مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

---

‫ه‍دف‌ پ‍ژوه‍ش‌ ج‍م‍ع‌ ب‍ن‍دی‌ ک‍اره‍ای‍ی‌ ک‍ه‌ در ای‍ن‌ زم‍ی‍ن‍ه‌ ص‍ورت‌ گ‍رف‍ت‍ه‌ و ب‍ررس‍ی‌ ک‍ش‍ف‍ی‍ات‌ ج‍دی‍د ع‍ل‍م‍ی‌ اث‍ب‍ات‌ ب‍ی‍ش‍ت‍ر اع‍ج‍از ق‍رآن‌ اس‍ت‌ روش‌ پ‍ژوه‍ش‌ ف‍ی‍ش‌ ب‍رداری‌ از آی‍ات‌ و اح‍ادی‍ث‌ و ک‍ت‍ب‌ ت‍ف‍س‍ی‍ر و ع‍ل‍م‍ی‌ اس‍ت‌ ت‍ح‍ق‍ی‍ق‌ ن‍ش‍ان‌ م‍ی‌ده‍د ک‍ه‌ ت‍م‍ام‌ اس‍راری‌ ک‍ه‌ در آف‍ری‍ن‍ش‌ وج‍ود دارد ه‍م‍گ‍ی‌ ب‍ه‌ خ‍اطر وج‍ود اش‍رف‌ م‍خ‍ل‍وق‍ات‌ ی‍ع‍ن‍ی‌ گ‍ل‌ س‍رس‍ب‍د آف‍ری‍ن‍ش‌ اس‍ت‌ ت‍ا ب‍ا اس‍ت‍ف‍اده‌ از ن‍ع‍م‍ت‍ه‍ای‍ش‌، ق‍دم‌ در م‍س‍ی‍ر ت‍ک‍ام‍ل‍ی‌ خ‍وی‍ش‌ ب‍گ‍ذارد و ب‍ه‌ م‍رت‍ب‍ه‌ای‌ ن‍ای‍ل‌ گ‍ردد ک‍ه‌ ه‍ی‍چ‌ م‍خ‍ل‍وق‍ی‌ ت‍وان‌ رس‍ی‍دن‌ ب‍ه‌ آن‌ م‍رت‍ب‍ه‌ را ن‍دارد و آن‌ ح‍اص‍ل‌ ن‍گ‍ردد ج‍ز ب‍ا ع‍ب‍ادات‌ او ک‍ه‌ "و م‍ا خ‍ل‍ق‍ت‌ ال‍ج‍ن‌ والان‍س‌ الال‍ی‍ع‍ب‍دون‌" پ‍س‌ ه‍دف‌ از خ‍ل‍ق‍ت‌، ع‍ب‍ادت‌ اوس‍ت‌ زی‍را ف‍ق‍ط در ع‍ب‍ادت‌ او، خ‍ود را م‍ی‌ی‍اب‍د و ه‍ر ک‍ه‌ خ‍ود را ی‍اف‍ت‌ (م‍ن‌ ع‍رف‌ ن‍ف‍س‍ه‌) او را ی‍اف‍ت‍ه‌ اس‍ت‌ (ف‍ق‍د ع‍رف‌ رب‍ه‌) و ای‍ن‌ ن‍ه‍ای‍ت‌ ک‍م‍ال‌ اس‍ت‌.

