جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف پژوهش موضوع ، گذشته از اهمیت ، تاثیر بسزای آن در حل مشکلات اجتماعی مردم می باشد این پژوهش با استفاده از آیات و روایات ، آراآ فقها (امامیه ، عامه ) و نظرات صاحب نظران حقوقی به روش مطالعات کتابخانه ای صورت گرفته است استفاده از کتب مختلف فقهی و حقوقی با راهنمائی های اساتید محترم دانشگاهی ابزار اندازه گیری : نظر فقهای (امامیه و عامه ) ابتدای معنای لغوی و اصطلاحی تکرار جرم ، پیشینه ویژگی ها و شرایط تحقق تکرار جرم و مقایسه آن با عناوین مشابه که بحث حقوقی این پژوهش را در بر می گرفت و هم بعد بررسی تکرار جرم در حدود قصاص و تعزیرات نتیجه کلی : بررسی علل و عوامل پیدایش تکرار جرم و از بین بردن آنها نقش بسزایی در کاهش این پدیده دارد

هدف پژوهش در این پایان نامه آشنایی با آیات روح بخش قرآن مبین و پی بردن به راز پیوند نماز و زکات در قرآن کریم و بیان نقش زکات در بهبود وضع اقتصادی جامعه این پژوهش با استفاده از منابع کتابخانه ها صورت گرفته و از منابع مختلف از جمله کتب تفسیری : (الکشاف زمخشری و تفسیر نمونه ) و لغوی : (تاج العروس والمفردات راغب ) و منابع دیگر استفاده شده نتیجه ی کلی اینکه بعد از تحقیق معلوم شد در ۲۶ آیه ی قرآن ، واژه های : صلاة و زکات با هم آمده و مورد تاکید قرار گرفته اند نماز بی زکات ، مقبول درگاه خداوندی نمی باشد از آن جا که زکات ، پاک کننده ی مال است و نماز، پاک کننده ی روح ، می توان نتیجه گرفت که : از نظر خداوند اهمیت اقتصادی برای جامعه ی انسانی ، برابر است با اهمیت روح برای انسان .

هدف پژوهش بررسی کنوانسیون رفع همه اشکال تبعیض علیه زنان و جستجوی مواردی که با قوانین داخلی ایران در تناقض می باشد روش پژوهش کتابخانه ای و فیش برداری است ابزار اندازه گیری متون فقهی ، عرف ، قوانین مدنی ، کیفری و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران می باشد نتیجه کلی : کنوانسیون رفع همه اشکال تبعیض علیه زنان نمی تواند ظلم تاریخی و مضاعف علیه زنان را از بین ببرد و اصلاح وضعیت زنان بستگی تام دارد به اینکه جایگاه واقعی زن به او و جنس مخالف او شناسانده شده و مطابق با آن جایگاه ، برای وی قوانینی برنامه ریزی و ارائه شود

هدف پژوهش تبیین جایگاه و مقام پدر و مادر از نظر قرآن و روایات و اهمیت و حفظ احترام ، عظمت و ارزش آنها و حسن روابط میان پدران و مادران و فرزندان است روش نمونه گیری روش پژوهش : کتابخانه ای و راهنمایی های استادان نتیجه کلی : پدر و مادر مایه بقاآ و تربیت نسلهای انسانی و مرکز و بنیاد خانواده هستند، و ما انسانها باید ضمن اهتمام به شناخت جایگاه و حقوق آن در جهت حفظ ارزش و منزلت پدر و مادر در تمامی مسائل و نیز تعمیق و گسترش آن بکوشیم

اهداف پژوهش : هدف اینجانب از انتخاب موضوع مذکور، آشنایی هرچه بیشتر نسبت به احکام عقلی و احکام شرعی و همچنین اثبات تلازم و پیوستگی بین این احکام میباشد روش نمونه گیری روش پژوهش : اسنادی و کتابخانه ای میباشد و با استفاده از کتب معتبر اصولی در زمینه موضوع مذکور بحث گردیده است ابزار اندازه گیری طرح پژوهش : باتوجه به مطرح بودن بحث مذکور درعلم اصول ، ابتدا به شناخت بیشتر این علم و مباحث موجود در آن پرداخته و سپس جایگاه قاعده ملازمه بین حکم عقل و حکم شرع در این علم مورد نقد و بررسی قرار گرفته است نتیجه کلی : آنچه که از بحث قاعده ملازمه قابل استنتاج است این است که هر چه که شارع به آن حکم نماید عقل هم آن را حکم میکند و کلیه احکام اسلام به دلیل یک مصلحت و یا دفع یک مفسده خاصیت حکیمانه دارد و عقل هم آن را تائید می نماید

