جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

اپیکور در نامه به هرودوت و نامه به فیتوکل، فلسفه خود را درباره طبیعت و در نامه به منوکئوس، آموزه های اخلاقی خود را خلاصه می کند.

ترجمه ماشینی: تأمل فلسفی درباره مرگ به دوران باستان بازمی‌گردد، اما مرگ همچنان عمیق‌ترین و گیج‌کننده‌ترین موضوع است. سامانتا برنان و رابرت استینتون مجموعه‌ای قانع‌کننده از خوانش‌های اصلی از ادبیات فلسفی درباره مرگ را گردآوری کرده‌اند. دیدگاه‌های نویسندگان باستانی مانند افلاطون، اپیکور و لوکرتیوس در کنار آثار شخصیت‌های معاصری مانند توماس ناگل، جان پری و جودیت جارویس تامسون تنظیم شده است. برنان و استینتون گلچین را به سه قسمت تقسیم می کنند. بخش اول به پرسش هایی درباره ماهیت مرگ و دانش ما از آن می پردازد. مرده بودن یعنی چی؟ آیا زنده ماندن از مرگ ممکن است؟ آیا پایان زندگی یک راز است؟ بخش دوم می پرسد ما چگونه باید مرگ را ببینیم. چه چیزی (اگر چیزی باشد) در مورد مردن خیلی بد است؟ اگر مرگ نیستی است، باید از آن ترسید یا پشیمان؟ بخش سوم به بررسی مسائل اخلاقی مرتبط با قتل، به ویژه سقط جنین، اتانازی و خودکشی می پردازد. آیا قتل هرگز جایز است؟ تحت چه شرایط یا شرایطی؟

ترجمه ماشینی: خیره به خورشید که به سبک داستان سرایی بی نظیر ایرو یالوم نوشته شده، رویکردی عمیقاً تشویق کننده به موضوع جهانی مرگ و میر است. دکتر یالوم به ما کمک می‌کند تا بفهمیم که ترس از مرگ در قلب بسیاری از اضطراب‌های ما قرار دارد، در این اثر بزرگ، که یک عمر کار و تجربه شخصی را در بر می‌گیرد. چنین شناختی اغلب توسط یک "تجربه بیداری" - یک رویا، یا از دست دادن (مرگ یک عزیز، طلاق، از دست دادن شغل یا خانه)، بیماری، تروما یا پیری تسریع می شود. هنگامی که با مرگ و میر خود روبرو می شویم، دکتر یالوم می‌نویسد، ما الهام گرفته‌ایم که اولویت‌هایمان را دوباره تنظیم کنیم، عمیق‌تر با کسانی که دوستشان داریم ارتباط برقرار کنیم، زیبایی زندگی را بیشتر قدر بدانیم، و تمایل خود را برای پذیرش خطرات لازم برای تحقق شخصی افزایش دهیم.

ترجممه ماشینی: این مطالعه اطلاعات فعلی را از زمینه های مختلف علوم شناختی در حمایت از یک نظریه جدید و هیجان انگیز ذهن ترکیب می کند. اکثر روانشناسان فرآیندهای افقی مانند حافظه و جریان اطلاعات را مطالعه می کنند. فودور یک سازمان روان‌شناختی عمودی و مدولار را فرض می‌کند که زیربنای رفتارهای منسجم بیولوژیکی است. این دیدگاه از معماری ذهنی با سنت تاریخی روانشناسی هیئت علمی مطابقت دارد و در عین حال رویکرد محاسباتی به فرآیندهای ذهنی را ادغام می کند. یکی از برجسته‌ترین جنبه‌های کار فودور این است که ویژگی‌های معماری‌های شناختی نظری را نیز بیان می‌کند، بلکه تحقیقات جاری در هوش مصنوعی را نیز بیان می‌کند. جری آ.فودور، استاد روانشناسی و رئیس گروه فلسفه در MIT است.

ترجمه ماشینی: ترجمه از هلندی توسط تانیس مهمان. گنجینه ای از داستان های قرون وسطایی درباره قهرمانان بزرگ زمان در این جلد باز شده است. برخی از چهره‌های آشنا هستند، مانند شارلمانی و پالادین‌هایش، آرتور و شوالیه‌هایش، یا تریستان و ایزولد، اما بسیاری دیگر از داستان‌های کمتر شناخته‌شده، اما به همان اندازه جذاب، از نسخه‌های قرون وسطایی کارهای اسکندر وجود دارند. بزرگ و آئنیاس به تقلید از قهرمانی در رینارد روباه. فرهنگ‌های مختلفی که قرون وسطی از آنها الهام گرفته است نشان داده شده‌اند: Cu Chulainn از دنیای سلتیک، Apollonius of Tire از رمان‌های عاشقانه یونانی، آتیلا هون و تئودوریک استروگوت از مبارزه امپراتوری روم علیه بربرها. هر مدخل یک طرح کلی از داستان، چگونگی گسترش آن در اروپا، بازگویی‌های مدرن و ظهور آن در هنر، و یک کتاب‌شناسی انتخابی ارائه می‌دهد. ویلم گریتسن، استاد ادبیات قرون وسطی در دانشگاه اوترخت است. آنتونی ون مل، مدرس دانشکده آموزش، دانشکده زبان، اوترخت است.

ترجمه ماشینی: چه اتفاقی می‌افتد وقتی یک چیز تاریخی به طور فیزیکی تخریب شود؟ آیا «زندگی» آن به‌عنوان یک امر اجتماعی با اهمیت و حضوری به پایان رسیده است؟ یا ممکن است فرآیند تخریب در جهت تقویت نیروی نمادین، واسطه‌گری و قدرت ارائه‌کننده‌اش عمل کند؟ آندریا کانر در این کتاب، «زندگی پس از مرگ» دو نمونه نمونه از تخریب آثار تاریخی و سرمایه‌گذاری مجدد آنها را با ارزش فرهنگی و اهمیت نمادین دنبال می‌کند. در سال 1993، در جریان جنگ بوسنی، پل موستار به طور کامل تخریب شد. این «پل قدیمی جدید» که در سال 2004 بازسازی شد، به عنوان یک کپی دقیق از نسخه اصلی، یک زندگی پس از مرگ را به عنوان یادگاری عمدی برای آشتی در نظر گرفته است. مرکز تجارت جهانی در نیویورک نیز پس از تخریب آن در سال 2001، به عنوان یک مکان عزاداری و یادبود ملی، یک خلأ نمادین که یک عمل تروریستی منحصر به فرد را نشان می دهد، تغییر شکل داده است. کانر با استفاده از کار اخیر بر روی آژانس تأثیر و شیء، پیکربندی مجدد مورد مناقشه آنها را به عنوان مکانهایی برای به خاطر سپردن و فراموشی جمعی در زمینه های سیاسی جدید بسیار پربار در نظر می گیرد. او برای مفهوم گسترده‌تری از بازسازی بحث می‌کند - که نه تنها زندگی پس از مرگ مادی و نمادین هر دو چیز را در بر می‌گیرد، بلکه زندگی پس از مرگ تأثیرگذار آنها را نیز در برمی‌گیرد که در زمان حال دوباره جمع می‌شوند. این اثر با برانگیختن بازنگری در نحوه تبدیل بناها و مکان‌های میراثی، حتی در غیاب آنها، به عوامل قدرتمند روایت‌سازی تاریخی، مورد توجه دانشجویان و پژوهشگران در طیف وسیعی از زمینه‌ها از جمله روابط بین‌الملل، مطالعات فرهنگی، مطالعات میراث انتقادی و ... خواهد بود. مطالعات فرهنگ مادی