جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: بدون امانوئل کانت (1724-1804) احتمالاً هیچ رشته مدرن «فلسفه دین» وجود نخواهد داشت. تأثیر قابل توجه کانت تضمین کرده است که فیلسوفان، در پرداختن به مسائل دینی، بر موضوعاتی مانند براهین موافق و مخالف وجود خدا تمرکز کرده اند. مسئله جاودانگی؛ سازگاری شر انسان و خیر متعالی; و رابطه اخلاق و الهی. بسیاری از کتاب ها در حال حاضر به بررسی ماهیت تأثیر او می پردازند. اما این یکی فراتر می رود. این استدلال می‌کند که فلسفه نظری کانت، که «فلسفه انتقادی» نیز نامیده می‌شود، حاوی منابعی است که مفاهیم بسیار گسترده‌تری نسبت به مسیحیت، یا برای آن دسته از مسائل فلسفی که فقط به توحید و اعتقادات آن مربوط می‌شوند، دارد. برای تری اف گادلاو، بینش های کانت عمیق تر است و به درستی به کار گرفته شود، می تواند به تجدید درک ما از مطالعه کلی اندیشه دینی و چالش های آن کمک کند. بنابراین نویسنده آنچه را که معمولاً «فلسفه دین کانتی» تلقی می‌شود دور می‌زند و در عوض بر مسائل اساسی‌تر تمرکز می‌کند: برای مثال، بر گزارش کانت از تجربه، و استدلال‌های او مبنی بر اینکه ادراک انسان از مفاهیم ناقص و متناهی با این وجود می‌تواند معرفت واقعی به دست دهد. و بینش کانت و دین تلاشی ظریف و نافذ، توسط یک فیلسوف دین برجسته معاصر، برای بازتعریف و شکل دهی مجدد خطوط نظم و انضباط خود از طریق تأمل مستمر در مورد به اصطلاح «پروژه انسان ساز» کانت است.

ترجمه ماشینی: نقد عقل محض کانت دشوار است. اکثر مردم برای دستیابی به درک کافی از این کار عمیق به یک کتاب راهنما نیاز دارند. در تلاش برای خواندن آن، رویکرد خواندن را در پیش گرفتم تا زمانی که احساس کردم درکم کمتر از حد کافی است، و سپس شروع به خواندن ادبیات ثانویه کردم. بعد از خوندن جمله اول شروع کردم به خوندن ادبیات متوسطه! کتاب گاردنر یکی از اولین کسانی بود که شروع به خواندن کردم، اما به سرعت آن را رها کردم زیرا خواندن این کتاب به اندازه کانت دشوار است. خوشبختانه، من تسلیم نشدم، اما در نهایت یک قطعه از ادبیات ثانویه مورد نیازم را پیدا کردم -- "یک فرهنگ لغت کانت" نوشته هوارد کیگیل. مهمتر از آن، ترجمه ای با بخشنده (پلوهر) یافتم که با مقدمه ای عالی همراه است. حتی با این کمک ها، کانت بسیار دشوار است و متن های پیچیده و بیش از حد پیچیده مانند گاردنر به خواننده یا دانش آموز کمک نمی کند. بنابراین اگرچه چند پاراگراف را در گاردنر مفید یافتم، نمی توانم بیش از یک ستاره به آن بدهم زیرا در هدف اصلی یک کتاب راهنما شکست می خورد. یک کتاب راهنما باید به خواننده بی تجربه کمک کند، نه اینکه سخت ترین مطالبات را از درک فلسفی او بکند. بنابراین خواننده مراقب باشید، و قبل از اینکه به خرید فکر کنید، از ویژگی "به درون نگاه کنید" تا حد زیادی استفاده کنید.

