جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: از اواسط دهه 1960، پس از آثار مهم J. Hintikka، S. Körner، W. Sellars و P.F. استراسون، احیای محسوسی در اندیشه معرفت‌شناختی کانتی رخ داده است. با توجه به این پیشینه، مبادله پربار بین تحقیقات تاریخی و چشم‌اندازهای نظری، موضوع اصلی کتاب، بحث درباره نظریه کانتی دانش علمی از منظر فلسفه تحلیلی امروزی و فلسفه علوم تجربی و ریاضی است. موضوعات اصلی عبارتند از: مسئله دانش پیشینی در منطق، ریاضیات و فیزیک، تمایز بین قضاوت های تحلیلی و ترکیبی، تشکیل عینیت فیزیکی و مسائل واقع گرایی و حقیقت، تصور کانتی از زمان، قوانین علی و استقراء، رابطه بین اندیشه معرفتی کانتی، نظریه نسبیت، نظریه کوانتوم و برخی از تحولات اخیر فلسفه علم. مخاطب این کتاب پژوهشگران، متخصصان و پژوهشگران حوزه‌های معرفت‌شناسی، فلسفه علم و تاریخ فلسفه است.

هوسرل در کتاب بحران علوم اروپایی کوشیده تا خاستگاه «اصالت روانشناسی» را در تاریخ فلسفة جدید نمايان سازد.‌ «روانشناسی پدیدارشناسانه» نه‌تنها بنیادی برای «روانشناسی تجربی» فراهم می‌آورد، بلكه میتواند بمثابه مقدمه‌¬یی برای «پدیدارشناسی استعلایی» قرار گیرد. او در روایت فلسفی خود از سير تاريخي مفهوم اصالت روانشناسي، ما را به جان‌ لاک ارجاع میدهد و بيان ميكند كه ديدگاههاي لاك را بارکلی و هیوم ادامه دادند. پژوهشهای روانشناختی لاك در خدمت مفهوم استعلایی درآمد که نخستین بار توسط دکارت در کتاب تأملات صورتبندی شده بود. بر اساس دیدگاه او، مابعدالطبیعه میتواند نشان دهد که تمام واقعیت و کل جهان و آنچه برای ما وجود دارد، چیزی جز اعمال شناختی ما نیست؛ اینجاست که توجه به «امر استعلایی» ضرورت مي‌يابد. شک روشی دکارت، نخستین روش برای طرح «سوژة استعلایی» بود و توصیف او از «إگو کوگیتو» (منِ‌ انديشنده) نخستین صورتبندی مفهومی از آن را فراهم ساخت. جان‌لاک «ذهن استعلایی محض» دکارت را با «ذهن بشر» جایگزین كرد، با این حال پژوهش خود را در زمينة ذهن بشری از طریق تجربة درونی بدليل یک دغدغة ناخودآگاهِ استعلایی ـ فلسفی ادامه داد، اما خواسته یا ناخواسته در دام جریان اصالت روانشناسی افتاد. هوسرل با نگاهي تاریخی و بنحوي كاملاً فلسفي نشان داد که چگونه بارقه‌های توجه به امر استعلایی برای نخستین‌بار در فلسفة دکارت و پس از آن در تقابل میان «مکتب اصالت عقل» و «مکتب اصالت تجربه»‌ ظهور مي‌يابد و در ادامه با نشو و نمای آن در فلسفة استعلایی کانت، امکانات نهایی آن در فلسفة پدیدارشناسانة هوسرل به ثمر مینشیند.

