جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : چند روز پس از برکناری حسنی مبارک، سازمان غیردولتی Life Makers راه اندازی «دانش قدرت است» را اعلام کرد، کمپینی برای ریشه کنی بی سوادی در مصر. زندگی سازان به رهبری یکی از برجسته ترین واعظان مسلمان کشور، عمرو خالد، «توسعه ایمان» (tanmiyya bi-l-ĂŽmĂnŘn) را برای یک جنبش سوادآموزی انقلابی فرا می خواند که هدف از آن تغییر اساسی ذهنیت های دینی-سیاسی به منظور ایجاد تغییر است. مصر جدید را بسازد. این مطالعه بر اساس شانزده ماه کار میدانی در قاهره، مصر (ژوئن 2011 تا اوت 2012 و آوریل تا مه 2013)، چگونگی مفاهیم اسلامی دانش و دستور اساسی خواندن را آشکار می کند (اولین کلمات نازل شده از قرآن اعتقاد بر این است که «بخوان به نام پروردگارت») آنچه را که من آن را توسعه سواد اسلامی می نامم، خبر دهید. من چگونگی مفهوم‌سازی و بسیج کمپین را از بالا بررسی می‌کنم و از سیاست و اخلاق نحوه گسترش آن در زمین بازجویی می‌کنم. قوم نگاری بین اخلاق عمل داوطلبان کمپین از یک سو و از سوی دیگر، اجرای کمپین در دو مکان است: در میان مادران در محله فقیر نشین قاهره قدیمی و کارگران یک کارخانه کشتی سازی در یک منطقه صنعتی. این پایان‌نامه به انسان‌شناسی اسلام و توسعه می‌پردازد تا بفهمد چگونه مفاهیم و اعمال ایمان و ملیت پرورش یافته و مورد مناقشه قرار می‌گیرد. یکی از تأثیرات سیاسی کمپین، بسیج و اعتراض بر سر آنچه من شهروندی مسلمان می نامم است. Life Makers شهروندی مسلمان را به عنوان راهی برای وجود و روابط سیاسی در مصر انقلابی پرورش می دهد. آنها معتقدند که کشور تنها زمانی پیشرفت می کند که مردمش به درون نگاه کنند و به سوی خدا روی آورند. بنابراین، دانش قدرت است، یک پروژه اسلامی- مدنی خودسازی است که سواد را به تمرینی با فضیلت برای پرورش شکلی خاص اسلامی از شهروندی مدرن تبدیل می کند.

ترجمه ماشینی : هدف در سراسر قبل؛ فصول ارائه یک شکل منسجم از دکترین لیبرتارین بوده است. تا کنون من عمدتاً در مورد مسائل مربوط به سازگاری داخلی صحبت کرده ام. با این حال، در پایان، ابتدا می‌خواهم کفایت کلی گزارش خود را به‌عنوان گزارشی از تمام حقایق مرتبط، دوم اهمیت کلی برای فلسفه موضوع، و سوم ماهیت کلی و مناسب بودن روش‌هایی را که به کار گرفته‌ام در نظر بگیرم. برای راحتی کار، از این فرض شروع می کنم که آنچه را که قصد انجام آن را داشته ام انجام داده ام. من پارادوکس ادعایی در بی‌جبرگرایی لیبرتارین را با تحلیل مفاهیم مختلف مرتبط با واژه‌های «مسئولیت»، «شانس»، «حادثه» و غیره حل کرده‌ام. برای بیان دو مفهوم مختلف استفاده می شود که من آنها را "مسئولیت توضیحی" و "مسئولیت روایی" نام گذاری کرده ام. علاوه بر این، نشان داده‌ام که مسئولیت از نوع روایی برای انجام یک کار به جای دیگری باید در جایی وجود داشته باشد که مسئولیت کامل (متمایز از محدود) از نوع توضیحی برای انجام یک کار به جای دیگری وجود نداشته باشد.

ترجمه ماشینی : توصیه ای به عفت این پایان نامه به دیدگاه ترتولیان در مورد ازدواج، به ویژه ازدواج دوم می پردازد. ه. ازدواج زنان بیوه و بیوه این پایان نامه شامل مروری کوتاه بر زندگی و کار ترتولیان، ویژگی کوتاه بخش های مهم الهیات او و تحلیلی از موضع او در مورد ازدواج دوم در سنت یهودی، فلسفه یونان و روم، عهد جدید و در ادبیات پدری است.

