جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عرفان پدیده ای انسانی است که در طول تاریخ، درفرهنگ ها و ادیان مختلف به اشکال گوناگون پدیدار شده است و اکنون در جهان امروزی صدها گروه، یا فرقه انحرافی و ساختگی به وجود آمده که به علت امکانات ارتباطی سریع، با فاصله کوتاهی از معرفی و ظهور یک فرقه، شاهد ظهور طرفداران آن فرقه در دیگر نقاط جهان هستیم. این فرقه ها به سبب نفوذ در فرهنگ مسلمانان تعالیم و روش های خود را با برخی آموزه های اسلام مانند معرفی کرده و اذعان ی کنند ما همان چیزی را می گوییم و می خواهیم که عرفاناسلامی می جوید، تنها زبان و شیوه ما امروزی، متفاوت و مردمی تر است؛ به این دلیل لازم است تفاوت ها و کاستی های این جریان ها معنویت گرا نقادی و تبیین شود، تا از این تشبیه جلوگیری کرده واین شبهه را بر طرف کند. لذا دراین پژوهش به بررسی و تحلیل عرفان های وارداتی و نوظهور درباره عشق، عقل و شریعت با تاکید بر نقد آیین اکنکار واوشو به عنوان دو عرفان کاذب و مقایسه آن با اندیشه های ناب عرفان اسلامی – شیعی در 5 فصل پرداخته شده است. فصل اول به کلیات تحقیق، فصل دوم به تبیین عرفان های اسلامی و عرفان های نوظهور اختصاص دارد. فصول سوم ، چهارم و پنجم به ترتیب به موضوعات عشق و شادی، عقل و شریعت گریزی درعرفای اسلامی و عرفان های نوظهور اختصاص یافته است. بخش پایانی این پزوهش به جمع بندی نهایی و نتیجه گیری کلی و یافته های حاصل از پژوهش مذکور اختصاص دارد.

شیطان از جمله موضوعاتی است که از دیرباز در حوزه‌های مختلف بشری مورد توجه بوده است. شناخت ساختار لغوی و معنایی شیطان با عناوین ابلیس، عزازیل به معنی خداوند است که با خلقت آدم(ع) دشمن او می‌شود خدا را سرکشی و نافرمانی می‌نماید و مبغوض و منفور درگاه الهی شده، از درگاه رانده می‌شود و مهلت می‌یابد تا «روز معلوم» زنده بماند و فرزندان آدم را فریب دهد و گمراه سازد. برخی مفسرین و به خصوص عرفا، تلقّی و قضاوت‌های متفاوت درباره‌ی ابلیس صورت داده‌اند. برخی او را ملعون و مطرود داشته‌اند و شایسته‌ی عقوبت و دلایلی نیز برای آن ذکر کرده‌اند و برخی دیگر او را عاشق صادق و مخلص نامیده‌اند. سپس این چهره را در قرآن و روایات و نهج‌البلاغه و سپس در آثار عرفانی عرفا از قرن اول تا آخر قرن هفتم نگاهی خواهیمانداخت که عده‌ای مثل قشیری، به دلایل سرکشی، طغیان، کبر و غرور، قیاس و خودخواهی، حسادت و کینه‌توزی و دشمنی با آدم (ع) و فرزندانش او را تخطئه و سرزنش می کنند و او را به عنوان موجود عصیان‌گر و سرکش رد می‌کنند. و بر عکس عارفانی چون حلاج، عین القضات همدانی به دلایل جبر و مشت ازلی، مظلومیت، دلدادگی، وحدت‌گرایی، معشوق پرستی که دارد به دفاع از او می‌پردازند