هدف پژوهش : بررسی جایگاه امنیت اجتماعی برپایه فقه و حقوق اسلامی است روش نمونه گیری : نظریات فقهی وحقوق اسلامی است روش پژوهش : تحلیل و تطبیق و بررسی مقارنه درفقه و حقوق اسلام بوده و ابزار اندازه گیری : استفاده از کتب تفسیری فقهی و حقوقی است نتیجه کلی :اثبات جایگاه ارزشمند امنیت و اهتمام مکتب حقوقی اسلام به آن که در نهایت ثبات و آرامش جامعه رادر برخواهد داشت

رساله حاضر در مورد بررسی مبانی حقوقی یکی از ابواب فقه بنام عقد صلح و احکام مربوط به آن است . موضوعی که علاوه بر مطرح بودن آن در فقه اسلامی ، دارای جنبه های دیگر است که می تواند در علوم دیگر مثل اخلاق و جامعه شناسی و علوم سیاسی نیز مطرح شود. به همین دلیل از تعریفی که فقهاآ از آن نموده اند که هی عقد شرع لقطع التجاذب ، و بررسی دلائل مشروعیت آن از آیات پی می بریم که شاید هیچ عقده ای از عقود نباشد که تا این مقدار مورد توجه شارع قرار گرفته و به آن سفارش نموده است . توصیه هائی که از کوچکترین آحاد جامعه را در بر گرفته و به صلح در خانواده و زوجین تاکید نموده تا صلح میان دو گروه از مومنان و حتی صلح با اهل کتاب را که آیات مربوط به آنها قبلا آمده است . در روایات نیز تاکید به اصلاح ذات البین و اثرات خیر دنیوی و ثواب اخروی آن نموده است . با این همه شاید یکی از عقودی باشد که نسبت به سای عقود، مردم با احکام و دلائل آن کمتر آشنا هستند و در کتب فقهی نیز همواره فصل مربوط به آن مختصرتر از سایر فصول بوده است به همین جهت پس از بیان معنای لغوی و تعاریف اصطلاحی آن به بررسی دلائل فقهی آن از آیات و روایات پرداخته و سپس انواع تقسیم بندی آن را ذکر نمودیم و گفتیم که صلح ممکن است ابتدائی (یا صلح در مقام معامله ) باشد یا صلح مسبوق بنزاع (یا صلح دعوی ) که صلح دعوی خود ممکن است با انکار یا با اقرار یا سکوت باشد. در تقسیم دیگر صلح دعوی را به صلح معاوضه بلاعوض (یا صلح حطیطه ) تقسیم نموده اند. که در صلح حطیطه پس از اقرار به مالکیت بخشی از آن بوسیله صلح ماکیت مدعی علیه درآمد در تقسیم دیگر صلح دعوی به صلح اختیاری و صلح اجباری (که توسط حاکم یا حکم اعمال می شود) قسمت نموده اند که ملاک ما در فصل بندی این رساله نیز همین نوع تقسیم بندی بوده است . چرا که از دیرباز، فقهاآ، مسائلی را در باب صلح مطرح می نمودند که ابتداآ به نظر می آمد مربوط به باب قضاآ می باشد. بدون آنکه به علت طرح آن در باب صلح اشاره کنند. لکن معلوم است به دلیل تعارض دلیلین گاهی قاضی حکم به نوعی مصالح میان طرفین می دهد که از آن در لابلای گفتار بعضی فقهاآ مثل صاحب جواهر تعبیر به صلح اجباری شده است و به همین دلیل نیز فصلی را به احکام مربوط به آن تحت همین عنوان اختصاص دادیم که شاید قبلا کمتر به اینگونه تقسیم بندی توجه شده بود و برای بررسی کننده هم ابهام به علت بیان مسائل قضاوت را در این باب مرتفع می کند. و البته این ، پس از اتیان فصلی مربوط به احکام عمومی صلح است که در فقه مطرح است و ما به جمع آوری آن پرداختیم ، و در فصل مربوط به احکام صلح اجباری نیز ابتداآ احکام مربوط به راههای عمومی و خصوصی (بن بست ) و میزان تصرف در آنها را توسط اهالی آن بیان کرده و آنگاه به بیان راههای مصالحه میان متنازعین اموال و یا ملاک مشترک پرداختیم مثل نزاع بین دو شریک در مال مشترک یا مجاورین مشترک در دیوار مابین یا صاحبان طبقه بالائی و پائینی در سفق ما بین و حیاط و راه پله های خانه و امثالهم . و در تمام این فصول و مسائل ، اقوال فقها را با ذکر دلائل آنها، بیان کرده و به رد و ایراد آن از دیدگاه فقهاآ اشاره کرده ، بطوریکه نظریه اصح را از دیدگاه خود در پایان اقوال ذکر نمودیم در فصل پایانی نیز اشاره به آثار صلح اعم از حقوقی و آثار انتقال مالکیت آثار اخلاقی و سیاسی و اجتماعی و حتی اقتصادی ، داشته و رساله را به ذکر نکات مربوط به آن ختم نمودیم تا این مبحث را در دفتری قرارداده باشیم که ابتدا و انتهای آن خواننده را به اهمیت این عقد، اولا از نقطه نظر دلائل و ثانیا از بررسی آثار آن واقف گرداند

