مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : انسان ها موجودات جنسی هستند. تمایلات جنسی ما می تواند بیانی زیبا و مرموز از معنای انسان بودن باشد. اما همچنین می تواند تحریف شده و گناه آلود شود. شاید هیچ موضوعی به اندازه تمایلات جنسی انسان برای کلیسا فوریت نداشته باشد یا آن را با سؤالات بسیاری روبرو کند: تحقق اراده خدا از طریق تمایلات جنسی به چه معناست؟ تا چه حد باید جنسیت ما تعیین کننده کیست؟ چگونه می‌توانیم در عین وفاداری به کتاب مقدس، گرایش‌های فرهنگی پیرامون جنسیت را هدایت کنیم؟

چکیده ماشینی: نمادها در زمان، اشخاص در ابدیت، بررسی انتقادی و میان رشته‌ای از مطالعات الهیاتی و فلسفی معاصر از تصویر مسیحی را ارائه می‌دهد و با کاوش در مفاهیم هستی‌شناختی و زیبایی‌شناختی الهیات زاهدانه و عرفانی ارتدکس، آن را در سنت ارتدکس بازتعریف می‌کند. علاقه مدرنیست‌ها به ویژگی‌های زیبایی‌شناختی آیکون‌ها را مهم می‌داند و برای ارزیابی مجدد رابطه آنها با هنر غیربازنمایی ضروری است. نویسنده با تکیه بر نقد هنر کلاسیک یونان، اکفراسیس و سرود بیزانس، و الهیات قدیس ماکسیموس اعتراف کننده، سنت سیمئون الهی دان جدید و سنت گریگوری پالاماس، استدلال می کند که مفهوم یونان باستان enargeia به بهترین وجه بیان الهیات را بیان می کند. و تئوزیس در هنر ویژگی هایی که Enargeia را تعریف می کنند - سرزندگی ذاتی، خودمختاری بیانی و شکل خودبسنده - در نمادهای نمونه یونانی و روسی شناسایی شده و در زمینه الهیات هزیکاستی که در قلب مسیحیت ارتدکس نهفته است، مورد توجه قرار گرفته است. بنابراین یک زیبایی شناسی ارتدکس ترسیم می شود که هستی متعالی هنر را به رسمیت می شناسد و برای گفتگو با سنت های تصویری و شمایل نگاری متنوع باز است. بررسی تئوری هنر چان (ذن) و مقایسه آیکون ها با نقاشی های واسیلی کاندینسکی، پابلو پیکاسو، مارک روتکو و مارک شاگال و هنرمندان ژاپنی متاثر از بودیسم ذن، نقاط جالب توجهی از همگرایی و تفاوت را آشکار می کند. خواننده در این صفحات دلایلی برای آشتی دادن مدرنیسم با تصویر مسیحی و سنت ارتدکس با شکل خلاقانه در هنر پیدا خواهد کرد.