ترجمه ماشینی : کلیسای اسقفی متدیست آفریقایی موریس براون (AME) در جامعه‌ای باشکوه در شبه جزیره چارلستون، کارولینای جنوبی است. این جماعت یک کلیسای تاریخی سیاهپوست است که بسیار درگیر جامعه اطراف بوده است. تا حدود 20 سال پیش، اکثر اعضای کلیسا در چند قدمی کلیسا زندگی می کردند. اکنون که اعیان‌گرایی در شبه‌جزیره اتفاق می‌افتد، بسیاری از اعضای کلیسا آواره شده‌اند، و کلیسای موریس براون AME ارتباطی با جامعه‌ای که به‌طور سنتی آن را پذیرفته است، ندارد. این پروژه به‌عنوان یک کلیسای سیاه‌پوست تاریخی، به راه‌هایی می‌پردازد که این جماعت می‌تواند به یک جامعه دائماً در حال تکامل متصل شود. در این تلاش، عناصر متمایز کلیسای شناسی کلیسای سیاهان را که برای خدمت کلیسای موریس براون AME شکل می‌دهند، بررسی خواهم کرد. در این میان می توان به الهیات ریچارد آلن، بنیانگذار و اولین اسقف کلیسای AME، و بورسیه تحصیلی رافائل وارناک و والتر فلوکر اشاره کرد. کلیسای سیاه‌پوستان بسیار پیچیده‌تر از سیاه‌پوستانی است که در ساختمان کلیسا نشسته‌اند. توسعه کلیسای سیاه‌پوستان یک جنبش مسیحی متمایز است که از ناملایماتی که شامل برده‌داری، جدایی‌طلبی، و کشت‌زاری بود، به وجود آمد. این چالش‌ها به‌طور منحصربه‌فردی، کلیسای سیاه‌پوست را برای خدمت به کسانی که در حاشیه جامعه هستند، قرار می‌دهد. از این سنت، کلیسای موریس براون AME می‌تواند با جامعه‌ای مهربان در چارلستون ارتباط برقرار کند تا هم به همسایگان جدید و هم با همسایگان جدید از طرف افراد به حاشیه رانده شده در جامعه ما خدمت کند. امیدواریم این امر با ایجاد یک گروه آشتی نژادی که یک بنیاد مسیحی داشته باشد و اصول اوبونتو را پذیرا باشد، محقق شود. از این رابطه ای که بین جماعت و محله شکل خواهد گرفت، وزارتخانه های درهای جانبی برای رسیدگی به بسیاری از چالش های موجود در جامعه ما طراحی خواهند شد. از جمله این موارد، توسعه شرکت توسعه موریس براون است که به چالش‌های مسکن رسیدگی می‌کند - ایجاد یک برنامه STEM (علم، فناوری، مهندسی، و ریاضی) که به اختلافات در آموزش رسمی رسیدگی می‌کند. سرانجام، کلیسای موریس براون AME روابط خود را با دانشگاه پزشکی کارولینای جنوبی (MUSC) گسترش خواهد داد تا به نگرانی‌های سلامتی که به طور نامتناسبی بر افراد حاشیه‌نشین تأثیر می‌گذارد، رسیدگی کند.

