جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: دین در تکامل انسان اثری با جاه طلبی خارق العاده است—کاوشی گسترده و ظریف در گذشته بیولوژیکی ما برای کشف انواع زندگی هایی که انسان ها اغلب تصور می کردند ارزش زیستن دارند. آن چیزی را ارائه می دهد که اغلب به عنوان یک نظریه ممنوع در مورد منشأ دین دیده می شود که به اعماق تکامل می رود، به ویژه اما نه منحصراً تکامل فرهنگی. چگونه اجداد اولیه ما از خواسته های روزمره زندگی روزمره فراتر رفتند تا واقعیتی جایگزین را بپذیرند که معنای مبارزه روزانه آنها را زیر سوال می برد؟ رابرت بلا، یکی از جامعه شناسان برجسته زمان ما، طیفی از ظرفیت های فرهنگی مانند رقص جمعی، داستان سرایی و نظریه پردازی را شناسایی می کند که ظهور آنها این توسعه دینی را ممکن ساخت. او با استفاده از جدیدترین یافته‌ها در زیست‌شناسی، علوم شناختی و روان‌شناسی تکاملی، گسترش این ظرفیت‌های فرهنگی را از دوران پارینه سنگی تا عصر محوری (تقریباً هزاره اول پیش از میلاد) دنبال می‌کند، زمانی که افراد و گروه‌ها در دنیای قدیم هنجارها و هنجارها را به چالش کشیدند. باورهای جوامع طبقاتی که توسط پادشاهان و اشراف اداره می شد. این پیامبران مذهبی و انکار کنندگان هرگز موفق نشدند آرمانشهرهای بدیل خود را پایه گذاری کنند، اما میراثی از انتقاد از خود بر جای گذاشتند که خاموش نمی شد. رفتار بلا با چهار تمدن بزرگ عصر محوری - در اسرائیل باستان، یونان، چین و هند - نشان می دهد که همه ادیان موجود، اعم از نبوی و عرفانی، ریشه در داستان تکاملی او دارند. دین در تکامل انسان به درخواست برای تاریخ انتقادی دین مبتنی بر طیف کامل محدودیت ها و امکانات انسانی پاسخ می دهد.

ترجمه ماشینی: این مقاله از ارائه تعاریف شرطی از دین حمایت می کند. نوعی از تعریف اسمی که روش های جدیدی را برای به کار بردن یک کلمه بیان می کند یک چیز. من پیشنهاد می کنم که محققان به مکان هایی نگاه کنند که در آن پدیده ها از نظر تاریخی وجود دارند بر اساس درک واژگانی یا واقعی از این اصطلاح، "دین" نامگذاری شده اند این که چگونه کارگزاران مذهبی آنجا به طور ضمنی یا صریح تصمیم گرفتند که فکر، گفتار، عواطف و عمل را نظام مند کنند. من استدلال می‌کنم که چنین سیستم‌هایی که خودآگاهانه مرتب شده‌اند، ممکن است به درستی «دین» نامیده شوند. بعد، من این روش را اعمال می کنم در آسیای جنوبی پیشامدرن، پیشنهاد «دین» به مرتبه دوم اشاره دارد ساختاری وجود دارد که روابط اجتماعی هنجاری را به حالات هنجاری پیوند می دهد ذهنیت، هر نوآوری در یکی مستلزم نوآوری در دیگری است. من با دعوت از تلاش‌های دیگر در زمینه تعریف شرطی، همه را با نگاه به پایان می‌رسانم به سمت یک رویکرد استقرایی، اجازه می دهد که مکان های بی شمار دین سیستم‌های متمایز متقابلی را ارائه می‌دهند که ممکن است همه به درستی چنین برچسب‌گذاری شوند.