ترجمه ماشینی: این کتاب نشان می‌دهد که چگونه استان‌های متناهی غیرعملی فرد را از فشارهای روزمره رهایی می‌دهند. باربر در اصل زندگی روزمره را به تصویر می‌کشد که شامل تعامل بین روابط ذاتی و تحمیلی، پیگیری اجتناب‌ناپذیر تسلط عمل‌گرایانه، و تنش‌هایی است که استان‌های غیرعملی می‌توانند از بین ببرند. اما افراد و گروه‌ها نیز ناگزیر به استراتژی‌های فراسطحی از تسلط بیش از حد متوسل می‌شوند تا از راه‌های مشخصی برای ارضای روابط سطح پایین‌تر محافظت کنند - استراتژی‌هایی که به راحتی اضطراب فردی و آسیب‌شناسی اجتماعی را افزایش می‌دهند. باربر پس از تفسیر خلاقانه دیالکتیک شوتزی بین دنیای استان های کارگر و غیرعملی، تجربه واقعیت را در استان های متناهی دین و طنز توصیف می کند. شوتز که فقط به این استان ها اشاره کرد، شش ویژگی سبک شناختی را که مشخصه هر استان معنایی متناهی است، بیان کرد. این کتاب اولین کتابی است که این پیشنهادها را دنبال می‌کند و دو استان جدید معنادار متناهی را فراتر از موارد موجود در «درباره واقعیت‌های چندگانه» به تصویر می‌کشد. در حالی که ورود به این استان‌ها تنش‌های زندگی روزمره را کاهش می‌دهد، کافی نیست، زیرا موضوعات عمل‌گرایانه در استان‌ها نفوذ می‌کند، مانند زمانی که فرد از طنز برای تحقیر گروه‌های فرهنگی رقیب استفاده می‌کند یا دین را تنها به عنوان ابزاری برای تضمین بهره‌وری محصول به کار می‌گیرد. در عوض، رهایی از اضطراب‌ها و آسیب‌شناسی‌ها زمانی کامل می‌شود که فاعل‌های ego، نقطه صفر همه مختصات آن، ارزش خود را در رابطه با امر متعالی کشف کند، حتی اگر اهداف عمل‌گرایانه‌اش را محقق نکند، یا زمانی که فرد به کمدی تبدیل شود. خود را از نگاه دیگری متفاوت از خود. این کتاب، با هدف مخاطبان پیشرفته کارشناسی، فارغ التحصیل یا علمی، تحلیل‌های محرکی از «ذهنیت نمایشی» مذهبی یا پتانسیل شفابخش طنز بین نژادی ارائه می‌کند. این کتاب به شدت از منابع بین رشته‌ای استفاده می‌کند، همچنین ارتباط روش‌ها و مفاهیم پدیدارشناختی را برای تجربه انسانی عینی نشان می‌دهد. باربر درک تازه‌ای از زندگی روزمره عمل‌گرایانه، توصیف‌های اصلی از استان‌های مذهبی و طنزآمیز معنا، و تصویری از این که چگونه موضع‌گیری‌های عمدی کل استان‌های معنادار، همراه با قرار گرفتن در معرض دیدگاهی دیگر، می‌تواند فشارهای زندگی روزمره را کاهش دهد، ارائه می‌دهد.

ترجمه ماشینی: «هنر فوگ» جی. اس. باخ که در اواخر عمرش نوشته شده، مدت‌هاست که به عنوان یکی از شاهکارهای او مورد تحسین قرار می‌گرفته و در برخی افراد مورد احترام قرار می‌گیرد. آخرین موومان آن، Contrapunctus 14، ناتمام ماند، و معمای ناقص بودن آن هنوز هم محققان و رهبران موسیقی را به خود مشغول می کند. در سال 1881، گوستاو نوتبوهم کشف کرد که سه موضوع جنبش را می توان با موضوع چهارم تکمیل کرد. در سال 1993، زولتان گونکز فاش کرد که باخ گذرگاهی را طراحی کرده بود که به روشی کاملاً منحصربه‌فرد به چهار موضوع ملحق می‌شد. این بخش باقی نمانده است، اما، همانطور که گونکز اشاره می کند، باید در ابتدایی ترین مرحله ترکیب بندی آماده بوده باشد، زیرا باخ نمایش های سه موضوع اول را از قسمت های "از هم گسیخته" آن خلق کرده بود. سپس گونکز جسورانه وظیفه بازسازی "قالب" اصلی را با کنار هم قرار دادن قطعات جداگانه بر عهده گرفت. در عهد باخ: در زمینه فلسفی و الهیات هنر فوگ، گونکز پیشینه فلسفی-الهیاتی هنر فوگ را بررسی می‌کند و ساختارهای ویژه‌ای را آشکار می‌کند که از بازسازی سال 1993 پشتیبانی می‌کردند. عهد باخ به بررسی ابعاد متافیزیکی بازسازی می پردازد و بر فوگ چهارگانه تمرکز دارد. این اثر به‌عنوان خلاصه‌ای از تحقیقات گسترده زولتان گونکز در طی سال‌ها، که منجر به تکمیل فوگ شد، ملاحظات ترکیبی، فلسفی و الهیاتی پیچیده‌ای را بررسی می‌کند که ساختار آن را مشخص می‌کند. عهد باخ نه تنها برای دانشمندان و موسیقی شناسان باخ، بلکه برای مورخان روشنفکری که علایق خاصی به ایده های مذهبی و فلسفی قرن هجدهم دارند نیز مناسب است.