ترجمه ماشینی : ترکستان که بخش مهمی از مسلمانان ترک را تشکیل می دهد، در هفتم با اسلام گرایی روبرو شده است. از قرن نوزدهم اسلام گرایی را به عنوان یک دین پذیرفت و از آن زمان به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ ترکی اسلامی، نظم اجتماعی و سیاسی باقی ماند. فرقه‌های سیاسی و ساختار اجتماعی به‌ویژه در عصر ترکستان شوروی با تحقیق درباره نشست ترکستان با اسلام و فعالیت این فرقه‌ها تا نوزدهم ادامه دارد. قرن.تحقیقات ما به این نتایج در مورد فعالیت صوفی؟ فرقه ها: جنبش عرفانی که از VII خود را نشان می دهد. قرن با هدف اشاعه اسلام و استقرار و زیستن بیشتر شایستگی های اسلامی، دست به نوعی رسالت اسلامی زد. این اندیشه عرفانی که در آغاز به صورت فردی زیسته بود، در مدت کوتاهی به ساختار سازمانی تری رسید و با به رسمیت شناختن سلاطین و دولتمردان عصر، جایگاه مهمی در حیات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی جوامع به خود اختصاص داد. قواعد اسلامی، که ساختاری بود که جوامع در زمان پرتنش خود به آن پناه می بردند، باید مأموریت متفاوتی را با روس ها که منطقه ترکستان را در هجدهم اشغال کرده بودند، انجام می دادند. قرن. در مواجهه با اندیشه کمونیستی که محاسن اسلامی را نمی پذیرد و تلاش می کند تا سیاست الحاد را جایگزین کند، مردم ترکستان در روزهای پر دردسر به فرقه ها پناه بردند که دوباره برای مدت طولانی ادامه خواهد داشت. بزرگان فرقه ها تسلیم فعالیت ها و فشارهای روس ها نشده اند که هدفشان بی دین کردن است. حتی در مواقعی که امکان نبرد با سلاح وجود نداشت، تا آنجا که می توانستند برای محافظت از مسلمانان تلاش می کردند؟ هویت دینی و فرهنگی با بهره گیری از هر فرصتی در شرایط موجود است. برای این منظور مدارس مخفی باز کردند که اصول اولیه اسلام و عربی تدریس می شد، خانه هایی اختصاص دادند و وظایف دینی مانند ختنه، عروسی و دفن را انجام دادند. در نتیجه این فعالیت‌های فرقه‌ها، سلاخی مسلمانان و سیاست‌های الحادی که در عصر SSCB آغاز شده بود، شکست خورد.

ترجمه ماشینی : هدف این مقاله بررسی ذن یا تائوئیسم نیست، بلکه نگاهی به جنبه های خاصی از ذن و تائوئیسم است، بلکه دیدگاهی است از جنبه های خاصی از ذن و تائوئیسم از دیدگاه روانشناسی معاصر، تا ببیند آیا متافیزیکی است یا خیر. ممکن است یک مکان استراحت فلسفی برای علم عملگرایانه روانشناسی بالینی پیدا نشود. سؤالاتی که مقاله می‌پرسد، و تلاش می‌کند به آنها پاسخ دهد، این است که (1) آیا می‌توان چنین فرمول‌بندی را ایجاد کرد، و (2) آیا روان‌درمانی انجام‌شده از این دیدگاه به طور رضایت‌بخشی حرکت می‌کند.

ترجمه ماشینی : این تحقیق حول محور انتخاب های فقهی قاضی ایاد از طریق تکمیل استاد از فواید مسلمان، از طریق استنباط و مقایسه با مکاتب مصوب، با مروری بر نقاط قوت و ضعف استدلال ایاد و عوامل تأثیرگذار بر وی در صنعت فقهی خود می چرخد. رویکرد فقهی ایشان به مکتب اهل اطهار گرایش دارد و کتاب الاکمال یکی از مهم‌ترین کتاب‌های اوست و در نهایت محقق توصیه می‌کند که بدانیم علما - رحمه الله - اختلاف نظر داشته‌اند. در بسیاری از مسائل، و این بدان معنا نیست که آنها از روی شهوت یا میل به تفرقه افکنی در کلام مسلمانان به این کار افتادند، زیرا محقق توصیه کرد که تعصب اعتقادی را ترک کنیم که ما را از حق و راستی دور می کند و آخرین دعای ما همین ستایش است. از آن خدای پروردگار جهانیان باد و درود خدا بر مولای ما محمد و آل او و همه یارانش باد.

