مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: کتاب راهنمای تحقیق در مورد حقوق فمینیستی، درک نظری فمینیستی از حقوق، از جمله فمینیسم لیبرال و رادیکال، و همچنین نظریه های حقوقی سوسیالیستی، رابطه ای، متقاطع، پست مدرن، و طرفدار جنسیت و فمینیست های دگرباشان را بررسی می کند. این کتابچه راهنمای پژوهشی با مشارکت گروهی متنوع از محققان برجسته، راه‌هایی را روشن می‌کند که در آن دانش‌پژوهی فمینیستی درک ساختارهای بعضاً تابع قانون و راه‌هایی را که در آن‌ها می‌توان قانون را تفسیر یا تغییر داد تا برابری، آزادی، رفاه، ارتقاء بخشد، غنی‌تر کرد. و علایق زنان مشارکت کنندگان متخصص طیف گسترده ای از دیدگاه های فمینیستی را در مورد حقوق، از جمله فمینیسم لیبرال، رادیکال، و پست مدرن ارائه می دهند و پیامدهای این مواضع نظری را برای درک ماهیت قانون، تغییرات قانونی، و رابطه بین قانون و سیاست بررسی می کنند. فصل‌ها تأثیر نظریه‌های حقوقی فمینیستی را بر حوزه‌های اعتقادی حقوق از جمله قانون اساسی آمریکا و حقوق مدنی، حقوق بین‌الملل و حوزه‌های مختلف حقوق خصوصی تحلیل می‌کنند. این کتاب روشنگر مورد توجه دانشجویان حقوق، محققین حقوق، و محققان فلسفه سیاسی و اخلاقی است که به دنبال درک کل مجموعه تحقیقات حقوقی فمینیستی از اوایل دهه 1970 تا کنون، و همچنین انواع آن، و روابط بین نظریه های مختلف هستند. دیدگاه ها مشارکت کنندگان عبارتند از: S.F. اپلتون، K.K. بیکر، آی. کاگلار، ام. چامالاس، سی.-ج. چن، M.A. فاینمن، M.A. Franks، C. Grant Bowman، B.A. Gur، N.D. Hunter، L.C. Ikemoto، O. Kamir، H. Keren، S.A. Law، N. Menon، N. Naffine، J.A. نیس، V.F. نورس، N. Rimalt، D.E. رابرتز، لس آنجلس روزنبری، جی سی سوک، دی. تورکهایمر، آر. وست، آ.ک. وینگ، ک.ا. یوراکو

ترجمه ماشینی: بسیاری از تاریخ اندیشه اخلاقی غرب حول بحث هایی در مورد اینکه چه چیزی یک زندگی خوب را تشکیل می دهد، می چرخد ​​و ادعا می کند که زندگی خوب فقط توسط انسان های خاصی قابل دستیابی است. در فلسفه‌های زندگی فمینیستی، فیلسوفان فمینیست، ماتریالیست جدید، پساانسان‌گرا و اکوفمینیست این گرایش را به چالش می‌کشند و به مسئله زندگی از دیدگاه‌های جایگزین نزدیک می‌شوند. فلسفه‌های زندگی فمینیستی با نشان‌دهنده اهمیت تأملات کاملاً فمینیستی در مورد موضوعات مورد علاقه مشترک، نه تنها تمایل گفتمان‌ها به عادی‌سازی و طرد افراد ناسازگار، نژادی، زنانه و جنسیتی متفاوت را آشکار می‌کند، بلکه در مورد چگونگی شکل‌گیری زندگی و چگونگی شکل‌گیری زندگی نیز سؤالاتی را مطرح می‌کند. بدون محدود کردن خود به انسان قابل درک است. مجموعه مقالاتی که بر زندگی به عنوان یک اصل سازماندهی هستی شناسی، اخلاق و سیاست تمرکز دارد، فصل های این مطالعه به متفکران فمینیستی مانند گلوریا آنزالدوآ، جودیت باتلر، آدریانا کاواررو، سیمون دوبووار، لوس ایریگارای و سورن کیرکگارد پاسخ می دهد. این کتاب که به سه بخش تقسیم می‌شود، در مورد مسئله زندگی در و علیه مکتب نوظهور ماتریالیسم فمینیستی بحث می‌کند، گزارش‌های پدیدارشناسی و اگزیستانسیالیستی فمینیستی از زندگی ارائه می‌دهد و بر زندگی‌هایی که با یک نابسامانی خاص مانند ناتوانی یا حبس مشخص شده‌اند، و همچنین تمرکز دارد. زندگی در مواجهه با آب و هوای متغیر فلسفه‌های زندگی فمینیستی که خواستار توضیح گسترده‌تری از تجربه زیسته است، حاوی تحلیل‌های متقاعدکننده، بدیع و متنوعی است که به برخی از حیاتی‌ترین مسائل فمینیستی می‌پردازد. مشارکت کنندگان عبارتند از: کریستین دایگل (دانشگاه براک)، شانون دی (دانشگاه واترلو)، لیندزی ایلز (دانشگاه آلبرتا)، الیزابت گروس (دانشگاه دوک)، لیزا گنتر (دانشگاه واندربیلت)، لین هافر (دانشگاه اموری)، آدا جاارسما (کوه) دانشگاه سلطنتی)، استفانی جنکینز (دانشگاه ایالتی اورگان)، لادل مک وورتر (دانشگاه ریچموند)، جین بارتر مولایسون (دانشگاه وینیپگ)، آستریدا نیمانیس (دانشگاه سیدنی)، دانیل پیرز (دانشگاه آلبرتا)، استفان سیلی (دانشگاه راتگرز) ، حسنا شارپ (دانشگاه مک گیل)، کلوئه تیلور (دانشگاه آلبرتا)، فلورنتین ورهاژ (دانشگاه واشنگتن و لی)، راشل لوون واکر (خارج از ساسکاتون)، و سینتیا ویلت (دانشگاه اموری).

ترجمه ماشینی: فمینیسم مذهبی در بن بست است. از یک سو، مطالبات آن برای شمولیت الهیاتی در آموزه های سنتی مسیحی پشتیبانی چندانی نمی یابد. از سوی دیگر، پرستندگان فمینیست مدعی تجارب قوی‌تر از الوهیت هستند که به زبان و تصاویر جدید آن‌ها برای الوهیت جوهره می‌بخشد. در همین حال، واکنش های منفی علیه الهیدانان فمینیست و رهبران جنبش های معنوی فمینیستی به وجود آمده است. با این ادعا که انبوهی از تصاویر الهی نمی تواند همه افشای خداوند باشد، کسانی که این اتهام را رهبری می کنند، اتهامات بدعت، بت پرستی و خود بزرگ بینی را مطرح کرده اند.

ترجمه ماشینی: فلسفه فمینیستی در حاشیه آغاز شد، در زمینه‌های کاربردی که در آن دغدغه‌های عملی با مسائل سیاسی مرکزی جنبش زنان برخورد می‌کرد. هسته سنتی فلسفه - از جمله معرفت شناسی - دست نخورده باقی ماند و در برابر هر تحقیقی که به ارزش ها، سیاست یا جنسیت علاقه داشت، نفوذناپذیر بود. معرفت‌شناسی فمینیستی مقالاتی بدیع را گرد هم می‌آورد که به بررسی تقاطع‌های جنسیت و دانش می‌پردازد. مشارکت کنندگان به بسیاری از مشکلات معرفت شناسی سنتی از جمله ماهیت دانش، توجیه و عینیت توجه دارند. اما آنها شک دارند که جنسیت آگاهان هرگز نامربوط تلقی شود. مقالات آنها تفاوت جنسیتی را با طرح مجدد سؤالات قدیمی و نگاه از دریچه فمینیستی به سؤالات جدیدی مانند: موضوع دانش کیست بررسی می کند؟ موقعیت اجتماعی آگاه چگونه بر تولید دانش تأثیر می گذارد؟ و چه ارتباطی بین دانش و سیاست وجود دارد؟ کار جدید فمینیستی در حال بررسی اساسی ترین مسائل فلسفه با نتایج ریشه ای است. زمان مناسبی برای اثری از فلسفه فمینیستی است که درگیر مسائل سنتی معرفت شناسی باشد. تا به حال، اصطلاح «معرفت شناسی فمینیستی» معمولاً برای بیان شیوه های شناخت زنان، تجربه زنان و نقد نظریه های خاص در مورد زنان به کار می رفته است. این کتاب حوزه مطالعاتی را در نقطه تلاقی فلسفه فمینیستی و معرفت شناسی «درست» افتتاح می کند. فمینیست ها سؤالات مهمی را در مورد معرفت شناسی مطرح کرده اند، اما هیچ کتابی این سؤالات را به این اندازه عمیق در قلب این رشته مطرح نکرده است.