ترجمه ماشینی : این مطالعه صرفاً توضیحی نیست. از این رو، هدف این است که بر اساس این مطالعه، برخی از مسائل مهم برای فهم فلسفه نظری کانت نه تنها مطرح شود، بلکه حل شود. نقطه شروع اولیه شامل طرح این سؤال است: «آیا شهود حساس نقش قاضی عالی را در انحلال توهمات متعالی ایفا خواهد کرد؟» با توجه به متداول ترین تفسیر از «نقد عقل محض»، پاسخ به سؤال فوق مثبت خواهد بود، همانطور که به نظر می رسد در تفاسیر کوهن، استراوسون و نیز مجموعه ای از موارد دیگر که باید شناسایی شوند، چنین است. چنین مفهومی (طبق آنچه در این مطالعه آشکار خواهد شد) در پایان از آن حمایت خواهد کرد که تمام سؤالات متافیزیک سنتی (پیش کانت) توسط کانت به عنوان نامشروع محکوم می شود، دقیقاً به این دلیل که نمی توان آنها را به صورت حساس مطرح کرد. شهود، شیئی که با ایده هایی که خود ساخته است مطابقت دارد. از این رو، کانت کاری جز طرح نظریه امکان تجربه (زیبایی شناسی استعلایی و تحلیل متعالی) و محدود کردن همه دانش بشری به این حوزه انجام نمی داد، به گونه ای که فرض می کرد پرسش های متافیزیکی نامشروع هستند، زیرا مشمول آن نیستند. مطالبات معرفتی اولیه که در آن به طور کلی بیان شده است. این پژوهش فرض می‌کند که درک این مسئله، که در بالا ذکر شد، ناکافی است، زیرا از این واقعیت غفلت کرده است که در «نقد عقل محض» نه تنها اعلام جزمی، بلکه توجیهی نیز برای این تز وجود دارد. که تمام دانش بشری محدود به حوزه حس (زمینه های امکان تجربه) است. این توجیه چیزی نیست جز نقد توهمات استعلایی که توسط دیالکتیک استعلایی صورت گرفته است. از طریق پارالوژیسم های عقل محض، تضادهای عقل محض و ایده آل عقل محض، قیاسی که به طور طبیعی توسط عقل محقق می شود، به عنوان پایه ای برای ایجاد ناهماهنگی در مورد عدم فرض پیشنهادهای اولیه عقل آشکار خواهد شد. ناکافی بودن خواسته های حساسیت این گونه ناهماهنگی ها توهمات ماورایی وجود روح، جهان (کل پدیده) و خداوند - موضوعات مربوط به روانشناسی، کیهان شناسی و الهیات عقلانی است. ما سعی خواهیم کرد در این تحقیق نشان دهیم که توهم تایید وجود…

ترجمه ماشینی: در سه جلد، گروهی برجسته از محققان از رشته‌های مختلف در علوم طبیعی و اجتماعی، علوم انسانی و هنر مقالاتی را به افتخار رابرت اس. کوهن به مناسبت هفتادمین سالگرد تولد او ارائه می‌کنند. گستره مقالات و همچنین اصالت و عمق انتقادی و تاریخی آنها به گستره فوق العاده علایق فکری پروفسور کوهن به عنوان یک دانشمند-فیلسوف و یک انسان گرا و نیز مشارکت او در دنیای اجتماعی ارج نهاده است. و عمل سیاسی علم، ذهن و هنر، جلد سوم مقالات به افتخار رابرت اس. همچنین آثار مهم جدیدی در متافیزیک معاصر، و همچنین در تاریخ فلسفه، و در مورد مسائل چندفرهنگی در آموزش علوم دارد. همکاران شامل پل فایرابند، آدولف گرونبام، جوزف مارگولیس، جوله پروست، ارازیم کوهاک، الی ویزل، میریام بیننستاک و جان سیلبر و دیگران هستند.