جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: دلایل تمایز بین ذهنی و جسمی چیست؟ چه رابطه ای بین نسبت دادن حالات ذهنی به یک موجود زنده و درک رفتار آن وجود دارد؟ آیا حیوانات و سیستم های پیچیده وسایل نقلیه محیط های تکاملی درونی هستند؟ آیا تفاوتی بین فرآیندهای سطح شخصی و فرعی در مغز وجود دارد؟ پاسخ به این سؤالات و سؤالات دیگر در اولین کتاب دانیل دنت، محتوا و آگاهی (1969) ایجاد شد، جایی که او چارچوب نظری یکپارچه ای را برای دیدگاه هایی ترسیم کرد که اکنون در علوم شناختی و فلسفه ذهن بنیادی در نظر گرفته می شوند. Content and Consciousness Revisited به بازنگری ایده‌ها و آرمان‌های معرفی‌شده در کتاب اصلی دنت، با پوشش مفاهیم، فرضیه‌ها و رویکردهای اساسی آن و با در نظر گرفتن یافته‌ها و پیشرفت‌هایی که در بیش از چهار دهه رخ داده است، اختصاص دارد. این کتاب شامل مشارکت‌های بدیع و انتقادی در مورد روابط بین علم و فلسفه، تمایز سطح شخصی/فرعی، هوش، یادگیری، غرض‌ورزی، عقلانیت، نگرش‌های گزاره‌ای و سایر موضوعات مورد علاقه علمی و فلسفی است. هر فصل شامل یک رویکرد به روز به چندین رشته مانند علوم شناختی، روانشناسی شناختی، فلسفه ذهن و روانپزشکی شناختی است.

ترجمه ماشینی: گروسبرگ انبوهی از داده‌های تجربی حاصل از تحقیقات جاری در روان‌شناسی و فیزیولوژی، ریاضیات غیرخطی را به عنوان مدلی برای عملکردهای خاص ذهن و مغز پیشنهاد و توسعه می‌دهد. او رویکرد کلاسیک به مدل‌سازی ریاضی ذهن و مغز را به‌طور سیستماتیک ناکافی می‌داند. او معتقد است که این نارسایی ناشی از تلاش برای توصیف سیستم‌های تطبیقی در زبان ریاضی 9 فیزیک است که برای توصیف «ایستا»، یعنی. ه. سیستم های غیر تطبیقی و غیر در حال تکامل به جای این ریاضیات خطی، گروسبرگ رویکرد غیر خطی خود را توسعه می دهد. روش او در عین حال تخیلی، دقیق و از نظر فلسفی قابل توجه است: این آزمایش فکری است. اینجاست که غنای تسلط میان رشته‌ای و قدرت روش‌ها، سازه‌ها و براهین او آشکار می‌شود. این روش همان چیزی است که سی. اس. پیرس آن را روش ربایش یا استنتاج فرضی در ساخت نظریه توصیف می کند: با توجه به خروجی سیستم به عنوان یک پدیده روانی (مثلاً.

این جلد این دیدگاه را به چالش می‌کشد که زنان در توسعه تاریخی اندیشه‌های سیاسی نقشی نداشته‌اند و عمق و پیچیدگی اندیشه سیاسی زنان را در قرن‌های قبل از انقلاب فرانسه برجسته می‌کند. از اواخر دوره قرون وسطی تا روشنگری، تعداد قابل توجهی از زنان اروپایی آثاری نوشتند که به موضوعات مهم سیاسی می پرداختند. مقالات این مجموعه با اشاره ای خاص به ایده های فضیلت، آزادی و مدارا، نوشته های آنها را بررسی می کند. چهره های مورد بحث عبارتند از کریستین دی پیزان، کاترین دامبویز، ایزابلا د استه، الیزابت اول، کاترین چیدلی، الیزابت پول، مارگارت کاوندیش، داماریس مشام، مری آستل، الیزابت کارتر، کاترین مکالی، مری ولستونلی کرافت، و کریستین کرافت. این زنان به طور فعال در عمل و گفتمان سیاسی زمان خود مشارکت داشتند. برخی از زنان طرد شدن خود از قدرت سیاسی را زیر سوال می برند و به نفع فضیلت، احتیاط و توانایی زنان برای حکومت استدلال می کنند. هدف برخی دیگر نشان دادن برابری معنوی زنان با مردان، دفاع از آزادی وجدان، و برجسته کردن اهمیت آموزش به عنوان وسیله ای برای رشد اخلاقی است. و برخی از زنان مفهوم شهروندی زن را بررسی می کنند یا تلاش می کنند با مسائل مربوط به آزادی مذهبی و مدارا مذهبی کنار بیایند. فضیلت، آزادی و مدارا به عنوان مقدمه ای برای دوره ای غنی و هنوز ناشناخته در تاریخ اندیشه های زنان عمل می کند.