این پژوهش به شش فصل تقسیم شده است . فصل اول در مورد الگوی جهان بینی مادی و جهان غیر مادی، تصور در مورد مرگ و جایگاه نیکوکاران پس از مرگ از زبان کارل گوستاویونگ و هرمان هسه، تصور در مورد داوری و عدل الهی و توصیف جهان غیر مادی بحث می کند. فصل دوم در مورد بهشت در جهان باستان (بین النهرین، دره سند و موهنجادارو، مصر، یونان، چین، بهشت کون لون و دین کنفوسیوس) است. فصل سوم در مورد ایران پیش از اسلام، مهرپرستی و میترائیسم، بهشت در آیین زرتشت و در آیین مانی و در آئین مزدک و مفهوم بهشت جم مباحثی را بیان می کند. فصل چهارم در مورد دوره پیدایش اسلام، بهشت در میان طوایف سامی و اسلامی، بهشت در اسلام و مفهوم آن، معراج حضرت رسول اکرم، درخت طوبی، همسران بهشتی، اوصاف، لباسها ، آشامیدنیها و طعامهای بهشتی، روح و روان بهشتیان و تفسیر سوره واقعه و مبارکه و الرحمن به بحث و بررسی می پردازد. فصل پنجم هم به بررسی تعاریف بهشت، مفهوم، انواع، فضا، ساختار و جایگاه بهشت و جایگاه در گذشتگان در اسلام می پردازد. فصل پایانی هم در مورد تاریخچه تصویری (بهشت در آئین های مختلف) است. ضمیمه هم شامل خصوصیات بصری بهشت در مینیاتور سازی است.