این پژوهش با هدف بررسی صبر با تکیه بر آیات و روایات در هفت بخش با این موضوعات به نگارش درآمده است: بخش اول، ماهیت و ضرورت صبر: صبر و هم خانواده های آن در قرآن، ضرورت صبر، حکم تشریعی صبر؛ بخش دوم، زمینه های صبر: صبر در بلاهای دنیا، صبر در برابر خواهش های نفس، صبر در مقام فرمانبرداری خداوند، صبر در راه تبلیغ دین، صبر در میدان جنگ، صبر در مقام معاشرت با مردم، درجات و مراتب صبر؛ بخش سوم، قهرمانان صبر: حضرت ایوب، یعقوب، یوسف، اسماعیل و پیامبران اولوالعزم؛ بخش چهارم، آفات و پشتوانه صبر؛ بخش پنجم، هماهنگی صبر با ارزش های معنوی: هماهنگی صبر با ارزش های معنوی، تجلیل و تکریم ویژه از صابران؛ بخش ششم، فوائد و نتایج صبر و صبر در اشعار فارسی؛ بخش هفتم، صبر در احادیث: صبر در احادیث، مقایسه صبر در متون نهج البلاغه و صحیفه سجادیه

پایان نامه حاضر به بررسی شفاعت حسنه و آثار تربیتی آن با تکیه بر آیات و روایات پرداخته و شامل این مباحث است: بخش اول، کلیات: لغات و تعاریف و اصطلاحات، شفاعت حسنه و شفاعت سیئه؛ بخش دوم، انکار جهاد مالی و محرومیت از شفاعت حسنه، محرومیت یهود و نصاری از شفاعت حسنه، محرومیت کفار و مشرکین از شفاعت حسنه، عدم کارآیی شفاعت سیئه در قیامت، شفاعت سیئه و بت پرستی در قرآن، بت پرستی و نقض قوانین الهی، مروری بر سیر خرافات در تاریخ ادیان؛ بخش سوم، اثبات شفاعت حسنه برای خداوند در قرآن، شفاعت حسنه به اذن خداوند، شافعان حسنه در قرآن، سایر آیات شفاعت حسنه، مروری بر آرای دانشمندان و منازعات متکلمان اسلامی درباره شفاعت حسنه، شفاعت حسنه در روایات شیعه و اهل سنت؛ بخش چهارم، تربیت و یأس و امید و شفاعت حسنه، آثار تربیتی شفاعت حسنه و مقایسه آن با شفاعت سیئه

هدف پژوهش شناختن مراحل و مقامات عرفانی و تطبیق آنها با مکارم الاخلاقی از لسان گوهر بار امام سجاد ( ع ) و شناخت بیشتر درباره سیره و روش معصومین ( علیهم السلام )٬ اسوه و الگو بودن آن عزیران در تمامی شئون زندگی و پیاده نمودن دستورات اخلاقی آنان در مراحل عمر. روش پژوهش : کتابخانه ای. ابزار اندازه گیری : کتب احادیث و آثار عرفانی و شرحهایی که بر صحیفه سجادیه نوشته شده و آثار منظوم شعراء و تالیفاتی که در این ارتباط صورت گرفته است. طرح پژوهش : بررسی منابع موجود٬ دیدگاهها٬ نظرات و تحقیقات و شرحهایی که بر دعاوی مکارم الاخلاق نوشته شده است. نتیجه کلی : انسان از منظر قرآن٬ مسافری است رهسپار لقای خداوند سبحان٬ و در این مسیر٬ عواملی را پیموده تا سرانجام به عالم طبیعت و نشأة دنیا که در بیان عارفان به کفش کن کاخ با عظمت آفرینش تعبیر شده٬ رسیده است. و عواملی را پیش رو دارد تا به لقای مهر و جمال یا قهر و جلال حضرت حق راه یابد. سالک٬ که در این سفر سیر به سوی » مکانت برتر « را طلب می کند و مسیر آن در نهان و نهاد آدمی است٬ نه در بیرون هستی او و منازل و مراحلی دارد که پیشگامان تهذیب نفس از آن به مراحل سیر و سلوک یاد می کنند که این سیر موانعی دارد که سالکان پس از شناسایی باید آنها را از سرراه برداشته٬ پس از تخلیه حرم هستی خویش از رذایل اخلاقی که همان موانع سیر به سوی خداست به تحلیه آن به فضایل که همان سیر در مراحل این سفر است بپردازد. دعای مکارم الاخلاق چنانچه سرمشق سالک گردد گام به گام او را پیش برده و به سرمنزل مقصود راه می نماید و معالی اخلاق را که در این سیر معنوی سرلوحه امور است به ما می شناساند.‬

