جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: آثار بالغ آکویناس، اگرچه در غرض الهیاتی، حاوی مطالب زیادی است که فلسفی است به این معنا که به هیچ وجه وابسته به باورهایی نیست که به طور خاص مسیحی هستند. روان‌شناسی فلسفی یا فلسفه ذهن او به‌دلیل غلبه اندیشه‌های برآمده از دکارت، به استثنای یکی دو استثنا، از قرن 16 تا 19 توسط متفکران سکولار جدی گرفته نشد. در قرن حاضر بسیاری از فیلسوفان سیستم دکارتی را کاملاً منفجر شده می دانند و اکنون می توان دریافت که فلسفه ذهن آکویناس علاقه زیادی به معاصر دارد و در واقع یکی از بهترین گزینه ها در این زمینه از هر دوره ای است. این کتاب آن بخش‌هایی از منظومه آکویناس را که دارای ارزش ماندگار هستند، در دسترس قرار می‌دهد. هسته این اثر، خوانش دقیق بخش‌هایی از «Summa Theologiae» است که به عقل و اراده انسان و به رابطه روح و بدن اختصاص دارد. هیچ دانشی از لاتین یا تاریخ قرون وسطی را پیش‌فرض نمی‌داند و سیستم آکویناس را به سنت فلسفه ذهنی مرتبط می‌کند که توسط ویتگنشتاین و رایل در جامعه انگلیسی-آمریکایی افتتاح شد.

ترجمه ماشینی: این اولین متن اصلی است که بررسی جامعی از علوم شناختی به معنای کامل آن ارائه می دهد. از مدل های هوش مصنوعی و روانشناسی شناختی گرفته تا نظریه های گفتمانی و فرهنگی اخیر، رام هار؟ یک ادغام نفس گیر اصلی و در عین حال قابل دسترس از این زمینه را ارائه می دهد. در اصل این کتاب درسی به این سوال می پردازد که "آیا روانشناسی یک علم است؟" با توضیحی روشن از روش و تبیین علمی و تأثیر آنها بر تحقیقات روانشناختی. شخصیت محوری در روانشناسی و فلسفه برای چندین دهه رام هار؟ وسعت مرجع و بینش بی بدیل خود را برای دانش آموزان در تمام سطوح تبدیل کرده است. این کتاب چه در توصیف، زبان، دسته بندی، حافظه، مغز یا پیوند گرایی، همیشه شهود ما در مورد باورها، خواسته ها و زمینه اجتماعی آنها را به آخرین گزارش ها از جایگاه آنها در مدل های محاسباتی و بیولوژیکی پیوند می دهد. روان نوشته شده و ساختار خوبی دارد، این متن ایده آل برای دانش آموزان است. این کتاب به چهار ماژول اصلی، با سه سخنرانی در هر یک تقسیم شده است. خواننده با نکات یادگیری مفید، سوالات مطالعه و مقاله و خواندن های کلیدی برای هر فصل راهنمایی می شود.

ترجمه ماشینی: کتاب «تحقیقات فلسفی» ویتگنشتاین یکی از تأثیرگذارترین کتاب‌های قرن بیستم است. این نور جدیدی بر عملکرد زبان و ذهن افکند و کمک قابل توجهی به درک دانش بشری کرد. این کتاب که شامل مقالاتی از محققان مشهور بین‌المللی است، به بررسی توسعه ایده‌های ویتگنشتاین در راستای تحقیقات می‌پردازد. این دیدگاه جامعی از برخی از بحث برانگیزترین موضوعات در مطالعه شاهکار ویتگنشتاین ارائه می دهد و ارتباط آن را در بحث های فلسفی معاصر مورد ارزیابی مجدد قرار می دهد. مشارکت کنندگان: آلبرتو آرودا (دانشگاه جدید لیسبون)، جوئو ورگلیو گالرانی کاتر (دانشگاه اس پائولو)، پی ام اس هکر (دانشگاه آکسفورد)، ناتان هاوتالر (دانشگاه لندن)، امیلیانو لا لیکاتا (دانشگاه پالرمو)، ژروم لتورنور (دانشگاه پاریس هشتم)، نیکولای میلکوف (دانشگاه پادربورن)، ماریا فیلومنا مولدر (دانشگاه جدید لیسبون)، جسا پادیلا گاولوز (دانشگاه کاستیا-لامانچا، تولدو) و روئی سامپایو داسیلوا (دانشگاه جدید لیسبون) دانشگاه آزور).