ترجمه ماشینی : در حالی که نمایش تئاتر یک کنش ذاتاً مذهبی نیست، شباهت های بین داستان گویی عمومی، اجرا شده و آیین مذهبی بسیار مورد توجه قرار گرفته است. الهی‌دانان در مورد تجسم و زندگی مسیحی با عبارات نمایشی صحبت می‌کنند، انسان‌شناسان مدت‌ها است که از استعاره‌ای نمایشی برای توصیف عملکرد مناسک استفاده می‌کنند، و تئاترشناسان مدرن اغلب از زبان آیین برای توضیح قدرت نمایشی استفاده می‌کنند. این پایان نامه به بررسی و نقد شیوه هایی می پردازد که این استعاره ها در الهیات، انسان شناسی و مطالعات نمایشی مورد استفاده قرار گرفته اند، و تئاتر را نمونه ای از یک عمل فرهنگی معنادار به معنای توسعه یافته توسط پیر بوردیو و به کارگیری مناسک توسط کاترین بل در نظر می گیرد. مشکلاتی را در بسیاری از درک‌های رایج از همپوشانی آیین/تئاتر مطرح می‌کند و به جای آن، رشته‌ای از عملکرد تئاتر مدرن غربی را پیشنهاد می‌کند که در معرض تشریفات بلی قرار گرفته است. این تئاتر تشریفاتی غرب مدرن بیش از هر چیز با حضور ریزه‌ها مشخص می‌شود: اشیایی که معنا و قدرت آنها فراتر از پارامترهای تعیین‌شده توسط زمینه‌شان است و عملکردی دارند و همزمان به عنوان مقدسات و آشغال شناخته می‌شوند. این رشته با نمونه هایی از کارهای ساموئل بکت، تونی کوشنر و گلن برگر بررسی می شود. علاوه بر این، این پایان نامه استدلال می کند که تئاتر مثالی متضاد برای این استدلال بل و بوردیو ارائه می دهد که یک عمل لزوماً باید تأثیرات واقعی خود را نادرست تشخیص دهد. اصرار برشتی مبنی بر اینکه اجرای تئاتر شامل تصدیق شرایط تولید خود است، منجر به ادغام گفتمانی درباره تئاتر در خود پراتیک تئاتر شده است. بنابراین، تئاتر تشریفاتی می‌تواند یک مطالعه موردی از آنچه برای یک عمل معناسازی اتفاق می‌افتد ارائه دهد، وقتی که دیگر اهداف خود را نادرست تشخیص ندهد.

ترجمه ماشینی : یکی از اصول اصلی بانکداری اسلامی پرهیز از ربا در همه انواع معاملات است، زیرا مسلمانان معتقدند که مجاز به معامله ربا نیستند و باید سیستم بدون ربا را در پیش گیرند. برای دستیابی به این امر، مسلمانان قواعد راهنمای خود را از مبانی اسلامی استخراج کرده و به جای استفاده از مکانیسم نرخ بهره رایج، از مکانیسم تقسیم سود استفاده کرده اند. اقتصاددانان مسلمان تلاش کرده اند تا نمونه های موفق واقعی از اقتصاد بدون بهره را توسعه دهند و ارائه دهند. ربا در اسلام «ربا» نامیده می شود که در لغت به معنای افزایش یا اضافه است، اما از نظر فنی به اضافه شدن در مبلغ اصل قرض بر اساس مدت زمانی اطلاق می شود. وام داده شده است و مبلغ وام. هدف بانک‌ها و شرکت‌های سرمایه‌گذاری اسلامی، توسعه انواع معاملات اسلامی است که در آن سودی که در اسلام حرام است، نباشد. اسلام هیچ مخالفتی با تکنیک های نوین عملیاتی بانکداری یا همکاری و هماهنگی با موسسات سرمایه گذاری و بانکی غربی ندارد مگر اینکه با احکام اسلامی در تضاد باشد. قرآن که منبع اساسی احکام و اصول اسلامی است، ربا را نهی کرده است. یکی از پیامدهای ممنوعیت ریبا این است که این ممنوعیت تمامی ابزارهای تامین مالی بدهی را به همان صورتی که در سیستم بانکداری سنتی وجود دارد حذف می کند. اسلام معاملات جایگزینی داده است که معامله ربا ندارد. یکی از ویژگی های مهم ابزارهای مالی اسلامی، تقسیم ریسک و زیان و سود است. علت ممنوعیت ربا به تفصیل در این تحقیق مورد بحث قرار خواهد گرفت- همچنین در این تحقیق برخی از ابزارها و اشکال اصلی سرمایه گذاری مورد استفاده در بانکداری اسلامی فهرست و توضیح داده خواهد شد. یکی از مهم‌ترین شکل‌های معامله در بانک‌ها و شرکت‌های سرمایه‌گذاری اسلامی، نوعی بیع است که مرابحه نامیده می‌شود. مرابحه پرکاربردترین نوع معامله در بانک های اسلامی است و در عین حال بیشترین انتقاد را نیز به آن وارد می کند. مرابحه بیانگر شکل خاصی از قراردادهای فروش کالا است. این یک قرارداد بیع است که در آن فروشنده موظف است هزینه اولیه کالا و حاشیه سودی را که او علامت گذاری کرده است به خریدار بدهد. هدف از این مطالعه، بحث در مورد این شکل خاص از معامله، اظهار نظر در مورد نحوه انجام آن در بانک ها و شرکت های سرمایه گذاری اسلامی است. مرابحه به عنوان یک ابزار سرمایه گذاری جدید توسعه یافته، در کاربرد مدرن آن موضوع کتاب یا تحقیق زیادی نبوده است. کتاب ها و نشریات زیادی در مورد موضوع نظام بانکداری اسلامی بحث کردند، اما تعداد کمی از آنها موضوع مرابحه مدرن را که کاربرد متفاوتی از شکل سنتی مرابحه اسلامی قدیمی است، برجسته کردند. مهم‌ترین نشریات در این زمینه اخیراً پس از تصویب قرارداد بیع مرابحه توسط بانک‌های اسلامی به شکل توسعه‌یافته آن به رشته تحریر درآمده است. یکی از کتاب هایی که در مرابحه نوشته شده است…