ترجمه ماشینی : "این مهمتر از همه: برای خودت صادق باشد" یک ایده آل - یا تظاهر - به همان اندازه به هملت تعلق دارد که به قلمروهای سیاست و رسانه های اجتماعی امروزی که به دقت طراحی شده اند. اما اگر «خود واقعی» ما «بهترین» ما نباشد چه؟ پرتره‌های انتخاب شده اینستاگرام از اصالت اغلب به تناقض خود اجرایی ما خیانت می‌کند: اخلاص ما را ملزم می‌کند که همان چیزی باشیم که واقعاً هستیم، اما اخلاق بهتر است. هاوارد پیکت با تکیه بر نوشته های امانوئل کانت، سورن کی یرکگارد و امانوئل لویناس، دفاع واضحی از «نفاق با فضیلت» ارائه می کند. فتیش ما برای شفافیت به ما امکان می دهد فراموش کنیم که خود ممکن است شایسته بیان نباشد و ممکن است در عمل بیان به طور غیراخلاقی خودشیفته شود. این متفکران بزرگ با هوشیاری نسبت به این دوگانگی، از روش‌های ناسازگار وجودی حمایت می‌کنند. بازاندیشی در صداقت و اصالت، ارزیابی جدید و جذابی را نه تنها از اخلاق نمایشی، بلکه از تئاتری بودن اخلاق ارائه می‌کند، با این ادعا که دنبال کردن خود ایده‌آل، مستلزم اجرای رابطه‌ای و کنایه‌آمیز هویت است که فراتر از مفهوم ناب فردگرایی بیانی است.

ترجمه ماشینی : چگونه می‌توانیم اعمالی را تصور کنیم که ناگهان بی‌عدالتی نظم حاکم را آشکار می‌کند؟ این اعمال بی‌عدالتی‌های پنهان یا بی‌صدا طولانی‌مدت را به چالش می‌کشند، اما از آنجایی که توسط قوانین اخلاقی موجود پشتیبانی نمی‌شوند، چالشی جدی برای هنجارهای مسلط ایجاد می‌کنند. در کتاب ذهنیت بیش از حد، دومینیک فینکلده سنت ایده آلیسم آلمانی را بازخوانی می کند و در آن پتانسیل اعمال دگرگون کننده ای را می یابد که می تواند نظم اجتماعی را متحول کند. بحث فینکلد در مورد معنا و ساختار کنش اخلاقی، متفکرانی را که معمولاً در مقابل آنها قرار می گیرند، به دقت درگیر می کند. ، هگل و لاکان - برای توسعه مفهوم سوبژکتیویته مفرط، که با اعمال ناسازگارانه مشخص می شود که خطوط زندگی اخلاقی را تغییر می دهد. برای کانت، سوژه با اعمال اخلاقی که انجام می دهد تعریف می شود. هگل امر مقوله ای کانت را به عنوان توانایی وجدان فرد برای فراتر رفتن از وضعیت موجود تفسیر می کند. لاکان بر نیروی متجاوز میل ناخودآگاه بر فاعل اخلاقی تأکید می کند. فینکلده از طریق این متفکران اخلاقی رادیکال را برای دوران معاصر توسعه می دهد. سوبژکتیویته مفرط با ادغام دیدگاه‌ها از هر دو فلسفه تحلیلی و قاره‌ای، کمکی متمایز به درک ما از موضوع اخلاقی است.

ترجمه ماشینی: این ویرایش دوم یک جلد همراه با «درک درک» است که تصحیح‌های متن قبلی را در بر می‌گیرد و شامل خواندن‌های جدید می‌شود. آثار گردآوری شده در این جلد عمدتاً از تجربه گرایان بریتانیایی است. گستردگی گزینش آنقدر متنوع نیست که یک تازه وارد به معرفت شناسی قطعات را نتوان به آسانی درک کرد، آنها یک پیشرفت منطقی از توسعه دارند (از لاک تا برکلی تا هیوم) و همه فیلسوفانی که آثارشان ارائه شده است، آثار بسیار خوبی داشته اند. تأثیر بر فلسفه معاصر انگلیسی-آمریکایی. در مقدمه، پاتر انتخاب‌ها را در بافت تاریخی آن‌ها قرار می‌دهد و خوانندگان را ترغیب می‌کند که دیدگاه خود را از نظر سهم دوره در پیشرفت فرهنگ، سیاست و جامعه شکل دهند. او خلاصه‌ای مختصر از دوره روشنگری ارائه می‌کند، و نشان می‌دهد که چگونه و چرا عقل‌گرایی و تجربه‌گرایی پدید آمدند، و خواننده را به چالش می‌کشد که به سادگی به نقاط اختلاف بین این دو مکتب توجه نکند، بلکه به شباهت‌های مفروضات مشترک آن‌ها توجه کند - هم اساسی و هم اساسی. روش شناختی Readings in Epistemology، نسخه دوم یک ابزار کلاس درس عالی است. یادداشت زندگی‌نامه‌ای درباره فیلسوف و فهرستی از کتاب‌های پیشنهادی برای مطالعه بیشتر، سرلوحه هر یک از خواندن‌ها است. سؤالات مطالعه ای که بحث را تحریک می کند، در پایان هر قطعه قرار دارد.