هدف پژوهش دریافت و بیان جلوه هایی از تجلیات الهی و نبوی و علوی که در آثار منثور و منظوم شاعر بزرگ هفتم ایران زمین سعدی شیرازی وجود دارد. و پیروی از سخنان و گفتار سعدی در جهت زندگی آگاهانه و تمسک به قرآن٬ پیامبر و اهل بیت (ع) روش پژوهش کتابخانه ای طرح پژوهش بررسی منابع موجود٬ دیدگاهها٬ نظرات و تحقیقات گذشته در قالب متون مربوط. نتیجه کلی : سعدی از تربیت یافتگان مکتب اسلام می باشد٬ به گونه ای که گفتار و نوشتاری سرشار از آیات قرآن و احادیث نبوی و علوی است. لذا شایسته است تا در جهت تعلیم و تربیت صحیح اسلامی از آثار او استفاده شود و باید بزرگان و فرهنختگان علم و ادب و اندیشه را همیشه ارج نهاد و از روش سلوک آنها پیروی نمود.ک‬

نویسنده در این تحقیق کمال و انحطاط معنوی انسان را با تکیه بر آیات و روایات در دو بخش به این شرح بررسی کرده است: در بخش اول، با عنوان انسان و تکامل معنوی از دیدگاه قرآن و حدیث از انسان در لغت و اصطلاح و مرادفات آن در قرآن، معنای تکامل انسان، فضائل و کرامات انسان در قرآن و حدیث، انسان برتر است یا ملائک، انسان و خلافت الهی، عوامل اصلی تکامل و سعادت انسان در قرآن و حدیث، عوامل فرعی تکامل و سعادت انسان سخن رفته و در بخش دوم، تحت عنوان عوامل انحطاط فردی و اجتماعی از دیدگاه قرآن و حدیث از عدم شناخت نفس، عدم شناخت مداخل شیطان به سوی دل، لغزش های فکری، شهوات و صفات رذیله، ترک فضائل، زمامداران و فرمانروایان بحث شده است.

دین اسلام غیر از صورت ظاهری، احکام باطنی هم دارد و شریعت با آنکه علم به ظاهر است، مانع تحصیل علم باطنی همچون طریقت و حقیقت نمی شود؛ زیرا رابطة ظاهر و باطن، رابطه ای حقیقی است نه تصنّعی و ساختگی و باطن، اعمال ظاهری را هدایت و تغذیه می کند، چنان که «ایمان» مستلزم اعمال باطنی قلب است و «نیّت» اصل و روح همة اعمال است و سیّد حیدر آملی شریعت و فروع خمسة آن مانند نماز، روزه، حج، زکات و جهاد را در مراتب سه گانه شریعت، طریقت و حقیقت اثبات می کند و مانند عرفای دیگری همچون رشید الدّین میبدی در کشف الأسرار و ابوسعید ابی الخیر برای اثبات این پیوند به این حدیث رسول الله استناد می نماید: «الشَّرِیعَةُ أَقوَالِی وَ الطَّرِیقَةُ أَفعَالِی وَ الحَقِیقَةُ أَحوَالِی...». به همین دلیل، عرفا هماهنگی سلوک عارف با قرآن و احادیث را از اصول اساسی سلوک می دانند.

هدف پژوهش این است که : وضعیت اندیشه پلورالیسم دینی در ایران معاصر مشخص شود و نظریات مخالفان و موافقان جمع آوری و تحلیل شود. در این پایان نامه گفتار صاحب نظران مدون تلخیص شده و پس از تحلیل و نقد به صورت پایان نامه تالیف شده است. نتیجه کلی جهان ادیان جهان گستردگی و تکثر است ، تفاوت ها و شباهت هایی میان ادیان و مذاهب جهان وجود دارد و نظریه انحصار گرایی و شمول گرایی در دین طبق محتویات این تحقیق خدشه دار می باشند و فعلا مالوف ترین نظریه ای که می توان برای تبیین تکثر گرایان در نظر گرفت « پلورالیسم دینی » می باشد