جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : جان استوارت میل «سیستم منطق» خود را که برای اولین بار در سال 1843 منتشر شد، شالوده روش شناختی و مبنای فکری آثار بعدی خود در نظریه اخلاقی، اجتماعی و سیاسی دانست. با این حال، هیچ کتابی در گذشته سعی نکرده است با مهم ترین جنبه های منطق میل درگیر شود. این جلد دانشمندان برجسته را گرد هم می‌آورد تا موضوعات کلیدی این اثر تأثیرگذار را با نگاهی به موضوعاتی مانند فلسفه زبان و ریاضیات، دیدگاه او در مورد منطق، استقراء و استنتاج، اراده آزاد، استدلال، اخلاق‌شناسی و روان‌شناسی، و همچنین دیدگاه او درباره‌ی منطق، استقراء و استنتاج، توضیح دهند. شرح هنجارگرایی، انواع لذت، روش فلسفی و سیاسی و «هنر زندگی».

ترجمه ماشینی : تاریخ منطق لهستانی بین جنگ‌ها، از جمله منطق فلسفی، هنوز حوزه نسبتاً کمی شناخته شده است، به ویژه اگر با معاصران کاملاً مستند جنبش - به عنوان مثال، حلقه وین یا حلقه برلین مقایسه شود. این کتاب در صدد است تا با ارائه وضعیت هنر پژوهش در این بخش از تاریخ فلسفه تحلیلی، به این خلأ بپردازد. این شامل سیزده مقاله است که توسط فیلسوفان برجسته نوشته شده و رویکردهای مختلف به تاریخ فلسفه را نشان می دهد. یکی از رویکردها بر برخی از جنبه های کمتر شناخته شده فلسفه لهستان (مانند حساب لزنیفسکی، هندسه تارسکی، فلسفه ریاضیات در کراکوف بین دو جنگ) تمرکز می کند، و آن را با جزئیات زیاد، گاهی اوقات با استفاده از تکنیک های رسمی رایج، تجزیه و تحلیل می کند. گروه دیگری از مقالات به الهاماتی که لهستانی‌ها از بنیان‌گذاران فلسفه تحلیلی (فرگه، هوسرل، ویتگنشتاین) گرفته‌اند، نگاه می‌کنند و فلسفه لهستان را در چشم‌انداز بزرگ‌تر فلسفه تحلیلی اروپا قرار می‌دهند. در نهایت، برخی از مشارکت‌کنندگان موضوعی را از مدرسه لهستانی انتخاب می‌کنند (گاهی اوقات فقط ذکر می‌شود، اما توسط لهستانی‌ها توسعه نمی‌یابد)، و یک حساب جایگزین می‌سازند که سپس با حساب قبلی مقایسه می‌شود. بیشتر مقالات در سمپوزیومی به مناسبت هفتادمین سالگرد تولد یان ولنسکی ارائه شد که کتاب منطق و فلسفه مکتب لووف-ورشو نقش مهمی در برانگیختن علاقه معاصر به فلسفه تحلیلی لهستان داشته است.

ترجمه ماشینی : در میان فیلسوفان خارق‌العاده لهستانی در صد سال گذشته، زیگمونت زاویرسکی به دلیل آمیختگی پژوهش‌های تحلیلی و تاریخی شایسته توجه ویژه است. زاویرسکی که به طرز چشمگیری همه کاره بود و در تمام زمینه های شایستگی خود به کار بدیع کمک می کرد، به موضوعاتی در جنبه های فلسفی نظریه نسبیت، در مورد ادعاهای مبانی شهودی ریاضیات، در مورد ماهیت و سودمندی منطق های چند ارزشی و حساب احتمالات، در روش بدیهی در علم و در فلسفه علم، در پیدایش و توسعه مفاهیم علمی و فلسفی، و در تاج دستاورد او، تاریخ مفهومی مفاهیم زمان. با وجود احترامی که توسط همکاران و دانشجویان لهستانی او به وضوح نشان داده شده است، آثار او در زبان انگلیسی بسیار کم شناخته شده است. دکتر Irena Szumilewicz-Lachman در این انتخاب سخاوتمندانه از مقالات خود و از مطالعه انتقادی بزرگ خود L' Evolution de la Notion du Temps، شرح روشنی از دستاورد زاویرسکی ارائه کرده است. و او یک مقاله مقدماتی جامع و خوب نوشته است که هم زمینه شخصی و تاریخی کار او و هم بررسی سیستماتیک انتشارات اصلی او را ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : این کتاب منبعی است که از 400 سال گذار از فلسفه یونان باستان به فلسفه قرون وسطی اسلام و غرب استفاده می کند. سپس فلسفه غالباً در قالب تفسیر آثار افلاطون و ارسطو نوشته می شد. بسیاری از ایده هایی که به اشتباه به قرون وسطی نسبت داده شده اند از این دوره سرچشمه می گیرند، به عنوان مثال. انگیزه در پویایی و اشیاء عمدی در فلسفه ذهن. مفسران نوافلاطونی متأخر نبردی باخت با مسیحیت کردند، اما ناخواسته ارسطو را با نسبت دادن اعتقاد به خدای خالق و جاودانگی انسان، مورد قبول مسیحیان قرار دادند. آنها همچنین تصویری پانورامای 1000 ساله از فلسفه یونانی پیشین ارائه کردند که در غیر این صورت بسیاری از آن از بین رفت. آنها به عنوان حلقه مفقوده ضروری برای درک تاریخ فلسفه غرب عمل می کنند. این جلد شامل سه حوزه اصلی مطالعه است. اول، متافیزیک آثار منطقی ارسطو: مفاهیم کلی و جزئی در این دوره دستخوش دگرگونی‌های شگفت‌انگیزی شدند که دیدگاه‌های قرون وسطایی بعدی را توضیح می‌داد، و بحث‌هایی را در مورد بقای شخصی پس از وقفه‌ای مانند مرگ به وجود آورد، که هنوز هم ادامه دارد. ثانیاً، منطق به معنای متعارف تر: تأثیرگذارترین بحث شاید در مورد وجود موضوع در گزاره های مفرد و جهانی بود. همچنین در مورد مفاهیم بسیار متفاوت ارسطویی و رواقی از قیاس، در مورد منطق مدال، در مورد استقراء، در مورد ماهیت ریاضیات و در مورد فلسفه زبان بحث شد. ثالثاً، متافیزیک عالی نوافلاطونیان، که به آگوستین و به طور غیرمستقیم به دکارت آموختند که در درون خود به دنبال حقیقت بگردند. آنها با این سؤال دست و پنجه نرم کردند که آیا خود فکری برتر ما دارای فردیت متمایز است یا خیر، و بنابراین در بحث بزرگ قرون وسطایی بین آکویناس و پیروان Averroes در مورد جاودانگی انسان به هر دو طرف غذا دادند. همه منابع در ترجمه انگلیسی ظاهر می‌شوند و به دقت پیوند داده می‌شوند و با توضیحات و توضیحات سرمقاله به یکدیگر ارجاع داده می‌شوند.