در این مقاله سعی بر آن است تا ابتدا با طرح و فهم مدرنیسم و نگاه سوبژکتیویسم در کانت (به عنوان نمایندۀ مدرنیته) در بحث شناخت و سپس گذار آن به پسامدرنیسم و طرح دیدگاه منظرگرایی در نیچه (به عنوان یکی از مؤسسان پست­ مدرنیسم) به این نکته مهم و حائز اهمیت اشاره نماییم که هر دو دیدگاه به لحاظ استفاده از نقش فاعل شناسا در عمل شناخت و دریافت حقیقت در مسیری همسو با یکدیگر قرار دارند. هر چند عمل فاعل شناسا در ایده‌­آلیسم عقل­گرای کانتی (که بر مبنای یکسان­‌سازی عقل نزد همه انسان­ها استوار است و این خود ایده‌ای ارسطویی است) به نظریه شناخت مطلق؛ هم در نقد عقل نظری و هم در نقد عقل عملی منجر می­‌شود، اما در نیچه، از دل همان فاعل شناسا و با نگرش منظرگرایی، به نسبیت و پلورالیسم خواهیم رسید. این بدین معنا است که در فلسفۀ نیچه، منظر و خاستگاه اندیشه در هر سوژه، سازندۀ شناخت­‌های متکثر این سوژه‌­ها است و مهم­ترین مصالح تشکیل­‌دهندۀ این منظرها، ارادۀ قدرت است که قانون طبیعی و وجودی هر موجود، از جمله فاعل شناسای انسانی است.

ترجمه ماشینی: کانت در طول زندگی حرفه ای خود با بسیاری از سؤالات اساسی در فلسفه دین درگیر بود: استدلال هایی برای وجود خدا، روح، مشکل شر، و رابطه بین اعتقاد اخلاقی و عمل. دین در مرزهای عقل صرف، کار اصلی او در این زمینه است. این کتاب تفسیری کامل و منسجم درونی از دین ارائه می دهد. بر خلاف تفاسیر تقلیل‌دهنده‌تر، و همچنین تفسیرهایی که دین را از نظر درونی ناسازگار توصیف می‌کنند، لارنس آر.پاسترناک از الهیات غنی فلسفی موجود در هر یک از چهار بخش دین دفاع می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه آموزه‌های «نظام عقلانی ناب دین» چگونه است. کاملاً با اصول اساسی ایده آلیسم متعالی سازگار است. این کتاب همچنین به ارائه و ارزیابی: پیشینه فلسفی دین در مرزهای عقل صرف، ایده ها و استدلال های متن، اهمیت تداوم کار کانت در فلسفه دین امروزی را می پردازد.

ترجه ماشینی: امانوئل کانت را عموماً مهم ترین و تأثیرگذارترین متفکر اروپای مدرن و اواخر عصر روشنگری می دانند. فلسفه او بسیار گسترده است و تأثیر او در سراسر اندیشه قرن هجدهم، نوزدهم و بیستم، به ویژه در آثار ایده آلیست های آلمانی، و همچنین در فلسفه تحلیلی و قاره ای امروز، فراگیر بوده است. این همراه قابل دسترس کانت که اکنون به عنوان یک نسخه جدید و توسعه یافته در جلد شومیز در دسترس است، دارای بیش از 100 مدخل سفارشی ویژه است که توسط تیمی از متخصصان در این زمینه نوشته شده و هر جنبه از فلسفه او را پوشش می دهد. همنشین بلومزبری برای کانت مروری جامع از زمینه تاریخی و فلسفی که کانت در آن نوشت و ویژگی‌ها، مضامین و موضوعات گوناگونی که در اندیشه او آشکار است، ارائه می‌کند. همچنین شامل خلاصه‌های گسترده‌ای از تمام آثار اصلی منتشر شده او و بررسی خطوط کلیدی دریافت و تأثیر از جمله افزوده‌ای جدید بر دریافت شوپنهاور از کانت است. این کتاب با یک کتاب‌شناسی کامل از ادبیات ثانویه زبان انگلیسی به پایان می‌رسد، که اکنون برای این نسخه گسترش یافته است تا همه نشریات پیشرفته در آن منطقه را شامل شود. این یک ابزار تحقیقاتی ضروری و کاربردی برای کسانی است که در زمینه فلسفه آلمانی قرن هجدهم و کانت کار می کنند.

