مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب یک نظریه طبیعت گرایانه جدید از عقل و دانش علمی را از ترکیبی از فلسفه و علوم جدید سیستم های انطباقی پیچیده توسعه می دهد. به‌ویژه، نظریه سیستم‌های تنظیم‌کننده تا حدی خودسازمان‌دهنده اکنون به‌عنوان محوری در تمام علوم زندگی و اجتماعی ظاهر می‌شود، و این کتاب نشان می‌دهد که چگونه می‌توان از این ایده‌ها برای روشن کردن و بازسازی رضایت‌بخش مفاهیم و اصول فلسفی اساسی ما استفاده کرد. معرفت شناسی تکاملی موضوعی وحدت بخش برای کتاب فراهم می کند. این به عنوان پیشنهاد برخی از مشترکات مهم بین فرآیندهای شناختی زیست شناختی و معرفتی شناختی در نظر گرفته می شود. در اینجا، این اشتراک با تعبیه هر دو در یک مدل مشترک از دینامیک سیستم تطبیقی پیچیده پیدا می‌شود. بازسازی‌های جدیدی بر روی نظریه‌های ژان پیاژه، کارل پوپر و نیکلاس رسیر ارائه می‌شود که نشان می‌دهد چگونه ایده‌های آن‌ها از این منظر بر خلاف استاندارد تفاسیر عقل‌گرای رسمی در میان فیلسوفان و دانشمندان روشن‌تر می‌شوند.

ترجمه ماشینی: آین رند عینیت گرایی را به عنوان یک فلسفه عقل معرفی کرد. اما آیا این است؟ این سؤالی است که اسکات رایان در این بررسی دقیق معرفت شناسی عینیت گرا و کفایت ادعایی آن به عنوان شالوده فلسفی یک مشترک المنافع آزاد و مرفه به دنبال پاسخ به آن است. آقای رایان با مرتب‌سازی دقیق نوشته‌های رند در مورد این موضوع، به این نتیجه می‌رسد که معرفت‌شناسی عین‌گرایی نامنسجم است و مفهوم و عمل عقلانیت را تحقیر می‌کند.

ترجمه ماشینی: مکانیک کوانتومی، که توسط ورنر هایزنبرگ و اروین شرودینگر در سال‌های 1925-1926 کشف شد، به دلیل تأثیرات ریشه‌ای آن برای درک ما از فیزیک و به‌طور کلی برای دیدگاه ما نسبت به دانش بشری مشهور است. در حالی که این مفاهیم برای برخی از نظر علمی مولد و از نظر فکری رهایی بخش بوده است، نیلز بور و هایزنبرگ، از جمله آنها، برای بسیاری دیگر از جمله شرودینگر و مشهورترین آنها آلبرت انیشتین دردسرساز بوده است. این وضعیت منجر به بحث های شدیدی شد که پس از کشف آن آغاز شد و تا زمان ما ادامه یافت، بدون اینکه پایانی در چشم باشد. هدف معرفت‌شناسی و احتمال کمک به درک ما از مکانیک کوانتومی و دلایل تأثیر فوق‌العاده آن با بررسی مجدد، تحت عنوان «معرفت‌شناسی غیر کلاسیک»، ماهیت معرفت‌شناسی و احتمالات، و روابط آنها در نظریه کوانتومی است. این کتاب افکار سه شخصیتی را که بیشترین مسئولیت را در ظهور مکانیک کوانتومی دارند - هایزنبرگ و شرودینگر از جنبه فیزیکی و بور در بعد فلسفی - گرد هم می‌آورد تا حس عمیق‌تری از فیزیکی، ریاضی و ریاضی ایجاد کند. کارکردهای فلسفی تفکر کوانتومی-نظری. متقابلاً، تأکید ویژه بر احتمال و به طور خاص بر مفهوم بیزی از احتمال، به کتاب اجازه می دهد تا بینش جدیدی در مورد تفکر این ارقام به دست آورد. کتاب، از این منظر، بحث بور-انیشتین در مورد معرفت شناسی فیزیک کوانتومی را مورد بازنگری قرار می دهد و به ویژه، درمان جدیدی از آزمایش معروف اینشتین، پودولسکی و روزن (EPR) و تبادل بور-انیشتین ارائه می دهد. در مورد موضوع همچنین به جنبه‌های مرتبط نظریه اطلاعات کوانتومی می‌پردازد و پیامدهای استدلال معرفت‌شناختی آن را برای نظریه‌های کوانتومی سطح بالاتر، مانند نظریه میدان کوانتومی و نظریه‌های ریسمان و بران، در نظر می‌گیرد. یکی از کمک های اصلی این کتاب، تحلیل آن از نقش ریاضیات در نظریه کوانتومی و در تفکر بور، هایزنبرگ و شرودینگر است، به ویژه بررسی نوع جدید (در مقابل فیزیک کلاسیک و نسبیت). از روابط بین ریاضیات و فیزیک که هایزنبرگ در جریان کشف مکانیک کوانتومی معرفی کرد. اگرچه معرفت شناسی و احتمالات برای فیزیکدانان، فیلسوفان و مورخان علم، و دانشجویان فارغ التحصیل و پیشرفته در این رشته ها مورد توجه قرار گرفته است، اما همچنین با در نظر گرفتن مخاطبان گسترده تری نوشته شده است و برای خوانندگانی که با ریاضیات سطح بالاتر مورد استفاده در کوانتوم آشنا نیستند در دسترس است. تئوری.

ترجمه ماشینی: برای بیش از سی سال، رابرت آئودی آثار مهمی در اخلاق، معرفت شناسی و تئوری عمل ارائه کرده است. این جلد شامل سیزده مقاله انتقادی جدید درباره آئودی توسط گروهی برجسته از نویسندگان است: فرد آدامز، ویلیام آلستون، لارنس بون ژور، راجر کریسپ، الیزابت فریکر، برنارد گرت، توماس هورکا، هیو مک کان، آل مله، والتر سینوت-آرمسترانگ، رایمو تووملا. ، کندیس وگلر و تیموتی ویلیامسون. مقاله مقدماتی آئودی یک نمای کلی موضوعی ارائه می دهد که دیدگاه های او را در زمینه اخلاق، معرفت شناسی و فلسفه عمل به هم مرتبط می کند. این جلد با مقاله پاسخ جامع او به پایان می رسد که گفت و گوی روشنگرانه ای را با همه منتقدان او ارائه می دهد و اغلب کارهای قبلی او را گسترش می دهد.

ترجمه ماشینی: این کتاب دفاع مستمر از معرفت شناسی درونگرایانه سنتی است. هدف سه چیز است: پرداختن به برخی انتقادات کلیدی از درون گرایی و نشان دادن این که آنها به نتیجه خود نمی رسند، بیان یک نسخه دقیق از یک اعتراض مرکزی به بیرون گرایی، و نشان دادن اینکه چگونه یک درون گرایی سازگار می تواند این اتهام را که نتیجه بهتری ندارد، برآورده کند. در مواجهه با این اعتراض نسبت به خود بیرونی گرایی. خواندن این اثر اصلی برای محققانی که علاقه مند به معرفت شناسی هستند توصیه می شود.

ترجمه ماشینی : اگرچه در مورد بحث های شدید علم و دین در دوران ویکتوریا مطالب زیادی نوشته شده است، توجه کمی به اهمیت تداوم آنها در اوایل قرن بیستم بریتانیا شده است. آشتی علم و دین بررسی جامعی از تأثیر متقابل علم و دین بریتانیا از اواخر قرن نوزدهم تا جنگ جهانی دوم ارائه می دهد. پیتر جی. بولر استدلال می کند که بر خلاف ایالات متحده، که در آن یک مخالف بنیادگرایانه قوی با تکامل گرایی در دهه 1920 شکل گرفت (که معروف ترین آن در "محاکمه میمون ها" اسکوپز در سال 1925 بیان شد)، در بریتانیا تلاشی هماهنگ برای آشتی دادن علم و دین صورت گرفت. دانشمندان محافظه‌کار روشنفکر از آشتی دفاع کردند و توسط الهی‌دانان لیبرال در کلیساهای آزاد و کلیسای انگلستان، به‌ویژه «مدرنیست‌های» آنگلیکن حمایت شدند. نویسندگان محبوبی مانند جولیان هاکسلی و جورج برنارد شاو به دنبال ایجاد دینی غیر مسیحی از برخی جهات مشابه موضع مدرنیستی بودند. دانشمندان جوان و سکولارها - از جمله خردگرایان مانند H. G. Wells و مارکسیست ها - تمایل به مخالفت با این تلاش ها داشتند، همانطور که مسیحیان محافظه کار که موضع لیبرال را خیانت به روح واقعی دین خود می دانستند. با افزایش تنش های اجتماعی در دهه 1930، زمانی که کلیساها به سمت نئوارتدوکسی غیردوستانه با الهیات طبیعی حرکت کردند و زیست شناسان "سنتز مدرن" ژنتیک و نظریه تکاملی را پذیرفتند، مصالحه پیشنهادی از بین رفت. از آنجایی که تنش‌های بین علم و دین - و تلاش‌ها برای آشتی دادن این دو - هنوز هم امروزه با ما همراه است، کتاب بولر برای همه علاقه‌مندان به این موضوعات مهم خواهد بود.

ترجمه ماشینی : تضاد علم و دین غیر قابل حذف و حتی ابدی به نظر می رسد. مطمئناً دو چنین دیدگاه متفاوتی از جهان هستی همیشه در تقابل شدید بوده اند؟ پیتر هریسون می‌گوید که در واقع اینطور نیست: مفاهیم علمی و دینی ما نسبتاً جدید هستند و فقط در سیصد سال گذشته ظهور کرده‌اند، و این همان دسته‌بندی‌ها، و نه مفاهیم زیربنایی آن‌ها هستند که درک ما از چگونگی را محدود می‌کنند. مطالعه رسمی طبیعت به زندگی مذهبی مربوط می شود. در قلمروهای علم و دین، هریسون آنچه را که ما فکر می‌کنیم در مورد این دو مقوله می‌دانیم، از بین می‌برد، سپس همه آن‌ها را دوباره به شیوه‌ای تحریک‌آمیز و سازنده دوباره کنار هم قرار می‌دهد. او با ردیابی تاریخ این مفاهیم برای اولین بار به صورت موازی، مرزهای جایگزین و روابط کمتر شناخته شده بین آنها را روشن می کند - و از این طریق این امکان را برای ما فراهم می کند که از تاریخ واقعی آنها درس بگیریم و راه های ممکن دیگری را برای مطالعه علمی و دینی ببینیم. زندگی ممکن است با یکدیگر ارتباط داشته باشد، بر یکدیگر تأثیر بگذارد و متقابلاً یکدیگر را غنی کند. «سرزمین‌های علم و دین» که توسط یک محقق برجسته که در اوج قدرت خود کار می‌کند، وعده می‌دهد تا برای همیشه طرز فکر ما را درباره این ستون‌های اساسی زندگی و تجربه انسانی تغییر دهد.

ترجمه ماشینی : کریگ مارتین می نویسد: «این باور که فلسفه ارسطو با مسیحیت ناسازگار است، امروزه به سختی بحث برانگیز است. با این حال، "برای قرن ها، فرهنگ مسیحی تفکر ارسطویی را به عنوان خود پذیرفت و فلسفه او را با الهیات و آموزه های کلیسا تطبیق داد. تصویر ارسطو به عنوان منبع حقیقت دینی در قرن هفدهم پژمرده شد، همان قرنی که در آن او دیگر مرجع طبیعی نبود. فلسفه." مارتین در این مطالعه تازه درباره خاستگاه های پیچیده علم انقلابی در عصر بیکن، هابز و بویل، یکی از مهم ترین تحولات تاریخ اروپای غربی را دنبال می کند: ظهور و سقوط ارسطوگرایی از قرن یازدهم تا هجدهم. متکلمان قرون وسطی، فلسفه طبیعی ارسطویی را با عقاید مسیحی در ترکیبی که قرن ها بر اندیشه دینی تسلط داشت، آشتی دادند. این ترکیب در قرن هفدهم همزمان با ظهور فلسفه‌های طبیعی جدید انقلاب علمی آشکار شد. چهره‌های مهم تفکر قرن هفدهم تلاش کردند تا نشان دهند که تصاحب ارسطو در قرون وسطی با سوابق تاریخی که به شخصیتی بداخلاق دارای اخلاق مشکوک اشاره می‌کرد، سرپیچی می‌کرد. در حالی که بسیاری از محققان در مورد سقوط ارسطویی در قرن هفدهم نوشته‌اند، تقریباً همه این آثار به بررسی چگونگی استفاده از محتوای مفهومی علوم جدید - مانند کیهان‌شناسی خورشیدمرکزی، اتم‌گرایی، مدل‌های مکانیکی و ریاضی و تجربی‌گرایی- پرداخته‌اند. دیدگاه های ارسطو براندازی ارسطو اولین کسی است که بر مباحث مذهبی همراه با مجادلات علمی که منجر به نابودی نهایی فلسفه طبیعی ارسطویی شد، تمرکز کرد. تز مارتین به طور گسترده ای از منابع اولیه از انگلستان، فرانسه، ایتالیا، آلمان و هلند استفاده می کند. این تصورات کنونی را نه تنها از انقلاب علمی، بلکه از نقش اومانیسم رنسانس در شکل‌گیری مدرنیته نیز تغییر می‌دهد.

ترجمه ماشینی: این کتاب کاوشی در رابطه بین معرفت شناسی و احتمال در کار نیلز بور، ورنر هایزنبرگ و اروین شرودینگر ارائه می دهد. در مکانیک کوانتومی؛ و در فیزیک مدرن به عنوان یک کل. همچنین پیامدهای این روابط و خود نظریه کوانتومی را برای درک ما از ماهیت تفکر و دانش به طور کلی در نظر می گیرد. این پیامدها رادیکال و بحث برانگیز هستند. در حالی که از نظر برخی، بور و هایزنبرگ، آنها را از نظر علمی مولد و از نظر فکری رهایی بخش می‌دانستند، اما برای بسیاری دیگر دردسرساز بوده‌اند، از شرودینگر و معروف‌تر از همه، انیشتین که باور نداشتند خدا به بازی تاس متوسل شود. همانطور که به نظر می رسید نظریه کوانتومی تقاضا می کند. این وضعیت منجر به بحث شدیدی شد، به ویژه تقابل بزرگ بین اینشتین و بور، که در حوالی زمان کشف مکانیک کوانتومی توسط هایزنبرگ و شرودینگر در دهه 1920 آغاز شد و از آن زمان تاکنون تاریخ بحث در مورد مکانیک کوانتومی را تحت الشعاع قرار داده است. خود بحث و جدل پیرامون نظریه کوانتومی و شدت بحث در مورد آن کم نشده است. به نظر می رسد پایانی در چشم نیست. در عین حال، علیرغم حجم عظیم و روزافزون تفاسیر در همه ژانرها (فنی، فلسفی و عامه پسند)، برخی از جنبه های فلسفی عمیق تر مکانیک کوانتومی و تفکر فلسفی چهره هایی که در این مطالعه مورد توجه قرار می گیرند، اغلب کاوش شده باقی بماند هدف اصلی این کتاب کمک به درک بهتر ماهیت تفکر نظری کوانتومی و دلایل این تأثیر و مناقشه فوق‌العاده است. از نظر فلسفی، این کتاب با گردآوری روابط بین معرفت‌شناسی و احتمال در نظریه کوانتومی و فراتر از آن، این وظیفه را دنبال می‌کند. از نظر تاریخی، این کار را با درگیر شدن همه جانبه و به روشی متقابل با کار هر سه شخصیت کلیدی که مسئول تولد مکانیک کوانتومی هستند - هایزنبرگ، شرودینگر، و در مورد معرفت شناسی کوانتومی، بور - انجام می دهد که قبلاً در این زمینه انجام نشده است. ادبیات مکانیک کوانتومی از دیگر کمک‌های کلیدی این کتاب، تحلیل نقش ریاضیات در نظریه کوانتومی و در تفکر بور، هایزنبرگ و شرودینگر است. درمان جدیدی از آزمایش معروف اینشتین، پودولسکی و روزن (EPR) و تبادل بور-اینشتین در مورد آن. و کاوشی در مفاهیم مسائل معرفت‌شناختی در نظر گرفته شده توسط کتاب برای پیشرفت‌های جدید خود مکانیک کوانتومی، مانند نظریه اطلاعات کوانتومی، از یک سو، و از سوی دیگر، برای نظریه‌های فیزیکی سطح بالاتر، از نظریه میدان کوانتومی. به نظریه‌های ریسمان/بران و نظریه‌های کیهان‌شناسی جدید.