ترجمه ماشینی: این کتاب تحلیلی جامع از رابطه بین نظریه‌های فمینیستی و قانون و شیوه‌ای است که تحولات اولی بر دومی تأثیر گذاشته و تحت تأثیر قرار گرفته است. این کتاب به عنوان نقطه آغاز مطالعه زنان و فرهنگ در سطح بین المللی است که نشان می دهد چگونه تأثیرات مذهبی و فرهنگی در ایجاد آداب حقوقی و اجتماعی معاصر اساسی بوده است. این زمینه را برای بررسی تبعیض‌ها و نابرابری‌های حقوقی و اجتماعی و چگونگی پرداختن به آن با ظهور فمینیسم فراهم می‌کند. تعدادی از نقدها و تحولات بررسی می شود.

معرفی کتاب این کتاب از یک مقدمه و شش فصل و یک نتیجه گیری و جمع بندی تشکیل شده است. مقدمه این کتاب که در واقع، خلاصه ای از طرح اجمالی پروژه جریان شناسی فکری فرهنگی فمینیسم است، مباحثی از قبیل بیان مسأله، اهمیت و ضرورت، اهداف، پیشینه پژوهش، نوع و روش پژوهش، چارچوب نظری و تعریف مفاهیم ذکر شده است. در فصل اول، نخست، مبانی اندیشه ای و اصول جریانی فکری فرهنگی فمینیسم در ایران تبیین شده است و سپس، این جربان با توجه به مبانی و اصول اسلامی در خصوص مسأله زن، ارزیابی شده است. در فصل دوم، وضعیت جریان فمینیستی در ایران از ابتدای قاجاریه تا قبل از دوره مشروطه تبیین و تحلیل شده است. در فصل سوم، وضعیت جریان فمینیستی از ابتدای مشروطه تا پایان دوره قاجار مورد بررسی قرا رگرفته است. در فصل چهارم، وضعیت جریان فمینیستی در دوره رضاخان تبیین و تحلیل شده است. در فصل پنجم، وضعیت جریان فمینیستی در دوره پهلوی دوم بررسی شده است و در فصل ششم نیز وضعیت جریان فمینیسم در دوره پس از انقلاب اسلامی تا اوایل سده 1390 تبیین شده است. در بخشی از «مقدمه» این کتاب می خوانیم: فمینیسم به عنوان یکی از جریان های فکری ـ فرهنگی تاریخ معاصر ایران؛ از بدو ظهور تا کنون سبب ایجاد تحولاتی اثر کنار در عرصه های فرهنگی، سیاسی و اجتماعی ایران شده است. فمینیسم؛ به مثابه جنبش اجتماعی، ریشه در وضعیت زنان در غرب پس از رنسانی، مانی اندیشه ای جدید، اندیشه سیاسی ـ اجتماعی نوین و تحولات نظام سرمایه داری غرب دارد. این جنبش با اتخاذ رویکرد ایدئولوژیک به تدریج، در جامعه غرب ریشه دوانید و در نیمه دوم قرن بیستم میلادی، با نفوذ و گسترش کامل در همه زمینه های حقوقی، منجر به تصویب قوانین برابری طلبانه به ویژه در اسناد بین المللی شد. در ایران نیز گرایش به آن جنبش پس از انقلاب مشروطه بر اثر افزایش بیش از بیش ارتباط ایرانیان با دنیای غرب آغاز و با اقبال روشنفکران و دولت های پس از مشروطه به افکار غرب گسترش یافت. با پیروزی انقلاب اسلامی، برخی مخالفان نظام جمهوری اسلامی، از یک سو، در خارج از کشور در قالب جنبش فمینیستی به فعالیت علیه نظام اسلامی روی آوردند و از سوی دیگر، در داخل کشور نیز با افزایش فعالیت گروه های متمایل به غرب، به ویژه در دهه دوم و سوم انقلاب اسلامی، اندیشه های فمینیستی به صورت آشکار یا در پوششی اسلام گسترش یافت. اگرچه جنبش فمینیستی معنای اعم در مباحث دانشگاهی شامل هرگونه مطالبات حقوق و طلب منزلت اجتماعی برای زن است، اما آنچه که در حال حاضر به عنوان جنبش مطرح می شود یک جنبش کاملا سیاسی ـ ایدئولوژیک حمایت شده از کانون های مشخصی در جهان، به ویژه از سوی نظام سلطه است و مبلغ نوعی خاصی از مطالبات زنانه یا به ظاهر زنانه است که در تقابل با گفتمان اسلامی است. با در نظر گفتن این نکته که مبانی ایدئولوژیک فمینیسم در ایران برگرفته از اومانیسم و سکولاریسم است؛ از این رو، سنخیتی، با مبانی اعتقادی، فرهنگی و اجتماعی زنان مسلمان ایران ندارد. بنابراین؛ ترویج و گسترش آن در جامعه اسلامی، همانند اروپا و آمریکا، ضمن سست کردن اعتقادات دینی، بی بند و باری، ابتذال جنسی، نابودی متلاشی شدن کانون خانواده و سرانجام، تضعیف نظام اسلامی را ـ که بر آموزه های دینی درباره زن تأکید می کند ـ به دنبال خواهد داشت. به همین دلیل، لازم است جریان فمینیستی و ابعاد مختلف آن در ایران به خوبی شناخته شود تا اقدامات ضروری برای خنثی سازی آثار مخرب آن صورت می پذیرد. با توجه به این ضرورت، مسأله این پژوهش این است که هنوز شناخت کافی از جریان فمینیستی در ایران، به ویژه پس از انقلاب اسلامی، وجود ندارد. در پاسخ به این مسأله، فرایند شکل گیری، مبانی و اصول، فعالان برجسته، طیف و گروه های وابسته، تحولات فکری، دیدگاه ها، عملکرد، روش های نفوذ و اثرگذاری این جریان در این معاصر بررسی می شود.