آنچه پیش روی شما خواننده عزیز قرار دارد مطالبی پیرامون اهداف بعثت انبیاء وپیامبر اعظم ( صلی الله علیه و آله و سلم) است که در چهار فصل به رشته تحریر در آمده است. فصل نخست: در ارتباط با هدف آفرینش جهان وهمچنین هدف آفرینش انسان از دیدگاه آیات وروایات مطالبی به طور مختصر بیان شده است. به نظر بنده تا هدف خلقت مشخص نشود، در مورد اهداف بعثت انبیا ( علیهم السلام) و پیامبر اعظم ( صلی الله علیه و آله و سلم) نمی توان مطالبی را بیان نمود به خاطر اینکه هدف بعثت انبیاء(علیهم السلام) مطابق با هدف خلقت بوده و در واقع انبیاء(علیهم السلام) به عنوان چراغ هدایتی هستند که انسان ها را در مسیر رسیدن به هدف خلقت که همان قرب الهی است راهنمایی کنند. فصل دوم: در ابتدای این فصل به علت ارزش وجودی انبیاء(علیهم السلام) مطالبی در مورد فلسفه وجودی پیامبران(علیهم السلام) وخصوصیات و امتیازات ایشان نسبت به سایر انسان ها بیان شده است، سپس در مورد نبوت و رسالت این که چه فرقی میان نبی و رسول وجود دارد وطبقات آنها بحث شده و در ادامه همین فصل به بررسی مساله وحی و معجزه که مختص پیامبران ( علیهم السلام) می باشد پرداخته ایم. فصل سوم: مسلماً خداوند متعال از بعثت انبیاء(علیهم السلام) هدفی داشته که حدود صدو بیست و چهار هزار انبیاء(علیهم السلام) را برای هدایت بشر مبعوث نموده است. و به علت اهمیت بحث در این فصل در مورد اهداف بعثت انبیاء(علیهم السلام) به طور مفصل بحث و بررسی نموده ایم که در ابتدای فصل، فلسفه بعثت انبیاء ( علیهم السلام) مورد بررسی قرار گرفته، یعنی در واقع چه عاملی باعث شده که خداوند افرادی را به عنوان پیامبر به سوی بشر مبعوث کند. در ادامه لزوم بعثت پیغمبران از نظر وضع قوانین و از نظر تعلیم وتربیت بیان شده است، زیرا بشر عادی بدون منبع وحی قادر به پیمودن مسیر تکامل نمی باشد. ودر انتها نظر قرآن- که کتابی انسان ساز و وحی آسمانی است- را در مورد اهداف بعثت بیان نموده ایم تا با بیان دلیل محکم اهداف بعثت را مطرح کرده باشیم. فصل چهارم: همانگونه که خداوند از بعثت انبیاء(علیهم السلام) هدفی داشته، از بعثت پیامبر اعظم ( صلی الله علیه و آله و سلم) نیز هدفی دارد که او را به عنوان خاتم پیامبران بر بندگانش مبعوث نموده است. در ابتدای این فصل امتیازات خاص پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و برتری رسالت ایشان را نسبت به سایر پیامبران(علیهم السلام) بیان نموده ایم و بعد از آن آئین پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم) پیش از بعثت را که از اهمیت ویژه ای برخوردار است را نوشته ایم و سپس اوضاع جهان قبل از بعثت را مورد بررسی قرار داده ایم، زیرا تا زمانی اوضاع و احوال آن زمان برای ما مشخص نشود ما نمی توانیم تأثیر بعثت را بیان کنیم. سپس بعثت پیامبر(علیهم السلام) و اهداف بعثت ایشان را از منظر قرآن و امام علی(علیه السلام)را به طور مفصل بیان نموده ایم زیرا این دو ( قرآن و نهج البلاغه) مهمترین و معتبرترین منابع برای بیان مطالب می باشد. و در انتها آثاری را که بعثت پیامبر(علیهم السلام) به جا گذاشت و علت ختم نبوت را بیان نموده ایم.

در مجموعه ای که پیش رو دارید سعی شده است تا قیامت و اوصاف آن مورد بررسی قرار گیرد. قیامت در لغت به معنای بپاخاستن است و در اصطلاح روز قیامت روزی است که مردگان از قبر برمی خیزند. در قرآن کریم قیامت با نام های یوم فزع اکبر، یوم الجزاء، یوم الدین، یوم الحساب، یوم النشور، یوم المشهود، یوم التغابن، حشر، صافّه و ... نیز آمده است و آیات زیادی در قرآن وجود دارد که بیان کننده روز قیامت و حوادث هولناک و وحشتناک قیامت است. قیامت دارای مواقفی است که در کتابهای مختلف از آن به گردنه های قیامت، ایستگاههای قیامت و ... تعبیر شده است. این مواقف عبارتند از: صراط، میزان، حساب، نامه ی اعمال و شاهدان قیامت که انسان در هر مرحله و موقف باید جوابگوی اعمال خویش باشند. صراط پلی است که دارای چند بازداشتگاه است و انسان باید از آنها یکی پس از دیگری بگذرد و به سؤالاتی که از او می شود جواب دهد. خداوند در این روز ترازوهایی را قرار می دهد که اعمال انسانها را وزن می کنند و بدون هیچ استثنایی این اعمال مورد حسابرسی قرار می گیرند. به یاد داشتن قیامت و تفکر در آن به عنوان یکی از اصول اعتقادی شیعیان به انسان کمک می کند تا در این دنیا به حسابرسی اعمال خویش بپردازد تا در آن دنیا به راحتی از این مواقف عبور کند. حب به اهل بیت علیهم السلام و به ویژه ولایت حضرت علی علیه السلام اخلاق نیکو داشتن، اعمال شایسته انجام دادن، نیکی به پدر و مادر، روزه گرفتن نماز سر وقت خواندن و ... از جمله مواردی است که حسابرسی را آسان تر می کند. کلیدواژه این تحقیق، مواقف، قیامت، صراط، میزان، حساب و نامه ی عمل است.