‫چکيده : پايان نامه حاضر، با رويکردي تطبيقي و مقارنه‌اي، ديدگاه‌هاي اجتماعي در تفسير في ظلال القرآن سيدمحمد قطب و تفسير نمونه آيت‌الله ناصر مکارم شيرازي به عنوان نماينده و مصاديقي از تفاسير اهل سنت و تفاسير شيعه اماميه را مقايسه کرده و نحوه بحث درباره گرايش اجتماعي در قرآن را از منظر اين دو تفسير بيان مي‌کند. نويسنده، روش تفسير اجتماعي قرآن را از ديدگاه تفاسير شيعه و اهل سنت با ذکر نمونه‌هايي از اين تفاسير را به تصوير کشيده و روش بحث در مسايل اجتماعي قرآن را از ديدگاه سيدمحمد قطب و آيت‌الله ناصر مکارم شيرازي تبيين مي‌سازد. وي در چهار فصل به اين مسأله پرداخته است. در فصل اول ابتدا تعريف تفسير از بُعد لغوي و اصطلاحي مطرح کرده، سپس با تعريف تفسير اجتماعي، ضرورت تطبيق دادن تفاسير قرآني با واقعيات اجتماعي عصر کنوني را بررسيده و ادله جواز تفسير اجتماعي قرآن، تاريخچه اين نوع تفسير، عوامل پيدايي تفسير اجتماعي با توجه به تغيير و تحولات علمي و اجتماعي جهان و اهميت اين نوع تفسير را بيان مي‌نمايد. او در ادامه به روش‌هاي مختلف پرداختن به تفسير اجتماعي با ذکر نمونه‌هايي چند از آن همت گمارده و مباني تفسير اجتماعي، مانند مرجع قرار دادن نصوص ديني، داشتن قدرت اجتهاد در زمينه آيات اجتماعي قرآن و داشتن درک صحيح از مسايل اجتماعي را بررسي کرده است. در فصل دوم نخست از شخصيت علمي و تفسيري آيت‌الله ناصر مکارم شيرازي سخن گفته، سپس روش تفسيري ايشان را در تفسير اجتماعي با توجه به مفاد تفسير نمونه شرح مي‌دهد. در فصل سوم نيز همچون: فصل پيشين ابتدا به معرفي سيدمحمد قطب، مؤلف تفسير في ظلال القرآن و افکار و انديشه‌هاي قرآني وي پرداخته، سپس روش تفسير اجتماعي ايشان در تفسيرش را باز مي‌گويد. نويسنده، مباني تفسيري و اجتماعي موجود در دو تفسير نمونه و في ظلال القرآن را با يکديگر مقايسه و روش فکري نويسندگان اين تفاسير و استفاده کردن از عقل و روش عقلي در تفسير قرآن توسط آنان را بيان مي‌کند. در فصل چهارم به صورت مقارنه‌اي، ديدگاه‌هاي مشترک در تفسير اجتماعي دو تفسير مذکور مطرح گرديده و پرداختن به اموري همچون: وحدت اسلامي، حکومت اسلامي، حق حاکميت، مسايل مهم سياسي- اجتماعي اسلام و اوضاع اجتماعي عصر کنوني در تفسيرهاي مزبور برجسته شده است.

‫فقر از مهمترین معضلات بشری است که از جایگاه ویژه¬ای در بین سایر مسائل اجتماعی برخوردار است، از سوی دیگر فساد و انحرافات اخلاقی نیز به عنوان یکی از مشکلات اصلی جامعه، کیان زندگی اجتماعی و خانوادگی افراد را تهدید می¬کند. نظر به اینکه در بروز انحرافات اخلاقی عوامل مختلفی از جمله، فقر دخیل هستند این پژوهش به نوبه خود تلاشی است در این راستا که رابطه فقر و انحرافات اخلاقی را صرفاً از دیدگاه قرآن و روایات بررسی کند. فقر که به معنای شکاف و فاصله¬ای است که در چیزها پدید می¬آید، از دیدگاه اسلام پدیده¬ی مطلوب و خوشایندی نبوده و دارای خاستگاههای فردی و اجتماعی مختلفی نظیر: تنبلی، خیانت، ربا، احتکار و.....است که از لحاظ اقتصادی وابستگی و عقب ماندگی ،از لحاظ روانی انزوا و پریشانی و از لحاظ فرهنگی ضعف بنیه علمی را به دنبال دارد. انحرافات اخلاقی نیز که مانع از رسیدن به کمال لایق و واقعی انسان می¬باشد و انسان را از درك معارف الهى و نسيم¬هاى روح بخش قدسى، محروم مى‏نمايد؛ و معیار آن از دیدگاه اسلام خروج از مرز اعتدال و میانه¬روی و جدا شدن از اصول اخلاقی می¬باشد. عوامل فردی و درونی چون هوی و هوس، وراثت و جهل و از بیرون و اجتماع نیز عواملی چون محیط آلوده، دوست، فقر و..... آن را تحت¬الشعاع قرار می¬دهند. تأثير فقر، به گونه‏اي است كه مانع رشد و تعالي انسان مي‏شود و در بروز انحرافات اخلاقی نقش عمیقی دارد، به عبارتی فقر، بستر مناسب گذر از معیارهای اخلاقی را برای افراد، مهیّاتر می¬کند. با وجود فقر انسان با انحرافات اخلاقی ارتباط نزدیکی برقرار ساخته و به سادگی دروغ، فحشا، کینه و........را در خود تقویت می¬کند. که این امر مورد تأیید آیات و روایات اسلامی قرار گرفته است. راه نجات از فقر انفاق، کار و تلاش و ....... و در پیشگیری و درمان انحرافات اخلاقی، تقویت اندیشه دینی، تقوا، تربیت صحیح و ... نقش اساسی دارد. كليد واژه ها: ، فقر، انحرافات، اخلاق

