جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: مقاله ای که شامل ترجمه ای از رساله مختصر منسوب به ابن عربی است که قبلاً به نام سعدالدین حمویه منتشر شده است. بیانگر اصطلاحات مکتب بالغ ابن عربی است. به خواندن ادامه دهید

ترجمه ماشینی: مشاهده این که هر مفسری مهارت ها، پیش فهم ها و پیش فرض های خود را در مورد متن در تفسیر خود می آورد، امری عادی شده است. بنابراین، هنگامی که تفسیری را از منظری خاص می‌خواند، انتظار می‌رود که نظم و روش مفسر در کارش صریح باشد. این امر به ویژه در مورد تفاسیر فلسفی و عرفانی قرآن صادق است. مقاله حاضر، تفسیر فاتحه شاعر نامدار پارسی‌سی عبدالرحمن جامی (متوفی 898/1492) را به‌عنوان نمونه‌ای از متافیزیک مکتب ابن عربی مورد بررسی قرار می‌دهد. به ویژه درک او از بسمله را در پرتو آموزه اکبری رحمت الهی، با کنار هم قرار دادن فصل معروف زکریا از فصوص الحکم، که این آموزه را همراه با تفاسیر مشهور بر آن از جمله تفسیر جامی ارائه می کند، تحلیل خواهم کرد. تفسیر جامی از آیه شریفه. آنچه ظاهر می شود، هرمنوتیک بسیار سیستماتیک کلام خدا از نظر یک علم انسانی است...

رابطه تکوینی اعمال انسان با عقوبت اخروی که از آن به «تجسم اعمال» یاد می‌شود، اهمیت ویژه‌ای نزد دانشمندان مسلمان، خصوصاً عرفا داشته است. ابن­عربی با طرح مسائل انسان‌شناسی و خصوصیات انسان کامل، گام بزرگی در تبیین مباحث تجسم اعمال برداشت و شارحان وی نیز برای تثبیت این دیدگاه، تلاش وافری کردند. مقاله حاضر با روش تحلیلی-تبیینی و تأکید بر آراء ابن­عربی و تا حدودی شارحان و عارفان پس از او درصدد پاسخ به این سؤال است که مبحث انسان کامل و مسائل پیرامون آن، چه تأثیری در شکل­گیری آموزه تجسم اعمال داشته است؟ و در این خصوص، به بررسی پنج مورد از خصوصیات انسان کامل پرداخته است، شاخصه‌هایی مانند خلافت، تصرف، همت، جامعیت و علم. جامعیت انسان کامل سبب حضور تمامی عوالم نزد او و پیدایش علم حضوری وی به حضرات مذکور و آشکار شدن باطن امور نزد او می‌گردد. علاوه بر اینکه انسان کامل با دو خصوصیت همت و تصرف، قادر به ایجاد اعیان خارجی بوده و خلق باطن اعمال توسط نفس در عوالم اخروی را اثبات پذیر می‌کند.

سبک زندگی عارفانه مشتمل بر اصول و مبانی­ای است که می­توان از آنها به­عنوان مشخصه­های متمایزکننده آن از سایر سبک­های زندگی یاد کرد، ازاینرو یک راه برای فهم زیست عارفانه تبیین این اصول و ارائه آنها در ساختاری نظام­مند است. بر این اساس، در نوشتار حاضر موضوع بحث استخراج اصول زیست عارفانه با تأمل در اندیشه ابن­عربی به شیوه توصیفی و تحلیلی است که برسازنده مولفه­های سبک زندگی عارفی است که با طی کردن فرایند سلوک به مقام تخلق به اخلاق الاهی دست یافته است و الگویی از زیستن را هم از لحاظ بینشی و هم از لحاظ عملی عرضه می­دارد که او را از سایر شیوه­های زندگی متمایز می­سازد. از این اصول تحت عناوین «عبودیت و حریّت»، «حکمت»، «مکارم اخلاق»، و «عدم نزاع» یاد شد که مترتب بر یکدیگر بوده و ساختار نظام­مندی را تشکیل می­دهند. همچنین در ضمن بحث از این اصول از مبانی هستی­شناختی و انسان­شناختی تبیین­کننده آنها نیز سخن به میان آمد.

ترجمه ماشینی : تأثیر گسترده، عمیق، ماندگار و قطبی بر رشد عرفان اسلامی در قرون پس از وفات او. اصول زیربنایی تصوف مانند عقاید وحدت متعالی هستی، انسان کامل، مهر قداست محمدی در شکل نهایی و تفسیر نهایی خود معمولاً هم به نحو مطلوب و هم نامطلوب با نام آن همراه است. ابن عربی. این پایان نامه تحقیقی تاریخی در مسیرهایی است که از طریق آن تأثیر ابن عربی و نیز آثار، شاگردان و اندیشه های او به ارث رسیده و در محیط فکری طبقه دانشمند عثمانی که در اینجا توسط دو گروه نمایندگی می شود، گنجانده شده است: علمای مذهبی و اعضای اداره امپراتوری. این پایان نامه تداوم جامعه متنی و تفسیری ابن عربی را دنبال می کند و مجموعه ای از شاگردان ابن عربی را از زمان اقامت وی در آناتولی قبل از عثمانی تا اولین شخصیت ها و مؤسسات علمی عثمانی که تعالیم اکبری به وسیله آن تعلیمات اکبری ارائه می شد را دنبال می کند. به محافل نوپای علمای عثمانی رانده شد. رویدادهای تاریخی پر فراز و نشیب دهه های اول قرن شانزدهم، یعنی تسخیر عثمانی بر جهان عرب و شکست ممالیک و صفویان در نتیجه آن، فرصتی برای ارزیابی آموزه های تثبیت شده اکبری فراهم کرد. در زمینه عثمانی عبدالله البوسنوی، مفسر برجسته عثمانی فصوص در قرن هفدهم، در شرح معروف خود پیشنهاد کرد که ورود عثمانی ها به جهان عرب جان تازه ای گرفت، یا دقیق تر، برای اولین بار بحث های داغی را آغاز کرد که حول مسئله مقبولیت ابن عربی متمرکز بود. اعتقادات در قلمرو عثمانی تعداد فراوان منابع اولیه که از آن دوره سرچشمه می‌گیرد، فعالیت‌های فشرده‌ای را نشان می‌دهد که بر حمله و دفاع از ابن عربی، دیدگاه‌های او و پیروانش متمرکز شده‌اند، و به نظر می‌رسد که این واقعیت مؤید فرض البوسنوی است. این پایان‌نامه بر اساس منابع دست‌نویس اولیه و مجموعه‌ای از ادبیات ثانویه تلاش می‌کند تا این بحث‌ها را در دو مجموعه متنی دنبال کند: در گفتمان امپراتوری که در اینجا با رساله‌ای کوتاه، ناشناس و مبهم با عنوان الشجره النعمانیه فی علما ارائه شده است. الدوله العثمانیه، و در مباحث حقوقی با گزیده ای از فتواهای صادر شده توسط برخی از برجسته ترین علمای عثمانی و شیخ الاسلام های آن دوره ارائه می شود.

ترجمه ماشینی : این پژوهش مقایسه‌ای است از نظام‌های فلسفی تألیف شده توسط فیلسوف هندی سانقره (830-788م) و عارف مسلمان، ابن عربی (1165-1240م.) تز اولیه یافت شده در این مطالعه این است که نظام های مفهومی ساخته شده توسط سانقره و ابن عربی، آفرینش های کاملاً جدیدی نیستند که از هسته تحقق های عرفانی آنها ناشی شده باشد. بلکه حاوی اصول، مفاهیم و آموزه های از پیش موجود اساسی هستند که بسط یافته و در درون یک فلسفه یا الهیات سیستماتیک قرار می گیرند که هدف آن هدایت دیگران به وضعیت تحقق است. گزیده ای از این پیش فرض ها از درون هر یک از نظام های فلسفی این متفکران استخراج شده و به عنوان شاخص های ساختاری به کار گرفته می شود. شباهت ها برجسته می شود، اما تفاوت های اندیشه سانقره و ابن عربی که در نظام های فلسفی آنها مشهود است، ما را به این نتیجه می رساند که این دو عارف در فضای مفهومی متفاوتی زندگی می کردند.