پیتر بیرن در این کتاب مطالعه‌ای تفصیلی از نقش مفهوم خداوند در فلسفه انتقادی کانت ارائه می‌کند. بعد از نگاهی به مناقشات تفسیری راجع به نظر کانت درباره خداوند، بیرن انتقادهای کانت از براهین وجود خداوند را بررسی می‌کند. بیرن با وارسی تلقی کانت از زبان دینی، عناصر رئالیستی و ضدرئالیستی این تلقی او را برجسته می‌کند. سپس مفهوم خیر اعلی همراه با مقومات آن هم‌چون سعادت و فضیلت، شرح می‌شود تا بدین جا برسیم که کانت تا چه حد تثبیت می‌کند که ما باید خداوند را مفروض بگیریم و مبنای استدلال قرار دهیم. نفش ظریفی که خداوند بنا به نظر کانت در اخلاق ایفا می‌کند وارسی می‌شود . به دنبال آن تعریف دین هم‌چون بازشناسی وظایف به عنوان فرمان‌های الهی می‌آید. بیرن هم‌چنین کار انتقادی دوباره کانت روی مفهوم لطف و مشیت را مورد بحث قرار می‌دهد. این کتاب با یک بازبینی از رابطه بین فلسفه انتقادی و مسیحیت و بین فلسفه انتقادی و قول به دین طبیعی پایان می‌یابد.

اندیشه سیاسی کانت هم در گسست از اندیشه اخلاقی او و هم در تداومِ رو به زوال آن شکل می‌گیرد. کانت پیش‌تر در ساحت اخلاق برای تحقق خودآیینی در طبیعت بیرونی و درونی و همچنین در نهادها با این پیش‌فرض که انسان شرور است و جهان فنومن یا تجربه نیز فاقد عقلانیت است، به مشکل برمی‌خورد. برای فرار از این مشکل یا به آینده‌ای نامعلوم یا به خدا پناه می‌برد و از لحاظ نظری هرگز برای ایجاد نسبت و سنخیت میان عالم نومن و فنومن یا به عبارت دیگر سوبژکتیو و ابژکتیو نظریه‌ای ندارد. در چنین حالتی، فرد با درون آزاد خود، بیرون از طبیعت می‌ایستد و تجربه یا ابژه به شکل امری تهدیدزا برایش نمایان می‌شود. کانت تمامی این مشکلات را با خود به دنیای فهم خویش از سیاست می‌آورد و چون پیش‌تر انقطاعی میان دو ساحت سوژه و ابژه ایجاد کرده است در اندیشه سیاسی نیز چون نمی‌تواند از ظرفیت فهم جدید خویش از آزادی انسان یاری بگیرد و از طریق آن به نظریه اراده عمومی و تجسم آن در خارج دست یابد به جای آن به دنبال ایجاد حکومت قانون و تضمین آن از طریق اجبار دولت برای دست‌یابی به شهروندی خوب برای جامعه می‌کوشد. بنابراین، اندیشه سیاسی خویش را با جدایی از آزادی خودآیین به اندیشه‌ای فایده‌گرایانه سقوط می‌دهد.

دربارة عمل اخلاقي و اينکه منشأ و خاستگاه آن چيست، نظرات متفاوتي وجود دارد. کانت در آثار خويش، ايمان را امري معرفي مي‌کند که يکسره مربوط به اخلاق است. او با پس‌زدن ايمان ديني، قانون اخلاقي خويش را بر مبناي عقل عملي بنا مي‌نهد. شهيد مطهري معتقد است که التزام به فعل اخلاقي، بر مبناي عقل نظري به صورت تکيه بر معرفت و ايمان به خداوند متعال است که به صورت آگاهانه يا ناخودآگاه در انسان وجود دارد. او رابطه ايمان و فعل اخلاقي را رابطه‌اي دوسويه مي‌داند که به تقويت يکديگر مي‌پردازند. روش تحقيق به صورت توصيفي ـ تحليلي و بررسي کتابخانه‌اي آثار شهيد مطهري و کانت است. از جمله نقدهاي مطرح‌شده توسط شهيد مطهري، اشکال در انگيزش براي عمل و مغالطه بين نفع فردي و نفع به غير است.