جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫هجرت در لغت به‌معناي مفارقت بوده، و در اصطلاح به‌معناي مهاجرت از سرزمين کفر به سرزمين اسلامي است؛ سرزميني که مهاجر بتواند با کتاب و سنت پيامبر اسلام( آشنا شود و به آن عمل نمايد. بر اين اساس، هجرت در لسان قرآن و روايات، به‌عنوان يک اصل سازنده که داراي ابعاد مختلف اخلاقي، سياسي، مذهبي، فرهنگي، علمي، تربيتي و اقتصادي مي‌باشد، مطرح شده است. با توجه به پيامدهاي مثبت هجرت مي‌توان گفت که هجرت مي‌تواند هم تکامل معنوي و هم تکامل مادي را در پي داشته باشد. هجرت داراي اقسامي است؛ هجرت اخلاقي و رهايي‌بخش؛ هجرت از سرزمين کفر و شرک و محيط آلوده براي حفظ دين و جان؛ هجرت علمي براي کسب علم و معرفت و فراگيري احکام الهي؛ هجرت تبليغي به‌منظور تبليغ دين اسلام و رساندن پيام دين به ساير انسان‌ها؛ هجرت عبرت‌انگيز براي عبرت گرفتن از سرنوشت اقوام پيشين؛ و هجرت اقتصادي با هدف بهبود بخشيدن به وضع اقتصادي. از سوي ديگر، هجرت از آثار و فوائد معنوي و مادي نيز برخوردار است، که آمرزش گناهان و رفتن به بهشت، جزء آثار معنوي آن به‌شمار مي‌رود. اموري از قبيل گشايش در زندگي را نيز مي‌توان جزء آثار مادي هجرت دانست. در قرآن کريم از هجرت ابراهيم(، هجرت موسي(، هجرت اصحاب کهف، و هجرت پيامبر گرامي اسلام( نام برده شده است. بررسي تاريخ صدر اسلام نيز نشان مي‌دهد که بناي نخستين مسجد در اسلام، تاسيس حکومت ديني، ايجاد اخوت بين انصار و مهاجرين و اذن جهاد، از مهم‌ترين پيامدهاي هجرت مسلمانان صدر اسلام به‌شمار مي‌رود. مسأله هجرت در قرآن از ويژگي‌هايي همچون ايمان، جهاد و صبر برخوردار است. در حقيقت، هجرت از صفات مؤمنين واقعي بوده، و موجب تحمل سختي‌ها گرديده، و عامل اصلي پيروزي اسلام در برابر دشمنان دين مي‌باشد.

‫موضوع این رساله «نظریّه قدرت برگرفته از قرآن وسنت» می باشد، که مراد از آن همانا استنباط و ارائه نظریه حکومتی مبتنی بر منابع نقلی دین مبین اسلام است. هدف این رساله طراحی و بیان مولفه های لازم جهت تدوین تئوری دولت اسلامی به منزله یک سیستم هماهنگ و- به فراخورمجال مقال- تبیین پاره ای از اجزاء خارجی پیشین، اجزاء داخلی و اجزاء خارجی پسین این سیستم می باشد. منابع محوری این رساله طبعاَ از سوئی پس از قرآن و نهج البلاغه، کتب تفسیری، روائی و تاریخی شیعه و سنی است، واز سوی دیگر کتب معتبر مشتمل بر دانش سیاسی و فقه سیاسی. نتایجی که در این رساله حاصل شده است عبارتنداز: 1- گستره داخلی اعمال حاکمیت حاکم دینی تا مرز امور شخصی شهروندان می باشد و در حوزه خارجی نیز تبعیت از مرزهای جغرافیای سیاسی شناخته شده بین المللی مقبول است. 2- خاستگاه قدرت مشروع از جهت تاسیس دولت اسلامی منحصر به انقلاب و جهت تداوم آن منحصر به مردم سالاری می باشد. 3- مهار قدرت حاکم به علاوه تکیه بر طریق درونی از حیث مراعات شرایط روحی- شخصیتی لازم جهت حکمران، بر طریق بیرونی از حیث محدودیت قدرت انتخابی بودن حاکم و در معرض قضاوت افکار عمومی رعایا قرار داشتن متکی است. 4- در ساختار دولت مطلوب نظام امنیتی مبتنی بر تجسس سازمانی در احوال رعایا جایگاهی ندارد اگر چه تجسس نسبت به بیگانان و عملکرد عمّال حکومتی لازم می باشد. 5- قوانین نظام اسلامی، بر اساس نظریه های برگرفته از قرآن و سنت مورد نیاز قانون گذاران بوده و به دست و کلاه منتخب آزاد رعایا تصویب می گردد. 6- نکاتی از اخلاق سیاسی و شیوه مطلوب حکمرانی از آیات نورانی قرآن سیره رسول اکرم و کلام امیر المومنین تحصیل شده است. 7- علامات جامعه مطلوب دینی که سنجه هائی است جهت سنجش ادواری میزان موفقیت حاکمان اسلامی ازمنابع نقلی دین بدست آمده است. کلید واژه های این رساله: نظریه قدرت مردم سالاری مهار قدرت تجسس سکولاریزم اخلاق سیاسی مرز قدرت جامعه مطلوب. Abstract The subject of this thesis is theory of authority taken froe the quran and the sunnat; that means the inference and presentation of a govermmental theory based on the traditional sources of the religion of islam. This thesis intends to desing and express the necessary constituents to compile the theory of islamic govermment as a harmonious system and commensurate with the criumstances of discussion –to explain some of the earlier exteral , internal and the later external elements of this system. After the quran and nahjul-balaghe, the pivotal sources of this thesis include the writings of both the shiites and the sunnites in the field of exegesis, hadith and history and the reliable books dealing with political knowledge and jurisprudence. The following are the results achieved in this treaties: 1- internal domain of applying the sovereignty of the religious ruler is the boundaries of private affairs of the citizens; in the exteral realm, the recognized international borders are acceptable. 2- the origin of the legitimate authority for establishment of islamic government is limited to revolution, and for its continuity(is limited) to democracy. 3- keeping the ruling power under control relies on the one hand on the inner way from the aspect of observing the necessary conditions pretaining to spirituality and personality of the ruler; and one the orher hand on the outer way from the aspect of limitation of authority, electivity of the ruler, and possibility of the judgment of the public opinion. 4- in the ideal structure of the government, the security sestem based on instituional investigation in the affaris of the subject has no place; however, the investigation in respect of the foreigners and the function of the agents of the government is necessary. 5- the rules of the islamic regime are based on the theories taken from the quran and the sunnat required for lawmakers, and are enacted by the freely elected representative of the subjects. 6- some points about the political ethics and the ideal way of ruling have been obtained from the brilliant verses of the quran, and the conduct of the prophet (s) and the words of the commander of the faithful (I.e.imam ali). 7- the indications of the ideal religious community that are criteria to measure the successfulness amount of islamic relers periodically have been extracted from the traditional sources of religion. Key words of this thesis: theory of authority, democracy, controlling the authority, investigation, secularism, political ethics, boundaries of authority, ideal socety.