدف فـرعـى و تبعى، توضيح اين كه : انجام كار به خاطر مصلحت به اين معنى نيست كه مـصـلـحـت علتى غائى براى خداى متعال باشد ، بلكه نوعى هدف فرعى و تبعى است و علت غايى اصـلـى بـراى انجام كارها همان حب به كمال نامتناهى ذاتى است كه بالتبع بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

غایت آدمی , خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , مصلحت الهی , غایت آفرینش

کلیدواژه‌های فرعی :

غایت خلقت , هدف خلقت انسان , هدف از آفرینش , هدف خلقت ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مصلحت الهی را توضیح دهید؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : اراده الهى به صورت گزاف و بى حساب به ايجاد چيزى تعلق نمى گيرد بلكه آنچه اصاله مورد تعلق اراده الـهى واقع مى شود , جهت كمال و خير اشياء است و چون تزاحم ماديات موجب نقص و زيان بـعضى بوسيله بعضى ديگر مى شود , مقتضاى محبت الهى به كمال , اين است ك بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , مصلحت الهی , علم الهی به مصلحت

کلیدواژه‌های فرعی :

مصلحت الهی ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

چرا خداوند برای انسان ها دشمن آشکار(شیطان) را آفرید؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : قبل از بيان جواب اشاره به يک مطلب مورد نياز است و آن اينکه ما نبايد در قضاوتهاي خود خداوند را با بشر و هر موجود ضعيف ديگر قياس کنيم و به او موقعيت يک مخلوق را بدهيم و بعد ديدگاههاي خود را در مورد او تنظيم نمائيم. خدا، خدا است و قضاوت درباره او بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , وسوسه شیطان , ابلیس

کلیدواژه‌های فرعی :

خلق ابلیس , مبدا خلقت ابلیس ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

من مدرس کلاس های آموزش خانواده والدین دارای فرزند استثنایی هستم. والدین گاهی سئوال می کنند تولد کودک استثنایی را چگونه می توان به عدل الهی استدلال کرد. در حالی که این کودکان قبل از تولد هرگز گناهی را مرتکب نشده اند. هرچند این موضوع از منظر علوم تجربی و علم ؤنتیک کاملاً قابل استدلال است. لطفاًپاسخ مستند به آیات و احادیث باشد.

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : پاسخي که مي‌توان آن را از سرچشمه‌هاي زلال معرفت و دانش کامل قرآن مجيد و روايتهاي نبوي و علوي يافت و متکلمان اسلامي آن را در قالبهاي مختلف تبيين کرده‌اند به اين شرح است: نظريه (جبران) متکلمان اسلامي با اذعان به وجود المها و مصيبتها وانواع ضرر و بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , حکمت الهی در خلقت انسان

کلیدواژه‌های فرعی :

عدل الهی , دانش آموزان استثنایی ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

جایگاه فطرت در آرای امام خمینی

نویسنده:

محمد غفوری نژاد

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: انجمن علمی عرفان اسلامی ايران,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

برهان فطرت , نظریه فطرت , فطرت(کلام) , عشق به کمال مطلق , اصطلاحنامه عرفان , امام خمینی

کلیدواژه‌های فرعی :

عالم طبیعت , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , ذات مقدس الهی , عرفان نظری , عالَم نور(مقابل عالَم ظلمت) , علم حصولی(مقابل علم حضوری) , فطریات , برهان فطرت عشق به کمال , فطرت مخموره , فطرت محجوره , احکام فطرت , فطری بودن معاد ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , امام خمینی

چکیده :

امام خمینی در حمکت و عرفان، شاگرد حکیم شاه آبادی است و به تبع او در باب فطرت نظریه پردازی کرده و نوآوری هایی دارد. امام فطرت انسان را از لوازم وجودی او می داند و آن را متصف به خیریت و نورانیت معرفی می نماید. وی از راه های گوناگون با تمسک به مقتضیات فطرت، به اثبات مبدا، توحید و جامعیتش نسبت به صفات کمال می پردازد. وی همچنین مفهوم ولایت را به فطرت پیوند می دهد و بر اثبات معاد نیز استدلال های مبتنی بر فطرت می آورد. امام درباره انگاره فطری بودن دین نیز نظریه پردازی کرده و تحلیلی از رابطه مجموعه معارف دین از یک سو و فطرت انسانی از سوی دیگر، به دست داده است. در آرای امام خمینی بر فطرت عشق به کمال و تنفر از نقص، تکیه فروان شده است. امام خمینی مباحث مربوط به فطرت را در مواضع پراکنده ای از آثارش مطرح کرده است، اما پژوهش حاضر نشان می دهد که مجموعه این مباحث، در دیدگاه امام خمینی، در قالب یک نظریه نظام مند و سازوار قابل صورت بندی است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 79 تا 106

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

همه چیز تحت مشیت و اراده الهی است، پس خواست و اراده ما تبعی و جبری می‌شود.

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : با توجه به اين كه اين بحث بسيار دقيق و مهمّ كه از دير زمان هميشه در اذهان مطرح بوده جاي تحقيق و پژوهش‎ علمي فراوان دارد، لكن در اين مقال به طور مختصر و گذرا به مطالب اساسي اكتفا مي‎شود و ادامه آن را به مطالعه و تحقيق خود شما از منابع ديني (كه بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , اراده الهی , اختیار انسان

کلیدواژه‌های فرعی :

اختیار انسان , رابطه علم الهی واراده انسان , علم پیشین الهی و اختیار انسان ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اسما و صفاتی که مفهوم مقایسه ای دارند مانند"احکم الحاکمین" یا "ارحم الراحمین" یا "خیرالغافرین" چه مفهومی را می رسانند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : اين گونه صفات که صفت عالي است به اين معناست که خداوند در آن صفت مانند صفات ديگرش کمال مطلق را داراست به عنوان مثال ارحم الراحمين به اين معناست که خداوند رحمتش در نهايت کمال است "نظراماميه و محققين از فلاسفه و متکلمان معتقدند ما مي توانيم صفات بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , اسماء الهی((اخص)، مقابل اسماء ربوبی خاص) , صفات الهی((در تعین ثانی)، مقابل صفات کونی علمی)

کلیدواژه‌های فرعی :

احکم الحاکمین (اسماء افعال الهی) , ارحم الراحمین (اسماء صفات الهی) , خیر الغافرین (اسماء افعال الهی) ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

آیا اسما و صفات الهی عین ذات خداوند هستند؟اگر پاسخ مثبت است لطفا توضیح دهید و اگر منفی است پس مفهوم این اسما مانند قادر و حکیم و علیم و ... چیست؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در نظر اکثر علما و متکلمين شيعه صفات الهي عين ذاتند چرا که مغايرت بين صفت و موصوف در جايي فرض دارد که دست کم، يکي از آن دو محدود باشد. بدين روي، اگر صفتي را فرض کنيم که نامحدود است، به دليل آن که خودش نامحدوداست، موصوفش نيز نامحدود مي باشد و د بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اسماء خدا , خداشناسی (کلام) , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , صفات الهی , صفات خدا

کلیدواژه‌های فرعی :

اسماء الهی((اخص)، مقابل اسماء ربوبی خاص) ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر