مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

از آن زمان كه جنگ به عنوان يك پديده مورد مطالعه قرار گرفت، جنگ روانی نيز به عنوان ابزاری در خدمت جنگ بوده و بدان توجه شده‌ است. نويسندگان غربب جنگ روانی را پديده‌ای منتج از دو جنگ جهانی بخصوص جنگ جهانی دوم می دانند كه طی آن آلمان ‌نازی از اين پديده به طور وسيع استفاده نموده و «گوبلز» (Goebbls) را به عنوان يكی از پيشگامان و مبتكران جنگ روانی دانسته‌اند. برخی نیز پيشينه جنگ روانی را به عصر مغولها به ويژه زمان چنگيز رسانيده‌اند. به نظر نگارنده، جنگ روانی مفهوم جديدی نیست و مطالعه پيشينه تاريخی جنگ، بيانگر آن است كه جنگ روانی همزاد با آن است؛ و كمتر جنگی است كه در آن از جنگ روانی استفاده نشده باشد. اما نكته قابل تأمل اين كه مفهوم مزبور مانند ساير مفاهيم در بستر تاريخی و همراه با تحول مقتضيات زمان و مكان، متحول بوده و سير تطوری خود را تا به امروز پيموده ‌است. به طوری ‌كه در عصر حاضر تكنولوژی به خدمت آن درآمده، و بر پيچيدگی آن افزوده است. در حاليكه در گذشته ابزار جنگ روانی همچون ادوات جنگی ابتدايی و ساده بوده است. در این مقاله با بررسی زمینه های تئوری این موضوع، ریشه های آن در قرآن و سنت پی گیری و تبیین شده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

این حدیث را توضیح دهید: «الجَنَّةُ تَحتَ ظِلال السُّیُوف؛ بهشت زیر سایه ی شمشیرها است» (کنز العمّال، حدیث 10482؛ میزان الحکمه، ج 2، ص 284)

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

یکی از ارکان اسلام جهاد با کسانی است که برای مسلمانان ایجاد مزاحمت می کنند. نظر به دشواری جنگ و جهاد پاداش فراوان برای آن در نظر گرفته شده است. از حدیث فوق به دست نمی آید که تنها راه رسیدن به بهشت، جنگ و جهاد است. بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اسلام و جهاد , آیات جهاد

کلیدواژه‌های فرعی :

اهمیت جهاد ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

موسی ـ علیه‌السّلام ـ برای مبارزه با فرعون مأمور نشده بود بلکه دفاع می‌کرد و برای رهایی بنی‌اسرائیل از دست فرعون به سوی او رفت؟ (شعرا/53-65) از این آیه می توان نتیجه گرفت که مؤمن همیشه باید دفاع کند نه این‌که ابتکار عمل داشته باشد و جهاد و حمله کند گر چه ابتکار عمل همیشه با باطل است ولی چون باطل است از بین می‌رود .

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

مقدّمه: شبهة مذكور از چند جهت قابل خدشه است: الف) شبهه ي مورد نظر، در صدد نفي جهاد ابتدايي است و مطرح نمودن دفاع حضرت موسي ـ عليه‌السّلام ـ در مبارزه با فرعون نيز به عنوان دليل بر مدّعا ذكر شده است ، غافل از آن كه جهاد در اسلام، ماهيت دفاعي دارد اگ بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

آیات جهاد , مسائل اجتماعی در قرآن , مسائل سیاسی , جهاد در قرآن

کلیدواژه‌های فرعی :

جهاد ابتدایی , اسلام و جهاد , جهاد ابتدایی , وجوب جهاد ابتدایی , هدف جهاد در اسلام ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اسلام و نظریه جنگ عادلانه

نویسنده:

محمد لنگهاوزن

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

شیراز: دانشگاه شیراز,

زبان :

انگلیسی

کلیدواژه‌های اصلی :

نظریه جنگ عادلانه , فلسفه سیاسی اسلام , اسلام و جهاد , فلسفه سیاست

کلیدواژه‌های فرعی :

نظریه اخلاقی , قرآن , جهاد ( فقه) , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , pacifism , Contingent pacifism , دین و جنگ , جنگ در قرآن , Proportionality , Purpose to Achieve Peace ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

امام خمینی

شاپا (issn):

2251-6123

چکیده :

برخی بر این اعتقادند که نظریه جنگ عادلانه با آگوستین آغاز شده است. این آموزه بیشتر به منزله یک آموزه دینی گسترش یاقت، ولی پس از دوره اصلاح گرایی گونه های سکولار این نظریه برجسته تر شد. «جنگ عادلانه» با «جنگ مقدس» در تقابل است چون جنگ های صلیبی از سوی بسیاری از مسیحیان جنگ مقدس تلقی می شده است جهاد را نیز غالبا معادل اسلامی جنگ مقدس فرض کرده اند؛ ولی سعی من در این مقاله اثبات این امر است که جهاد نکات مشترک بسیاری با سنت جنگ عادلانه دارد. نظریه پردازان متاخر، از اصطلاح «صلح گرایی جنگ عادلانه» و یا «صلح گرایی مشروط» استفاده کرده اند تا به توصیف این دیدگاه بپردازند که در شرایط جنگ های مدرن، نظریه جنگ عادلانه وارد شدن به جنگ را از نظر اخلاقی نادرست می داند. در این مقاله استدلال شده است که اخلاق جنگ و صلح در اسلام را شاید بتوان به گونه ای تفسیر کرد که با صلح گرایی جنگ عادلانه که برپایه نظریه جنگ عادلانه غرب استوار است سازگار باشد. در حال حاضر نزاع های مسلحانه شرایط ملاک هایی را که اسلام برای توجیه اخلاقی جنگ عادلانه قایل شده است، دارا نیستند، پس این نکته را می توان به منزله دلیلی برای صلح گرایی مشروط جنگ عادلانه اسلامی تلقی کرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 3 تا 34

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مجله حبل المتین باید مانند مجله رساله الاسلام عمل کند تا تمام علمای جهان اسلام آن را از خودشان بدانند؛ مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی

نویسنده:

مرتضی قاسمی حامد

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

بیداری اسلامی , تقریب مذاهب اسلامی , تاثیر انقلاب اسلامی , عبدالکریم شیرازی

کلیدواژه‌های فرعی :

عبرت از تاریخ , اصولیان , آیه 025 فرقان , اسلام و جهاد , علما و روحانیون , مکتب اخباری (اهل حدیث شیعه) ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , امام خمینی

چکیده :

حجت الاسلام و المسلمین دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی از شخصیت های برجسته علمی و پژوهشی حوزه و دانشگاه و از چهره های شاخص کشور در حوزه تقریب است. ایشان عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و رئیس سابق دانشگاه مذاهب اسلامی و عضو سابق شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت می باشد، فرصتی دست داد تا گفتگویی پیرامون فعالیت های علمی و تقریبی ایشان و هم چنین بیداری اسلامی داشته باشیم که بدین وسیله تقدیم خوانندگان محترم فصلنامه حبل المتین می کنیم، امید است مورد توجه قرار گیرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 10 تا 26

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تاریخ اسلام کمبریج (تاملی در فصل «محمد»)

نویسنده:

رسول جعفریان

نوع منبع :

کتاب , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)

منابع دیجیتالی :

نسخه قائمیه معرفی کتاب نسخه متنی قائمیه فهرست

وضعیت نشر :

قم: موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اصطلاحنامه تاریخ اسلام , کتب تاریخ اسلام

کلیدواژه‌های فرعی :

زندگی پیامبر اکرم (ص) , پیامبر شناسی , نقد کتاب , اسلام و جهاد , حکومت پیامبر اسلام (ص) , دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات , تاریخ نگاری , تاریخ نگاری غربی , عصر نبوت , هدف جهاد در اسلام , اسلام‌شناسی ,

چکیده :

«تاریخ اسلام کمبریج» در دو مجلد در سال ۱۳۸۳ توسط شرکت چاپ و نشر بین الملل وابسته به مؤسسه انتشارات امیر کبیر (وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی) توسط تیمور قادری ترجمه و منتشر شد. این کتاب در ردیف ده‌ ها مجلد کتابی است که دانشگاه کمبریج با استفاده از محققان انگلیسی و غیر انگلیسی برای کشورهای مختلف نوشته است. از جمله آنها تاریخ ایران کمبریج است که از آغاز تا انقلاب اسلامی در آن آمده و به فارسی هم ترجمه شده است. تاریخ اسلام کمبریج سالها پیش توسط همین ناشر و با ترجمه مرحوم احمد آرام ترجمه و منتشر شد. آن کتاب در یک مجلد بود و اکنون همان کتاب، با ترجمه دیگری و توسط همان ناشر در دو مجلد چاپ شده است. این در حالی است که در مقدمه، هیچ اشاره‌ ای به این که ترجمه نخست چه نواقصی داشته که همین ناشر مجبور به نشر دوباره آن شده، به چشم نمی خورد. احتمال می‌ رود که آن ترجمه با قدری تلخیص بوده و این ترجمه بسا کامل تر است. آنچه در این نوشته کوتاه مورد نظر ماست، مروری بر فصل دوم این کتاب است که توسط مستشرق کهنسال و معروف مونتگمری وات (استاد دانشگاه ادینبورو) نوشته شده است. این همان کسی است که دو مجلد کتاب با عناوین «محمد در مکه» و «محمد در مدینه» هم دارد که به عربی ترجمه شده است. مستشرق یاد شده آثار متعدد دیگری هم دارد که بیشتر آنها بازاری و عمومی است و برخی هم به فارسی ترجمه شده است. اين فصل از صفحه 65 آغاز شده و تا صفحه 99 ادامه يافته و ويژه زندگي تاريخ اسلام در عصر رسول الله (ص) است. آنچه که در اين فصل (و فصول ديگر) جلب توجه مي کند اين است که مؤلف هيچ نوع ارجاعي در ارائه مباحث نداده و مواد تاريخي با تحليل هاي وي بدون هيچ گونه منبع و مدرکي در اختيار گذاشته شده است. علي القاعده اين هم سبکي است که وجود دارد و البته کار ارزيابي را دشوار مي کند. در چنين سبک هايي، شايد چنين مقرر باشد که اصول تاريخي و مسلمات مبناي تحليل قرار گيرد. اين در حالي است که در بخش سيره، در اختيار بودن چنين مسلماتي کار دشواري است؛ چنان که نمونه هايي را که سخت محل ترديد است، در همين فصل ملاحظه مي کنيم که مبناي تحليل هاي نادرست قرار گرفته است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

صلح گرایی و خشونت زدایی در اسلام و مقایسه با دین های یهود و مسیح

نویسنده:

حکمت اله ریاحی

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

ساوه: دانشگاه آزاد اسلامی واحد ساوه,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اسلام , یهود , مسیحیت , صلح , دین یهود , سنت نبوی صلی الله علیه و آله , دعوت حضرت محمد(ص) , اخلاق اسلامی , پیامبر(ص) جنگ , خشونت گرایی , سنت نبوی , جهاد در صدر اسلام , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی , صلح , دین اسلام (دامنه ادیان پیشرفته) , دین مسیحیت(دامنه ادیان پیشرفته) , دین یهود (ادیان سامی) , تاریخ‌ صدر اسلام

کلیدواژه‌های فرعی :

نهج البلاغه (نهج‌البلاغه) , اسرای جنگی , جهاد , جنگ بدر , انجیل , تورات , خیبر , انجیل , تورات , قرآن , اخلاق جنگ , سیره امام , اهل ذمه , نظریه صلح سازی , اسلام و جهاد , قرآن , حق اقلیت های دینی , غزوه , غزوه ها , جنگ بدر , جنگ خیبر , سیره امامان(ع) , بنی قریظه , بنی قینقاع , جنگ بنی قریظه , عوامل گسترش اسلام , دین شمشیر ,

چکیده :

با عنایت به خاتمیت و جاودانگی دین اسلام و تلاش مغرضانه دشمنان اسلام و پیامبر اعظم (ص) و دین وی، این سؤال مطرح می شود که رفتار پیامبر اکرم و مسلمین در خصوص بسط دین خود و مقابله با دشمنان و مخالفان چگونه بوده است؟ در این مقاله با ارائه دلایل و مستندات از جمله آیات قرآنی و سیره پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع) انتساب خشونت گرایی به دین اسلام مورد بررسی و نقد قرار گرفته است. روش پیامبر اعظم (ص) در تمام مراحل دعوت، بر برهان، حکمت، منطق و صلح استوار بوده است. مروری بر تاریخ یهودیان و مسیحیان نشان می دهد که کارنامه آنها بسیار تاریک و همراه با جنگ و خونریزی بوده است. این در حالی است که در متن نامه های ارسالی پیامبر (ص) به سلاطین و پیمان های منعقد شده با گروه های مختلف، پیامبر همواره از نصیحت و نرمش استفاده نموده اند و با اسرای جنگی با روح مدارا و مسالمت جویانه رفتار کرده اند. نیز اصول سیاست خارجی و تعهدات بین المللی کشورهای اسلامی که برگرفته از روش و منش پیامبر اسلام است، هم گواه صادقی است بر اینکه آنچه برخی خاورشناسان و مغرضان در خصوص خشونت در اسلام بیان می کنند، خطاست.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 33 تا 79

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

واقعگرایی تربیت قرآنی از نگاه سید قطب

نویسنده:

سید حیدر علوی نژاد

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

خراسان رضوی: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم شعبه خراسان رضوی مرکز پژوهشهای علوم اسلامی و انسانی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تربیت دینی , رابطه شریعت و تربیت , سید قطب , کتاب تربیت , جهان بینی اسلامی , ربوبیت , قرآن , تربیت , اسلام و جهاد , اصطلاحنامه علوم قرآنی , واقع گرایی در تربیت , تفسیر فی ظلال القرآن , روش تربیتی قرآن , تعلیم و تربیت اسلامی , تربیت توحیدی , دین و تربیت

کلیدواژه‌های فرعی :

جهان بینی قرآنی , اراده الهی , آیه 215 بقره , آیه 216 بقره , انفاق , صدقه , هوای نفس , مقاصد قرآن , حکمت نزول تدریجی قرآن ,

چکیده :

هر فلسفه تربیتی بر یک جهان‌بینی استوار است؛ جهان بینی قرآنی، آن‌گونه که سید قطب ترسیم می‌کند، جهان‌بینی حرکت یا نهضتی است که فقط با حرکت با قرآن در صحنه درک می‌شود. دلیل این قاعده این است که جهان‌بینی اسلامی بر اساس واقعیت هستی و انسان است. این واقعیت‌نگری در تربیت انسان نیز مورد نظر است؛ نگاه واقعی به انسان و روح و غرایز و فطرت و نیازها و توانایی‌های او. به همین سبب است که تربیت قرآنی تربیت واقع‌گراست؛ جامعه و فرد و روان انسان در نظر گرفته می‌شود. در تشریع نیز تربیت انسان مورد نظر است که تشریع باید همخوان با اهداف تربیتی و توانایی و طاقت انسان باشد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 138 تا 160

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مقایسه اهداف مبارزاتی امام رضا(ع) و انبیای الهی

نویسنده:

رودی معصومه, حسینی شاهرودی سیدمرتضی

نوع منبع :

کتابخانه عمومی , مطالعه تطبیقی , نمایه مقاله

کلیدواژه‌های اصلی :

اسلام و جهاد , تاریخ تشیع

چکیده :

در این مقاله، میزان تطبیق اهداف مبارزاتی امام رضا(ع) با انبیا(ع) پیگیری می شود. مبارزه های پیامبران(ع) علیه چهار عامل اصلی طاغوت، جهل، خرافه و بی عدالتی و ستم بود. این مطالعه نشان می دهد که جهت گیری های امام رضا(ع) نیز دقیقا در راستای مبارزه با این عوامل است. نشر معارف دین و مبارزه در سکوت، افشاگری علیه حکومت و پیشنهاد راهکار خلاصی برای شیعیان زندانی، از شیوه های مبارزه ایشان علیه حکومت هارون و مامون بود. امام هشتم(ع) همچنین با پرهیز از پذیرش خلافت و برخورد قاطع و صبورانه در تدوین شرایط پذیرش ولایتعهدی و شرکت در مناظره ها، نماز عید فطر و طلب باران، ضمن دخالت نکردن در کشورداری، با حکومت مامون جنگیدند. همچنین افشاگری نسبت به ظلم های هارون و مأمون و تلاش در آزادسازی شیعیانی که بی گناه اسیر بودند و تدوین شرایطی خاص برای پذیرش ولایتعهدی نمایانگر مبارزه های ایشان با بی عدالتی است. حضور در مناظره های علمی، راه اندازی کلاس های معارف، تربیت شاگردان و نشر تعالیم اسلامی، از تلاش های امام رضا(ع) در مبارزه با جهل بود. ارائه استدلال های عقلی محکم علیه الوهیت عیسی(ع) و مبارزه با غالیانی که اهل بیت(ع) را همتای خدا می دانستند، نمونه هایی از مبارزه ایشان با خرافه و موهوم است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 153 تا 195

مشخصات اثر

ثبت نظر