ترجمه ماشینی: با فرض عدم آشنایی با مفاهیم فنی فلسفه یا محاسبات، این مقدمه واضح پیشرفت های حاصل شده در هوش مصنوعی را از زمان آغاز به کار این رشته در سال 1956 بررسی می کند. یک ماشین فکر می کند و چشم انداز موفقیت آنها را ارزیابی می کند. مقدمه های روشنی برای پیوندگرایی و فرضیه زبان فکر وجود دارد که مطالبی از فلسفه، هوش مصنوعی و علوم اعصاب را به هم می پیوندد. با حملات جان سرل به هوش مصنوعی و علوم شناختی مقابله می‌شود و توجه زیادی به مسائل اساسی، از جمله ماهیت محاسبات، ماشین‌های تورینگ، پایان‌نامه چرچ-تورینگ و تفاوت بین پردازش نمادهای کلاسیک و پردازش توزیع‌شده موازی داده می‌شود. این کتاب همچنین امکان داشتن اراده و آگاهی آزاد را در ماشین‌ها بررسی می‌کند و با بحث در مورد اینکه مغز انسان به چه معنا ممکن است یک کامپیوتر باشد، به پایان می‌رسد.

ترجمه ماشینی: چگونه ذهن انسان می تواند دنیای بیرون را بازنمایی کند؟ اندیشه چیست و آیا می توان آن را به صورت علمی بررسی کرد؟ آیا باید ذهن را نوعی ماشین بدانیم؟ آیا ذهن یک کامپیوتر است؟ آیا کامپیوتر می تواند فکر کند؟ تیم کرین با فرض اینکه هیچ دانش قبلی از فلسفه یا رشته های مرتبط ندارد، تصمیم می گیرد به این سؤالات و بیشتر به شیوه ای زنده و سرراست پاسخ دهد. ذهن مکانیکی از اولین انتشار خود هزاران نفر را با برخی از مهم ترین ایده های فلسفه ذهن معاصر آشنا کرده است. کرین ایده های اساسی را توضیح می دهد که فلسفه ذهن، هوش مصنوعی و علوم شناختی را در بر می گیرد: مشکل ذهن و بدن چیست. کامپیوتر چیست و چگونه کار می کند. افکار چیست و چگونه رایانه ها و ذهن ها ممکن است آنها را داشته باشند. او نظریه‌های مختلف ذهن را از ثنویت‌گرا تا حذف‌گرا بررسی می‌کند و این پرسش را مطرح می‌کند که آیا می‌توان بدون زبان فکر کرد و آیا ذهن تابع همان قوانین علّی پدیده‌های طبیعی است؟ نتیجه، کاوشی جذاب در تئوری ها و استدلال های پیرامون مفاهیم اندیشه و بازنمایی است. این ویرایش سوم به طور کامل بازبینی و به روز شده است و شامل یک فصل کاملاً جدید درباره بیرون گرایی در مورد محتوای ذهنی و ذهن گسترده و تجسم یافته است. تاکید قوی تری بر زمینه محیطی و بدنی که فکر در آن رخ می دهد وجود دارد. بسیاری از فصل ها برای سهولت عبور خواننده از کتاب سازماندهی مجدد شده اند. این کتاب اکنون حاوی راهنمای بسیار دقیق تری برای مطالعه بیشتر است، و گاهشماری و واژه نامه اصطلاحات فنی نیز به روز شده است. ذهن مکانیکی برای هرکسی که به مکانیسم های ذهن ما علاقه مند است در دسترس است و برای کسانی که در زمینه فلسفه ذهن، فلسفه روانشناسی یا روانشناسی شناختی مطالعه می کنند، خواندن ضروری است.

ترجمه ماشینی: پان روان گرایی (پَن‌سایکیزم) به جایگاه بسیار جذابی در فلسفه ذهن تبدیل شده است. در پان روان گرایی، هر دو جنبه فیزیکی و ذهنی ویژگی های جدایی ناپذیر و اساسی واقعیت هستند. پانانتئیسم در فلسفه دین نیز بسیار رایج شده است. پانتهئیسم برای آشتی بالاتری از یک پانتهئیسم الحادی، که خود جهان بر اساس آن علت است، و ثنویت هستی‌شناختی خالق الزاماً موجود، ابدی و مشروط و آفرینش متناهی می‌کوشد. به لحاظ تاریخی و نظام‌مند، پان‌روان‌گرایی و پانانتئیسم اغلب به‌عنوان بخش‌های اساسی یک نظریه متافیزیکی همه‌جانبه درباره هستی همراه می‌شوند. مجموعه مقالات حاضر به تحلیل رابطه بین پان روان گرایی و پانانتئیسم می پردازد و تأملات انتقادی را در مورد اهمیت تفکر پان روان شناسی و پانانتئیستی برای بحث های اخیر در فلسفه و الهیات ارائه می دهد.

محوریت بحث در مورد ایدۀ «آزمایش‌های فکریِ ضدّفردگرایانه» است که تایلر بِرج (Tyler Burge) در فلسفۀ ذهن مطرح کرده است. استاد مازاریان در مقدمۀ گفتارش بر آن است که ارایۀ تعریف آزمایش فکری(Thought Experiment) با حفظ شروط لازم و کافی سخت است؛ اما یک تعریف سهل‌گیرانه‌تر می‌گوید آزمایش فکری چیزی است که به ما این امکان و توان را می‌بخشد که بدون اینکه لازم باشد یک داده یا دیتا یا اطلاع تجربی جدیدی کسب و آزمایش کنیم، بدون هزینه‌های گزاف و با توجه به یک یا چندتجربۀ کنونی ‌ـ‌که ازقبل محقق‌شده‌ـ به یک‌سری یافته در مورد نیچرِ اشیا برسیم. درواقع آزمایش فکری، میکسی است از استدلال و تخیل. استاد در ادامه می‌گوید، ضدّفردگرایی با این شکل و شمایل کنونی‌اش یک رویکرد فلسفی جدید قرن بیستمی است که در قلمرو فلسفۀ ذهن و فلسفۀ زبان از آن حیث که ناظر به ذهن است از سوی تایلر برج و شاگردانش و دیگر فیلسوفان تحلیلی مطرح شده است. دکتر مازاریان دربارۀ ایدۀ کلی ضدّفردگرایی در مجموعه مقالات برج می‌گوید، یکی از اصطلاحات کلیدی برای فهم ضدّفردگرایی، ایندی ویجویشن (تفرُّد) است. ضدّفردگرایی می‌گوید که انواع ذهنی بازنمودی در مقام تبیین‌های گوناگون فلسفی و علمی در مقام‌هایی درواقع تفرد پیدا می‌کنند که از ذهن یا بدن فرد فراترند. او می‌گوید همچنین با نیچر (تشکیل‌دهندۀ اساسی یک شیء) ادراک حسی، پرسپشن مواجه هستیم که فیلد بسیار گسترده‌ای‌ است. الآن بعضی از فیلسوفان نه‌تنها روی پرسپشن بلکه فقط روی ویژن کار می‌کنند؛ یعنی فقط روی فلسفۀ بینایی یا حتی روی فلسفۀ رنگ کار می‌کنند! و البته که بحث برج در اینها تأثیر دارد. در این مکتب ضدّفردگرایی، نیچر عمل، اکشن، این تأثیر دارد. نیچر کامینیکیشن بحث‌های فلسفۀ ارتباطات یا ارتباط اثر دارد. کسانی که در بحث‌های محض‌تر علاقه دارند. نیچر معرفت پیشینی، نیچر معرفت به خود، سلف‌نالج که احتمالاً در سنت اسلامی علاقه زیاد دارد. نیچر معرفت تجربی، نیچر تبیین روان‌شناختی، نیچر پرسنال ایدنتی‌تی، این مال یک شخصی است همین‌طور. باز یکسری ریلیشن‌ها روابطی اشخاص دارند با حیوانات. پرسن چیست انیمال چیست؟ تفاوت‌ها و اشتراکاتش چیست؟mine body problem که مفصل شاید صدها جلد کتاب و پیپر در موردش نوشته شده و بحث اسکپت تیسیزن، شکاکیت در تمام اینها ضدّفردگرایی به‌عنوان یک مبنای پایه تأثیر می‌گذارد چه نفیاً و چه اثباتاً، چه بپذیریم و چه ردّ کنیم.