این کتاب بر اساس ترکیب اصلی کار مارکس و برگسون، نظریه پردازان کلیدی سرمایه داری و خلاقیت، تحلیلی شگفت انگیز از علم و سرمایه معاصر ارائه می کند. فلسفه در عصر علم و سرمایه با کاوش در ژنتیک خاص، نظریه تکاملی، کالاسازی و آگاهی طبقاتی، زندگی را به سیاست، اخلاق و زیبایی‌شناسی معاصر تزریق می‌کند.

ترجمه ماشینی: فیلیپ تونر در کتاب هایدگر، متافیزیک و یکپارچگی هستی، تفسیری از فلسفه مارتین هایدگر بر اساس آموزه «یکسانی بودن» ارائه می‌کند. بر اساس آموزه یکنواختی، یک مفهوم اساسی از هستی وجود دارد که واقعاً برای هر چیزی که وجود دارد قابل پیش بینی است. این کتاب به بررسی درگیری هایدگر با کار جان دانز اسکاتوس می پردازد، که یکپارچگی فلسفی را تا آخرالزمان تاریخی آن بالا برد. هایدگر در اوایل زندگی حرفه‌ای‌اش، مطالعه‌ای به طول کتاب درباره آنچه به‌عنوان یک متن فلسفی از Duns Scotus در نظر گرفته بود، نوشت. با این حال، کلمه «یکپارچگی» به ندرت در ترجمه‌های آثار هایدگر دیده می‌شود. تونر با بحثی جامع از فلسفه هایدگر نشان می دهد که مفهوم یکسانی از هستی در واقع نقشی متمایز و تعیین کننده در اندیشه او ایفا می کند. بنابراین، این کتاب تفسیری بدیع از کلیت کار هایدگر ارائه می‌کند که بر تفسیر پیشنهادی ژیل دلوز در کتاب «تفاوت و تکرار» تکیه می‌کند و نور جدیدی بر فلسفه هایدگر می‌افکند و به وضوح بدهی او به دونس اسکاتوس را روشن می‌کند.

کار شلینگ متأخر (در سال 1809 و پس از آن) با نیچه مخالف به نظر می رسد: یکی رمانتیک، ایده آلیست و مسیحی، دیگری دیونیزیایی، ضد ایده آلیست و ضد مسیحی. با این حال، گفت‌وگوی بسیار معنادار و آموزنده‌ای بین شلینگ و نیچه درباره موضوعات عقل، آزادی و دین وجود دارد. هر دوی آنها فلسفه خود را با نقدی مشابه از سنت غربی آغاز می کنند که از نظر آنها بیش از حد دوگانه، عقل گرا و ضد ارگانیک است (از نظر متافیزیکی، اخلاقی، مذهبی، سیاسی). در پاسخ، آنها امیدوارند که دیدگاهی زنده تر از واقعیت را القا کنند که در آن درک جدیدی از آزادی در مرکز توجه قرار گیرد. این آزادی را می توان از طریق رویکردی مناسب به دین آشکار و تقویت کرد، رویکردی که نه دین را از عقل جدا می کند و نه آن را تابع عقل می کند. دین، دیگری گفت‌وگو با عقل است، دینی که تلاش‌های ما را برای پیمایش مستقل در جهان تازه و جان می‌بخشد. شلینگ و نیچه با انجام این کار، راه های جدیدی را برای تفکر درباره (رابطه بین) آزادی، عقل و دین باز می کنند.

در یکی از پیروزی‌های بزرگ دوره‌های استعماری و انقلابی، بنیان‌گذاران ایالات متحده آینده بر عدم تساهل مذهبی غلبه کردند و به نفع یک نظم قانون اساسی به رفتار منصفانه با اعتقادات عمیقاً وجدانی مردم اختصاص یافتند. آزادی وجدان برابر را به همه اعطا کرد و در برابر تشکیلات مذهبی موضع قاطعانه ای اتخاذ کرد. محقق مشهور مارتا نوسبام می نویسد که احترام به تفاوت های مذهبی، دموکراسی ما را شکل داد. با این حال امروزه نشانه هایی وجود دارد که این میراث اشتباه درک شده است. برجستگی نوع خاصی از مسیحیت در زندگی عمومی ما حاکی از ارزش نابرابر شهروندانی است که عقاید مذهبی متفاوتی دارند یا هیچ اعتقادی ندارند. در این میان، افراد دیگر به دنبال کاهش نفوذ دین در زندگی عمومی هستند به نحوی که خود نامتعادل و ناعادلانه است. نوسبوم استدلال می کند که چنین تلاش های حزبی روح قانون اساسی ما را نقض می کند. آزادی وجدان مطالعه تاریخی و مفهومی سنت آمریکایی آزادی مذهبی است. با در هم آمیختن تاریخ سیاسی، ایده های فلسفی، و موارد کلیدی قانون اساسی، این وقایع نگاری غنی از آرمان برابری است که همیشه در مرکز تاریخ ما بوده است، اما اکنون در معرض خطر جدی قرار دارد.