‫اين پايان نامه مشتمل بر يك مقدمه و شش فصل است. در مقدمه موضوعاتى چون اقسام كلمه، تقسيمات حروف، حروف مخصوص اسماء و حروف مطرح شده است. در فصلهاى شش گانه پايان نامه مباحث مربوط به حروف مشبهه به فعل تحت عناوين ذيل بر آياتى از قرآن منطبق شده و براى هر يك شاهدى از قرآن ذكر شده است: معانى حروف مشبهه به فعل، عمل اين حروف، لام ابتدا، حكم معطوف بعد از خبر يا مابين دو معمول اِنَّ و اخوات آن، حكم تخفيف حروف مشبهه به فعل مختوم به نون مشدد، فتح و كسر همزه انّ.

‫چکيده : اين پايان نامه، اصول کلي حاکم بر مديريت اسلامي را بر اساس آموزه‌هاي قرآني، روايي و سيره مديريتي معصومين( تحليل مي کند. نويسنده ضمن پنج فصل به تعريف مديريت اسلامي و مؤلفه‌هاي مربوط به آن، شرح وظايف و اختيارهاي مديران و اصول سازماندهي، برنامه ريزي، رهبري و کنترل و نظارت مي‌پردازد. وي در فصل اول کلياتي درباره ارکان مديريت، مفهوم مديريت، سطوح مديريت، تاريخچه مديريت، مکتب هاي مختلف مديريتي، مفهوم مديريت اسلامي و منابع آن، انواع مديران و گستره بحث مديريت در قرآن کريم ارائه مي دهد. در فصل دوم به بحث درباره برنامه ريزي به عنوان اصلي‌ترين وظيفه مديران در سازمان‌ها و نيز فرآيندهاي هدف گذاري در مديريت پرداخته شده و آينده نگري، تصميم‌گيري، مديريت زمان و هدف‌گذاري، از اصول چهارگانه مديريت عنوان شده که در ذيل خود، اصولي ريزتر (بيست و چهار اصل) را در برمي‌گيرد. در فصل سوم با عنوان (سازماندهي) به فرآيند تقسيم و تنظيم کارها، اختيارها و منابع سازماني بين اعضا و ايجاد هماهنگي ميان آنان براي رسيدن به اهداف يک سازمان مشخص گرديده و سازماندهي به عنوان سخت افزار کار مديران در سازمان قلمداد شده است. نويسنده در اين فصل به شش اصل به عنوان وظايف اصلي مديران همچون: اصل تقسيم کار، اصل شرح وظايف، اصل وحدت فرماندهي، اصل تفويض اختيار، اصل ارتباطات و اصل سلسله مراتب اداري پرداخته و آن ها را وصف مي کند. در فصل چهارم با نام (رهبري) ابتدا به مفهوم رهبري و نقش آن در سازمان اشاره شده و سپس دو اصل قدرت رهبري و اصل گزينش در فرآيند سازماندهي محرک کارکنان در سازمان و فرآيند نفوذ بر افراد سازماني و ترغيب و هدايت آن ها شرح و بررسي شده است. در فصل پنجم و پاياني کنترل و نظارت به عنوان آخرين وظيفه مديران در سازمان و به مفهوم فرآيند بررسي انطباق عمليات با برنامه‌ها و هدف‌ها، با موازيني که در تدوين عمليات پيش‌بيني، واکاوي گرديده و اصول حاکم بر نظارت، کنترل و اصل پي‌گيري که (شامل يازده اصل) تبيين مي شود.