جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این یک واقعیت عجیب و نسبتاً ناشناخته است که برای دو دهه - از پایان جنگ جهانی دوم تا اواخر دهه 1960 - حاصلخیزترین زمینه اگزیستانسیالیسم در خارج از اروپا در خاورمیانه بود و ژان پل سارتر روشنفکران عرب غیرقابل رقابت بود. قهرمان. در جهان عرب، نه پیش از آن و نه پس از آن، روشنفکر غربی دیگری تا این اندازه ترجمه، بحث و تجلیل نشده است. یوآو دی کاپوآ با دنبال کردن کارنامه چشمگیر اگزیستانسیالیسم عرب، محیط جهان وطنی نسلی را بازسازی می کند که سعی در بیان دیدگاهی سیاسی و فلسفی برای جهانی برابری طلب پسااستعماری داشت. او این داستان را با گشت و گذار در مجموعه ای جذاب از آرشیوهای عربی و عبری، از جمله خاطرات و مصاحبه های منتشر نشده، بیان می کند. به طرز غم انگیزی، روابط گرم و امیدوارکننده ای که بین روشنفکران عرب، سارتر، سیمون دوبوار و دیگران شکل گرفت، زمانی پایان یافت که در آستانه جنگ 1967، سارتر نتوانست آرمان فلسطین را پذیرا شود. امروزه که به نظر می رسد چشم انداز تعامل اخلاقی جهانی بیش از پیش از دسترس خارج می شود، No Exit گزارشی به موقع و انسان گرایانه از امیدها، مبارزات و پیروزی های فکری ارائه می دهد که تجربه اعراب از استعمارزدایی و حفاری بسیار لذت بخشی را شکل دادند. تاریخ غیر غربی اگزیستانسیالیسم

ترجمه ماشینی : «رمان-روزنوشت منتشر شده در سال 1938 معدنی اصیل از رشته‌های مشکل‌ساز، از نقوش فلسفی، فرهنگی، سبک‌شناختی، با طیف بسیار غنی از کنایه‌ها، چشمک‌ها، جابه‌جایی‌ها، پارودی‌ها، پاستیچ‌ها است. ساختاری فوق‌العاده ترکیبی، در سطوح مختلف، که می توان از زوایای متعدد و متفاوتی به آن نگاه کرد، قطعاً به دلیل «ابهام» (یا میانجیگری) پیوسته بین فلسفه و ادبیات». فرانکو فرگنانی در سال 1978 در مورد "تهوع" ژان پل سارتر نوشت، با وضوحی که می تواند پیچیدگی اندیشه یکی از بزرگترین فیلسوفان قرن بیستم را روشن کند. سارتر، فرگنانی، شاگرد و وارث رادیکال هایدگر و «هستی و زمان». با آنتوان روکنتین، قهرمان داستان «تهوع»، متوجه می‌شویم که هستی از هر معنایی فرار می‌کند و با حضور مطلق منطبق می‌شود. حالت تهوع همان احساس کیهانی است که ملال مطلق را با اندوه ورطه ترکیب می کند. و ورطه آگاهی از سقوط به بی ربط بودن از سوی هر موجودی در جهان است: آگاهی احساس پوچی می کند، زیرا از بیرون احساس ظلم می کند و خود را فقط به عنوان یک بدن تجربه می کند. نظم دنیا به طور جبران ناپذیری به هم ریخته است. پیشگفتار ماسیمو رکالکاتی.

ترجمه ماشینی : شهادت ده سال آخر سارتر. ما ارادت بووار به متفکر بزرگ را می دانیم، حتی اگر او گاهی دلبستگی خود را به شیوه ای بسیار خاص نشان می دهد: با نمایش نسبتاً غیر متواضعانه ای از افول سارتر که با سوء استفاده، بیماری و پیری غلبه کرده است. مصاحبه‌هایی که در تابستان 1974 بین سارتر و بووار انجام شد، بخش عمده‌ای از جلد را به خود اختصاص داده است. آنها هم Les mots و هم فیلمی را که به سارتر اختصاص داده شده کامل می کنند (اما تکرار می کنند). آنها برای درک بهتر شخصیت و تناقضات نویسنده تهوع ارزشمند هستند.

ترجمه ماشینی : به مدت دو ماه و نیم در سال 1928، فیلسوف ژاپنی Sh?z? کوکی هر هفته با یک دانشجوی جوان فرانسوی - ژان پل سارتر - گفتگو کرد. در سال 1928، کوکی پس از مطالعه با هایدگر و هوسرل به تازگی به پاریس آمده بود. کوکی که تازه با پدیدارشناسی جدید آشنا شده بود، سارتر را با این جنبش نوظهور در فلسفه آشنا کرد. استفان لایت در یک مقاله مقدماتی کاملاً تحقیق شده، هشت سالی را که کوکی در دهه 1920 در اروپا گذراند، شرح می دهد، دوره ای که در طی آن کوکی با هانری برگسون، هاینریش ریکرت، و امیل بریهیر و همچنین هوسرل و هایدگر آشنا شد. لایت شامل ترجمه‌های به موقع از دو مقاله کوکی و اغلب مقالات کوتاه او در مورد مسائل ژاپنی است که در «ویژگی‌های کلی فلسفه فرانسوی» به اوج خود می‌رسد. هیچ یک از مقالات کوکی قبلاً به زبان انگلیسی موجود نبود. بخش پایانی کتاب نسخه‌ای از دفتر یادداشتی است که تا به حال منتشر نشده بود که کوکی در گفتگوهایش با سارتر از آن استفاده کرد.