مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

توحيد ذاتي

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

توحيد يعني : «اعتقاد به وحدانيت و يگانگي خداوند در ذات , صفات و افعال خويش , و عمل كردن بر اساس اين اعتقاد» اين تعريف شامل توحيد نظري - كه در مقام اعتقاد است - و توحيد عملي - كه در مقام عمل است - مي شود. توحيد نظري نيز طبق اين تعريف به توحيد در ذات , بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

توحيد افعالي

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

معناي توحيد افعالي
: 1 - او در كارهاي خودش نيازي به هيچ كس ندارد .
2 - هيچ موجودي در كار خود از او بي نياز نيست .
مـطـلـب مـذكـور بـا تـوجـه بـه ويـژگـي علت هستي بخش , كه همان قيوميت نسبت به همه مـعـلـولاتـش مـي بـاشـد , ثـابـت مي گرد بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

معناي اله و توحيد ذاتي يا توحيد عبادي؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

اله, به معني معبود و نفي الهيت از غير خدا, به معني توحيد عبادي است. توحيد در عبادت، يعني تنها خدا را مطاع و قبلة روح و جهت حركت و ايده‏آل قرار دادن و طرد هر مطاع و جهت و قبله و ايده‏آل ديگر؛ يعني براي خدا خم شدن و راست شدن، براي خدا قيام كردن، براي خ بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

«خالق کل شيء» توحيد ذاتي يا توحيد افعالي؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

خلق و خالقيت به لحاظ علم کلام اسلامي صفت فعل خداوند است و اعتقاد به اينکه تنها خداوند خالق و آفريننده مستقل جهان هستي است و هيچ کسي جز او خالق مستقل نيست, همان توحيد فاعلي(افعالي) حق است.
در مورد وصف مستقل توضيح اين که: ممکن است بگوييم خالقيت در بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

توحید افعالی و جبر و اختيار

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

در پاسخ به اين پرسش به نکاتي اشاره مي شود:
1- عالمان شيعي با الهام از آيات قرآن و احاديث، قائل به اختيار، يعني حد فاصل ميان جبر و تفويض هستند. ادعاي آنان اين است که: افعال اختياري انسان همان گونه که بر سبيل حقيقت (و نه مجازي) به خود انسان به عنوا بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

اثبات وحدانيت خدا(توحيد صفاتي )

نوع منبع :

مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

منابع دیجیتالی :

متن

مشخصات اثر

عنوان :

اثبات وحدانيت خدا(توحيد ذاتي)

نوع منبع :

مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

منابع دیجیتالی :

متن

مشخصات اثر

عنوان :

بررسی نسبت توحید افعالی با اختیار و مسئولیت انسان

نویسنده:

مختار حسین رحیمی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

ایرانداک,

کلیدواژه‌های اصلی :

علوم انسانی , توحید افعالی(کلام) , توحید نظری , مسئولیت

چکیده :

موضوع تحقیق حاضر بررسی نسبت توحید افعالی با اختیار و مسئولیت انسان است اساسی ترین هدف مااز این تحقیق از مختار بودن انسان و مسئولیت پذیری با طرح و تحقیق این بحث دو مطلب مهم و اساسی را بدست می آوریم: 1-تبیین صحیح مفاهیم مورد بحث در این مسئله 2-ارائه پاسخ های خودپذیر و به روز برخی از شبهات مهم در این زمینه. یکی از مسایل اساسی توحید افعالی مسئله جبر و اختیار است که از دیر زمان بوده و در حال حاضر نیز با شیوه های نوین و شکل های جدید مطرح است که ضرورت دارد مسایل توحیدی که از اساسی ترین اعتقادات مسلمانان است بازگو و تبیین شود. جبریون خالص که اهل حدیث می باشند کلیه عقاید خویش را از ظواهر قرآن و روایات اسلامی می گیرند و برای عقل و خرد ارزشی قابل نیستند و معتقداند علم پیشین الهی به حوادث و کارهایی که انسان مبدا آن است یک نوع ضرورت به فعل انسان بخشیده و او را مملو الاختیار نموده است. عقیده اشاعره که بنابر گفته برخی ها جبریون معتدل اند براین است که هر کردار و گفتاری که از انسان سر می زند به قدرت و اراده الهی است قدرت و اراده انسان در آن هیچ نقشی ندارد بلکه انسان مانند ابزار و وسیله فعل است اشاعره در عین تحفظ بر اصول و مبانی خویش جهت گریز از جبر مطلق نظریه کسب را ابداع نمودند. تفویض یعنی خدا هر نوع قید و بند را از افعال برداشته و بشر را به حال خود واگذاشته و به آن اجازه داده است که هرچه بخواهند انجام دهند. شیعه طبق فرمایشات ائمه اطهار نه قایل به جبراند و نه تفویض بلکه به امر بین الامرین اعتقاد دارند یعنی به عقیده آنان انسان در افعال خویش نه چنان مجبور محض است که مانند ابزار و وسیله فعل باشد نه چنان که انسان در کردار خود مختار محض و مستقل باشد و خداوند هیچگونه دخالتی در آن نداشته باشد بلکه افعال به هر دو طرف ربط و بستگی دارد هم به خدا و هم به خود او.