ترجمه ماشینی : این اثر درک جدیدی از کانت در مورد آزادی اراده ارائه می دهد. وولر به تفصیل به مبانی متافیزیک اخلاق و نقد عقل عملی در زمینه کلیت فلسفه انتقادی کانت نگاه می کند.

ترجمه ماشینی : این اولین مطالعه طولانی کتاب به هر زبانی است که به تفصیل و ارزیابی انتقادی بخش دوم اخلاق کانت را مورد بررسی قرار می دهد - بخشی تجربی و ناخالص، که تعیین می کند چگونه اصول ناب را به بهترین نحو در موقعیت انسانی به کار ببریم. این تحقیق آشکار، با جلب توجه به اخلاق ناخالص کانت که کمتر مورد بررسی قرار گرفته است، این تصور نادرست رایج و طولانی مدت را که اخلاق کانت از فرمالیسم توخالی حمایت می کند، رد می کند. نویسنده رابرت بی لودن، با استفاده دقیق از انواع متون کانتی که قبلاً به انگلیسی ترجمه نشده بودند، نقاط قوت و ضعف اخلاق کانتی را به عنوان یک کل مورد ارزیابی مجدد قرار می دهد، پس از اینکه بخش دوم دوباره به جایگاه واقعی خود در فلسفه عملی کانت اعتراف کرد.

ترجمه ماشینی : از طریق مجموعه‌ای از مقالات جدید، که قبلاً منتشر نشده بود، «راهنمای بلک‌ول برای اخلاق کانت» به موضوعات مختلفی می‌پردازد که برای درک ما از فلسفه اخلاقی کانت و پیامدهای آن برای عصر مدرن ضروری هستند. دیدگاه تازه‌ای درباره مضامین در فلسفه اخلاق کانت ارائه می‌کند. به طور سیستماتیک به کار بنیادی کانت، زمینه‌ای برای متافیزیک اخلاق و برخورد خاص‌تر او با عدالت و فضیلت در متافیزیک اخلاق می‌پردازد، شامل مقالاتی از دانشمندان معتبر و ستارگان در حال ظهور است. برداشت‌های نادرست رایج از اندیشه کانت و برخی تفاسیر رایج را به چالش می‌کشد نشان می‌دهد که چگونه کانت اندیشه اخلاقی قبلی خود را با بحث‌های خاص در مورد مسائل عملی در حقوق، روابط بین‌الملل، روابط شخصی، و فضایل و رذایل خود اعتنا کرد.

ترجمه ماشینی : آیا می توانیم خود را دارای اراده آزاد بدانیم؟ جایگاه ارزش ها در دنیای واقعیات چیست؟ دلیل حجیت دستورات اخلاقی چیست و چرا باید به آنها اهمیت دهیم؟ تا زمانی که پاسخ‌های رضایت‌بخشی به این سؤالات ارائه نکنیم، اخلاق جایگاه معتبری ندارد و احتمالاً در روان‌شناسی، تاریخ یا نظریه تصمیم‌گیری عقلانی قرار می‌گیرد. به گفته Ermanno Bencivenga، این نتیجه هم رایج و هم تاسف‌آور است. بنسیونگا برای راه حل به امانوئل کانت اشاره می کند. فلسفه کانت تلاشی پایدار، جسورانه و موفق است که هدف آن ارائه پاسخ‌هایی است که به آن نیاز داریم. Ethics Vindicated شرح واضح و کاملی از این تلاش است که بر تفسیر قبلی بنسیونگا از فلسفه استعلایی (همانطور که در انقلاب کپرنیکی کانت او بیان شده) استوار است و از کل پیکره کانتی استفاده می کند.