ترجمه ماشینی: این مرجعی برای شناخت جوامع مذهبی جهان در تنوع جهانی معاصر آنهاست. این جلد شامل 60 مقاله است و به جای عقاید، نمادها یا مناسک، بر جوامع تمرکز دارد. این در شش بخش منطبق با سنت های اصلی مذهبی زنده سازماندهی شده است: منطقه فرهنگی هند، بودایی/کنفوسیوس، مناطق یهودی، مسیحی، و مسلمان، و منطقه فرهنگی آفریقا. در هر بخش، یک مقاله مقدماتی، توسعه اجتماعی آن سنت مذهبی را از نظر تاریخی مورد بحث قرار می دهد. مقالات دیگر حقایق اجتماعی اساسی را در بر می گیرد: اندازه جامعه، مکان، مراکز سازمانی و زیارتی، شخصیت های مرجع، الگوهای حکمرانی، زیرگروه های اصلی و شکاف ها و همچنین مسائل مربوط به حفظ مرزها، دخالت سیاسی، نقش در تامین هویت فرهنگی، و برخوردها. با مدرنیته جوامع در دیاسپورا و پیرامون، و همچنین مناطق جغرافیایی مرکزی سنت های مذهبی تحت پوشش قرار دارند. بنابراین، به عنوان مثال، جوامع اسلامی در آسیا و ایالات متحده در کنار جوامع اسلامی در خاورمیانه قرار می گیرند. مشارکت کنندگان، دانشمندان برجسته ادیان جهان هستند، که بسیاری از آنها همچنین اعضای جوامعی هستند که آنها مطالعه می کنند. مقاله ها به گونه ای نوشته شده اند که آموزنده و قابل دسترس برای عموم افراد تحصیلکرده باشد و به دیدگاه های جوامع مورد تجزیه و تحلیل احترام بگذارد.

ترجمه ماشینی: کتاب راهنمای ادیان ابراهیمی آکسفورد شامل مطالعات معتبر و در عین حال قابل دسترس در مورد موضوعات مختلفی است که در مقایسه با یهودیت، مسیحیت، و اسلام، و همچنین با تعاملات بین پیروان این ادیان در طول تاریخ سروکار دارند. مطالعه تطبیقی ​​ادیان ابراهیمی قرن هاست که انجام شده است. اغلب اوقات، این مطالعات منعکس کننده یک رویکرد جدلی به جای یک رویکرد کلی به موضوع بود. از قرن نوزدهم، مطالعه تطبیقی ​​ادیان ابراهیمی نه به صورت فشرده و نه سیستماتیک دنبال نشده است و اخیراً است که مطالعه تطبیقی ​​یهودیت، مسیحیت و اسلام مورد توجه جدی تری قرار گرفته است. این جلد به پیدایش و توسعه مطالعه تطبیقی ​​ادیان ابراهیمی کمک می کند، رشته ای که اکنون در مراحل شکل گیری خود است. این کتاب شامل دیدگاه‌های انتقادی و حمایتی درباره مفهوم ادیان ابراهیمی و بحث‌هایی درباره نقش شخصیت ابراهیم در این ادیان است. این شامل 32 مقاله، توسط برجسته ترین دانشمندان در زمینه، در مورد تعاملات تاریخی بین جوامع ابراهیمی است. در مورد کتاب مقدس و تفسیر آنها; درباره مفاهیم تاریخ دینی؛ در موضوعات و شاخه های مختلف اندیشه دینی، مانند توحید و عرفان; در مورد مناسک نماز، طهارت و تقدس، در مورد عشق در ادیان سه گانه و در مورد بنیادگرایی. این جلد با سه پایان نوشته شده توسط سه شخصیت تأثیرگذار در جوامع مسیحی، یهودی و مسلمان به پایان می رسد تا دیدگاه گسترده تری در مورد مطالعه تطبیقی ​​ادیان ابراهیمی ارائه دهد. این اثر نوآورانه، خوانندگان را با چالش ها و پاداش های مطالعه این سه دین با هم آشنا می کند.

ترجمه ماشینی: در مطالعه تطبیقی ​​تئودیسه کارما و تئودیسه کفاره، که توسط برخی از الهی‌دانان هندو و مسیحی توسعه یافته است، این مقاله استدلال می‌کند که آن‌ها بینش‌های غایت‌شناختی را ارائه می‌کنند که در آن افراد در رنج و رنج دنیوی خود پاک، تطهیر و کمال می‌شوند. یک تئودیسه کارما با این تصور عمل می کند که نوعی تناسب بین رنج شر گذشته و حال وجود دارد، حتی اگر چنین همبستگی هایی فقط توسط یک حکیم روشن ردیابی شود یا برای خدای دانای کل شناخته شود. عرفای مسیحی نیز آنقدر به دنبال توضیح رنج نیستند که رنج را با عذاب مسیح بر روی صلیب یکی می دانند، و چنین رنجی را به عنوان بخشی از سفری واحد تصور می کنند که در آن عشق آنها به مسیح خالص می شود. به این ترتیب، هر دو سبک تئودیسه از منابع عقلانی برای هدف تبیین استفاده می کنند، در حالی که به طرفداران خود یادآوری می کنند که درک متزلزلی که آنها به دنبال آن هستند باید به عنوان جزء جدایی ناپذیر مشارکت فعال آنها در احساس رمز و راز الهیاتی تلقی شود که در بر می گیرد، و در عین حال فراتر، وجود محدود آنها.