مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: موسی بن میمون، که برای مخاطبان انگلیسی زبان به عنوان Maimonides (1138-1204) شناخته می شود، نشان دهنده نقطه اوج عقل گرایی یهودی در قرون وسطی است و نقشی محوری در انتقال علاقه فلسفی از شرق اسلامی به غرب مسیحی ایفا کرد. بزرگ‌ترین اثر فلسفی او، راهنمای سرگشتگان، تأثیر تعیین‌کننده‌ای بر تمام اندیشه‌های یهودی بعدی داشت و هنوز هم موضوع بحث‌های شدید علمی است. دوازده مقاله این مجلد توسط دانشمندان شناخته شده تفسیری جامع از زندگی و اندیشه او ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: مطالعاتی که شامل این جلد می‌شود، که بیشتر آنها برای اولین بار به زبان انگلیسی ارائه می‌شوند، به برخی از موضوعات اصلی در فلسفه میمونیدس و پیروان او در پروونس می‌پردازند. در قلب این موضوعات این موضوع نهفته است که آیا آنها تصویری کاملاً طبیعت گرایانه از عملکرد نظم جهانی اتخاذ کردند یا جایی برای فعالیت ارادی خدا در تاریخ باقی گذاشتند. این موضوعات شامل شریعت الهی، خلقت، شرح ارابه، نبی و حکیم، نبوت موزاییک، دلایل احکام و دعا است. توجه ویژه ای به سه متفکر یهودی پروانسالی (اهل پروانس) کمتر شناخته شده اما بسیار مهم معطوف شده است: موسی بن تیبون، لوی بن ابراهام، و نسیم بن موسی مارسی.

ترجمه ماشینی: اصل کتاب «افسانه قرون وسطی: کاوش های فلسفی مسیحیت قرون وسطی ، یهودیت و اسلام» قبلاً در اشکال مختلف منتشر شده است ، اما این نسخه توسط نویسنده ، مورخ مشهور قرون وسطایی و روشنفکر فرانسوی رمی براگ ، کاملاً بازبینی شده است. به این کتاب برای اولین بار در سال 2006 تحت عنوان Au moyen du Moyen Âge در فرانسه منتشر شد. این کتاب شامل شانزده مقاله است که از سالهای اولیه براگو در دانشگاه Panthéon-Sorbonne (پاریس اول) در دهه 1990 تا سال 2005 را شامل می شود. به عنوان مجموعه ای از مقالات، بنابراین ، افسانه قرون وسطی به صورت تک نگاری طراحی نشده است. نباید انتظار یک استدلال واحد از کتاب را داشت ، هرچند که این کتاب مقاطع اصلی دین و فلسفه قرون وسطایی را کشف می کند که بعداً به آنها خواهم پرداخت.

بخشی از کتاب: ۱ دادگری را دوست بدارید، ای شما که به کار داوری دنیایید، در باب خداوند اندیشه راست کنید، و به صفای دل او را بجویید، ۲ چه آن کسان او را می‌یابند که سر آزمودنش ندارند، بر آنان تجلی می‌کند که ایمان خویش از او نمی‌گردانند. ۳ چه پندارهای کژ از خدا دور می‌شوند، و قدرت چون آزموده شود، بیخردان را شرمسار می‌سازد. ۴ نه، حکمت در جان بدکار درنمی‌آید، در تنِ باجگزارِ گناه منزل نمی‌کند. ۵ چه روح قُدُّوس، آن مربی، از نیرنگ می‌گریزد، برابر پندارهای نابخردانه، دور می‌شود، چون ستمگری روی دهد، رنجیده‌خاطر می‌گردد. ۶ حکمت، روحی است که آدمیان را یار است، لیک کفرگوی را از بهر سخنانی که بر زبان رانده، بی‌کیفر نمی‌گذارد؛ چه خدا گواه کلیه‌های اوست، و مراقب راستگوی دل او، و نیوشای سخن زبان او. ۷ همانا روح خداوند گیتی را آکنده است، و او که همه چیز را یکپارچه نگاه داشته، بر هر کلمه داناست. ۸ پس آن که سخنان شریرانه بر زبان می‌راند، پنهان شدن از او نخواهد توانست، دادگری منتقم، راه گریز بر او خواهد بست. ۹ در نیات بیدین تفحص خواهد شد، ندای سخنان او تا درگاه خداوند خواهد رسید، همچون دلیلی بر گناهان او. ۱۰ گوشی غیور همه چیز را می‌شنود، آوای زمزمه‌ها از آن پنهان نمی‌ماند. ۱۱ پس خویشتن را از زمزمه‌های عبث نگاه دارید، زبان خویش از غیبت بازدارید؛ چه کلمه‌ای که در نهان گفته می‌شود، بی‌اثر نمی‌ماند، دهانِ افترازن، مرگ را از برای جان به ارمغان می‌آورد. ۱۲ به گمراهیِ زندگانی خویش، مرگ را مجویید، و به اعمال دستان خویش، راه هلاک مپویید. ۱۳ چه خدا مرگ را نیافریده است، و از هلاک زندگان خشنود نمی‌گردد. ۱۴ همه چیز را از بهر بودن آفریده است؛ در مردمان جهان، فایدتی است، در ایشان شرنگ مهلک نیست، و منزلگه مردگان بر زمین سلطنت نمی‌کند؛ ۱۵ چه دادگری نامیراست.

در قرون وسطا، با قوّت گرفتن رویکردهای فلسفی در میان ربی­های یهودی، اخلاق یهودی نیز رنگ و بوی فلسفی به خود گرفت. دل‌مشغولی فیلسوفان یهودی در آن زمان، نسبت میان ایمان و عقل و پرسش از ماهیت خدا بود که سبب پیدایش رویکردهای اخلاقی متفاوتی می­شد. پاسخ به این دو پرسش، به ترتیب، میزان وابستگی اخلاق به تورات، و جایگاه اخلاق را مشخص می­کرد. در این میان، موسی بن میمون، مهم‌ترین فیلسوف یهودی است که در آثارش به تبیین دیدگاه­های اخلاقی خود پرداخت. وی در تفسیری بر میشنا می‌کوشد نشان دهد اخلاق یهودی بر متن مقدس استوار است و در دلالة الحائرین ضمن فکور دانستن ذات خداوند (پاسخی که به پرسش دوم می­دهد)، نشان می‌دهد که کمال انسان در ایمان اوست و اخلاق جز به عنوان مقدمه­ای برای رسیدن به ایمان درست ارزشی ندارد. در این مقاله، جایگاه اخلاق در اندیشه ابن‌میمون و مسایل مرتبط با آن را می‌کاویم.