ترجمه ماشینی : نصیری-علویان، فرقه شیعه متقابل که در حال حاضر در سوریه برجسته است، برخی از تنها بازماندگان فرقه های هترودکس اسلام اولیه هستند. به دلایل کلامی و احتیاطی از درمیان گذاشتن عقاید خود با بیگانگان منع شده اند. در نتیجه، دانش علمی از دین آنها محدود شده است. این پایان نامه با استفاده از مجموعه بزرگی از رساله های تازه منتشر شده و نسخ خطی مطالعه نشده از قرن 10 تا 20، به بررسی دلایل پنهان کاری آنها و روند چند مرحله ای آنها می پردازد که طی آن جوانی خود را آغاز می کنند. پایان نامه با این سؤال آغاز می شود که چرا نصیریان با توجه به اصرار شدید خود بر رازداری، چندین تن از بدعت گذاران بدنام اسلامی را که علناً الوهیت ائمه را تبلیغ می کردند، ارج می نهند؟ به دنبال داستان‌هایی که خصیبی، مؤسس این فرقه قرن چهارم/دهم، درباره عبدالله بن. سباء، بدعت گذار اسلام، این رساله الگویی از پنهان کاری و مکاشفه را که زیربنای تثلیث نصیری است، آشکار می کند، و با بسط، ایده های آنها را در مورد تعلیم و تربیت، تقلید و شروع به کار می رساند. فراگیر بودن این الگو نشان‌دهنده اهمیت پنهان‌کاری و آشکارسازی برای خودتعریف دین نصیری است، که در هسته‌ی خود، یک فرقه آغازین است که حول حفظ و انتقال دقیق حقایق دینی مخفی ساخته شده است. یکی از راه‌های اصلی که نصیریان اولیه از طریق آن از پنهان‌کاری آموزه‌های خود اطمینان حاصل می‌کردند، تصور یک استعاره جنسی گسترده بود که بر اساس آن انتقال دانش دینی به آمیزش جنسی تشبیه می‌شود. بر اساس این استعاره، بنیانگذاران دین نصیری، آغاز را به عنوان یک ازدواج معنوی بین استاد و مرید مذکر ساختند که مانند ازدواج فیزیکی، می تواند به مراحل بارداری، تولد و شیردهی منتهی شود. این ساختار نظری نصیریان را تشویق کرد که راز دین خود را پنهان کنند، زیرا کسی که از پاکدامنی خود محافظت می کند، و هم دینان خود را به عنوان خانواده ای که با پیوندهای زناشویی و خویشاوندی متحد شده اند، تصور کنند. همانطور که از پاسخ حقوقی طبرانی محقق قرن پنجم/یازدهم برمی‌آید، همه جنبه‌های این فرآیند مطابق با قوانین خانواده اسلامی تشریع شده است. جزئیاتی که این آینه کاری با آن تداوم یافته است، آشنایی نصیریان اولیه را با قرآن و فقه اسلامی آشکار می کند و تصورات گسترده ای را که بر خلاف آن است را از بین می برد. علاوه بر مطالب موجود قبلی، این پایان نامه از دو نسخه خطی استفاده می کند که شخصاً توسط نویسنده کشف شده است. اولین کتاب راهنمای گمشده قرن نوزدهم برای مشایخ نصیری است. در سال 1860 این کتاب به عنوان پایه ای برای اولین تک نگاری در مورد مذهب نصیری، با عنوان راز آسیایی، توسط کشیش ساموئل لاید بود. با این حال این نسخه خطی در 150 سال گذشته گم شده است. کشف مجدد و تأثیر آن بر چندین متون آغازین مرتبط با جزئیات شرح داده شده است. دومی یک کتابچه راهنمای قرن نوزدهمی برای تازه کاران نصیری است که اولین نسخه داخلی را ارائه می دهد…