کوشش‌های فکری زنان در کم‌تر از 200 سال گذشته، چشم‌اندازهای تازه‌ای به روی دانش بشر گشوده و پرسش‌های مهم بسیار به میان آورده است. در سدة نوزدهم که موج اول فمینیسم پا گرفت. تنها جنبشی برای دست‌یابی زنان به حقوقی برابر با مردان در عرصة سیاست و اجتماع بود؛ اما از نیمة سدة بیستم به این سو، نظریه‌های فمینیستی به کاوش در چند و چون حضور و غیاب «زن» در علم، فلسفه و معرفت‌شناسی و طرح مقوله‌هایی هم‌چون «زنانه‌نگری» و «فراروی از جنسیت» پرداخته‌اند. در کتاب حاضر، نظریه‌های فمینیستی بررسی شده است و از آن می‌توان به فمینیسم لیبرال، فمینیسم مارکسیستی، فمینیسم رادیکال و مباحث تولید مثل و مادری، فمینیسم روان‌کاوانه، فمینیسم سوسیالیستی، فمینیسم اگزیستانسیالیستی، و فمینیسم پسامدرن اشاره کرد. برخی از عناوین فرعی کتاب نیز عبارت‌اند از: علت ستم بر زنان، جنس زیست‌شناختی و جنسیت مردسالارانه، مفهوم مارکسیستی طبیعت بشر، هستی و نیستی سارتر: زمینه‌ای برای جنس دوم و...

کتاب حاضر، يکي از کتاب‌هاي مجموعه «دانشنامه فلسفه استنفورد» است. کتاب‌هاي اين مجموعه حاصل طرحي براي ترجمه و انتشار گزيده‌اي از مدخل‌هاي اين دانشنامه است که با هدف گستردن دامنه تأثير آن و فراهم کردن امکان دسترسي هر چه بيشتر خوانندگان فارسي‌زبان به اين مقالات نگاشته شده‌اند. در اين کتاب بيان مي‌شود که اخلاق زنانه نگر تلاشي است براي بازبيني، صورت‌بندي مجدد يا بازانديشي اخلاق سنتي از آن حيث که چنين اخلاقي تجربه اخلاقي زنان را ناچيز مي‌انگارد يا بي‌ارزش مي‌کند.