مشخصات اثر

عنوان :

رابطه توکل و توحید افعالی در اخلاق عرفانی با تکیه بر ابن عربی

نویسنده:

یزدان محمدی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

ایرانداک,

کلیدواژه‌های اصلی :

علوم انسانی , توحید افعالی(کلام) , توحید نظری , ابن عربی , اخلاق عرفانی , توحید افعالی(الهیات بالمعنی الاخص) , توکل , عرفان نظری , توحید اعتقادی , اخلاق عرفانی

چکیده :

با توجه به مکتب اخلاق عرفانی در مکتب ابن عربی خوی توکل مبتنی است بر جهان بینی توحیدی و خصوصا توحید افعالی، توحید افعالی موجب پیدایش اخلاق پسندیده ای از جمله توکل است که به معنای خاص خود در اخلاق عرفانی و در متون دینی اسلامی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. توکل نیز در سیر و سلوک سالک را در نیل به مقام توحید افعالی یاری می کند. از این روی توحید افعالی و توکل در یک نگاه یکدیگر را در کمال نهایی انسانی همیاری می کنند.

مشخصات اثر

عنوان :

رابطه توحید افعالی و اختیار از دیدگاه امامیه

نویسنده:

حسن موسوی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

ایرانداک,

کلیدواژه‌های اصلی :

امامیه , علوم انسانی , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , جبر و اختیار(کلام) , توحید افعالی(کلام) , توحید نظری , کلام , اراده الهی , امر بین امرین , قضا و قدر , توحید(الهیات بالمعنی الاخص)) , توحید افعالی(الهیات بالمعنی الاخص) , کلام , توحید(اخلاق اسلامی) , توحید افعالی (اخلاق) , آموزه دینی , religious doctrines , religious doctrines

کلیدواژه‌های فرعی :

امر بین امرین , 01- لا جبر و لا تفویض بل أمر بین أمرین ,

چکیده :

قرآن کریم، آیاتی وجود دارد که تمام افعال، حتی افعال اختیاری انسان را به خداوند نسبت می‌دهد؛ این آیات مستمسک برخی از گروه‌های کلامی جبرگرا مانند اشاعره قرار گرفته است. از سوی دیگر، آیاتی در قرآن وجود دارد که انسان را فاعل کارهای خود و مسئول اعمال خود دانسته، و افعال انسان را به خود او نسبت می‌دهد؛ بر این اساس، عده‌ای مانند معتزله قایل به تفویض شده‌اند. اما همان‌گونه که امام رضا( فرموده است، قایل به جبر گرفتار کفر، و قایل به تفویض گرفتار شرک است. امامیه در این زمینه، به تبعیت از اهل بیت(، امر بین الامرین را برگزیده است. در توضیح این رویکرد می‌توان گفت با وجود تفاوت‌هایی که همه پدیده‌های هستی با یکدیگر دارند، یا اختلافاتی که از نظر قرب و بعد نسبت به مبدأ هستی دارند، تمام آن‌ها را یک حقیقت الهی در بر گرفته، و بر آن‌ها حاکم است. این حقیقت الهی، در عین وحدت و بساطت، همه ابعاد عالم را شامل می‌شود، و در همین راستا، انسان نیز مسخر و مقهور حضرت حق، و محتاج به او می‌باشد. اما انسان بر اساس حکمت الهی، موجودی مختار آفریده شده، و چون اختیار انسان در طول اراده الهی است، این اراده و اختیار، با توحید افعالی منافاتی نخواهد داشت. به‌عبارت دیگر، بر اساس تشکیک در وجود می‌توان اختیار انسان را با توحید افعالی جمع کرد. حوادث همان‌طور که با اسباب نزدیک و متصل به خود، نسبت عملی دارند، با سبب وجود این اسباب نیز نسبت عملی دارند. پس اختیار همانند اصل وجود ما، عین‌الربط به خدا بوده، و این مسأله مسلتزم جبر نیست. در افعال ارادی انسان، اراده او علت قریب و مباشر بوده، و خداوند متعال نیز علت بعید است. این دو علت در طول هم قرار دارند، و بدین ترتیب، انسان در عین وابستگی به خداوند، در انجام فعل خود مختار است.

مشخصات اثر

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید