جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : یورگن هابرماس، به ویژه در اثر استاد خود نظریه کنش ارتباطی (1981)، چندین بینش اساسی از سنت فلسفی تأمل را که توسط کانت آغاز شده است، به ما می‌رساند و آن را در مسیری جدید و بسیار بدیع رهایی بخش قرار می‌دهد. او مدعی است که تأمل نه تنها می‌تواند محدودیت‌های استدلال درباره فکر و عمل را تعیین کند، بلکه می‌تواند محدودیت‌هایی را نیز درک کند که عوامل انسانی برای رهایی خود از ساختارهای اجتماعی و اقتصادی ناعادلانه با آن مواجه هستند. کارگزاران انسانی می توانند با تعیین محدودیت های آگاهی خود، بلکه ساختارهای بین الاذهانی مشترک در ارتباطات روزمره، در ارتباط سازنده و رهایی بخش با دیگران شرکت کنند. Reflection Revisited به بررسی توسعه دو مرحله ای خود هابرماس از این نظریه بازتاب رهایی بخش می پردازد و توضیح می دهد که چگونه او بازتاب را به طور خاص برای مشکلات توسعه هویت شخصی و اخلاق اعمال می کند.

ترجمه ماشینی : این کتاب استدلال می‌کند که نظریه انتقادی Jrgen Habermas را می‌توان با گنجاندن درک وسیع‌تری از خیال و تخیل به عنوان بخشی از مفهوم عقلانیت ارتباطی و آسیب‌شناسی ارتباطی، به‌طور مؤثری توسعه داد. با توجه به اینکه معنا هم از نظر زبانی و هم از نظر اجرایی تولید می شود، مک کندریک استدلال می کند که میل و خیال باید به عنوان جنبه های سازنده روابط بین الاذهانی در نظر گرفته شوند. هدف او نشان دادن این است که نظریه اجتماعی هابرماسی ممکن است با در نظر گرفتن این ویژگی های زندگی عملی، پیوندهای قطع شده فزاینده خود را با نظریه انتقادی اولیه مکتب فرانکفورت به طور قابل قبولی تجدید کند، و به این ترتیب همزمان موضوع رهایی بخش تقریباً فراموش شده را در کار قبلی او دوباره روشن کند. و تجدید قوا بر تأکید بر نقد معاصر عقل. این مطالعه ابتکاری جدید برای کسانی که بر نوشته‌های اولیه هابرماس، نوشته‌های مکتب فرانکفورت، و رابطه بین نظریه انتقادی، هرمنوتیک و روانکاوی تمرکز دارند، جالب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : "نزدیک به سه دهه است که جامعه روشنفکری در کشورهای غربی تحت طلسم قلم پربار یورگن هابرماس قرار گرفته است. حتی وقتی با بالاترین استانداردهای حرفه ای یا آکادمیک سنجیده شود، کار هابرماس پدیده ای شگرف است که عملاً در زمان ما بی نظیر است." در این شرایط، هم مبتدیان و هم تازه‌کاران باید از تلاشی برای ارائه گزارش یا خلاصه‌ای منسجم از بنای نظری گسترده هابرماس استقبال کنند؛ لذت و قدردانی به‌ویژه در جایی که تلاش موفقیت‌آمیز و حتی درخشان اجرا می‌شود - مانند مورد توماس - قوی خواهد بود. مطالعه مک کارتی." —فرد آر دال مایر، مطالعات انسانی"توماس مک کارتی مطالعه ای قابل توجه و استادانه در مورد یورگن هابرماس نوشته است... او تسلط کاملی بر تمام نوشته های هابرماس، از جمله دست نوشته های منتشر نشده به نمایش می گذارد. و فاصله انتقادی... در مورد تعدادی از مسائل حیاتی، مک کارتی نسبت به خود هابرماس در مورد عواقب و پیامدها بسیار قانع‌تر و درک‌تر است.» - ریچارد جی. برنشتاین، مروری بر سیاست "مک کارتی شرحی از ایده های هابرماس ارائه می دهد که هم به ویژگی سیستماتیک آنها و هم به روند توسعه آنها حساس است. این ارائه دلسوزانه ای است که جامع و دقیق است..." - جولیوس سنسات، بررسی فلسفی

ترجمه ماشینی: این جلد با نقد هابرماس، دیدگاه‌ها و ایده‌های تازه‌ای را در مورد بحث‌های حوزه عمومی به ارمغان می‌آورد. به روش‌های مختلف با مطالعه اصلی جیرجن هابرماس، «تحول ساختاری حوزه عمومی» درگیر است. با تأمل در فرآیندها و رویدادهای اجتماعی فعلی، مانند اعتراضات ضد شرکتی و ظهور اینترنت، فراتر از هابرماس حرکت می کند. نظریه های جایگزین باختین، بوردیو و هونت و دیگران را در نظر می گیرد. کار مفسران معتبر و محققان جدید را ترکیب می کند.

نظریة عدالت رولز، یکی از مشهورترین نظریات در فلسفة سیاسی قرن بیستم است. هابرماس، فیلسوف آلمانی معاصر بر این باور است که رولز از عهدة توجیه این نظریه برنمی‌آید؛ زیرا توجیه این نظریه مبتنی بر مقدماتی است که با سایر دیدگاه‌های رولز قابل جمع نیست. این مقاله با بازخوانی دقیق نظریة عدالت رولز، انتقاد هابرماس را مورد ارزیابی قرار می‌دهد. به نظر می‌رسد که انتقاد هابرماس را به دو صورت می‌توان پاسخ داد؛ پاسخ اول مبنای توجیه را در آنچه رولز، «عقل عمومی» یک جامعه می‌نامد، جست‌وجو می‌کند. این پاسخ با ظاهر سخن رولز هماهنگی بیشتری دارد، اما هابرماس آن را تقریری زمینه‌گرایانه از رولز می‌داند و آن را نمی‌پذیرد. پاسخ دوم با تمرکز بر مفهوم «واقعیت‌های کلی» در نظریة رولز، سعی دارد مبنایی برای توجیه جهان‌شمول و غیرزمینه‌گرایانة نظریة رولز ارائه دهد؛ مبنایی که هابرماس مدعی بود رولز فاقد آن است.

ترجمه ماشینی: این کتاب مجموعه ای از تعاملات بدیع و پایدار با نوشته هابرماس در مورد دین در حوزه عمومی را ارائه می دهد که شامل آثار جدید و تأملات انتقادی فیلسوفان برجسته، نظریه پردازان اجتماعی و سیاسی، و انسان شناسان است. مشارکت کنندگان در این جلد هم به پروژه فلسفی جاه طلبانه و توسعه یافته هابرماس و هم به جدیدترین کار او درباره دین پاسخ می دهند. کتاب با پاسخ گسترده ای از هابرماس پایان می یابد - که خود بیانیه ای مهم از یکی از مهم ترین متفکران امروزی است. بیشتر بخوانید...

ترجمه ماشینی: به گفته جان رالز، مفهوم عدالت با جامعه ارتباط مستقیم دارد. جامعه ساختاری نیست که بتوان بدون مفهوم عدالت به درستی تأسیس کرد. عدالت یک ضرورت برای عملکرد این ساختار است. برای رالز، اطمینان از عادلانه بودن وضعیت اجتماعی به عنوان هدف اصلی در نظر گرفته می شود. می توان اثر کانت را در مبانی ایده عدالت رالز مشاهده کرد. کانت در اصل به عنوان راهنمای رالز در نظر گرفته می شود. ایده رالز از عدالت در مورد استدلال فراگیر است. رالز از مفاهیمی مانند حالت اولیه، حجاب جهل، اصول عدالت، اجماع همپوشانی در جریان شکل گیری ایده عدالت استفاده می کند. در کنار این مفاهیم، ​​نگاه رالز به عدالت مبتنی بر مبنایی نظری است. اندیشه عدالت شکل گرفته در چارچوب این بنیاد، نظمی معتبر برای همه افراد ایجاد می کند. نظم توسط عوامل تعیین کننده ای که رالز مطرح می کند و افراد جامعه شکل می گیرد. به این معنا، رالز از منظری شبیه به قرارداد اجتماعی به عدالت پرداخت. ایده رالز از عدالت با اصول عدالت عینی می شود. اصول عدالت دارای شمولیتی است که برای افراد اعمال می شود و فرصت های برابر را برای همه فراهم می کند. رالز می خواهد با تعیین شرایط عدالت از ابتدا از مشکلات احتمالی که ممکن است در آینده رخ دهد جلوگیری کند. رالز می خواهد عدالت سیاسی را پس از پایه گذاری جامعه تضمین کند. در بستر شکل گیری اندیشه عدالت، اجماع همپوشانی و عدالت به مثابه انصاف در اینجا پدیدار می شود. در این متن سعی شده است که ارکان اصلی نظریه عدالت رالز آشکار شود. در این زمینه شرایط شکل گیری اندیشه عدالت بررسی می شود. در فصل آخر به مشکلات اصول عدالت و نقد هابرماس پرداخته شده است.

به همان سیاق که پزشکی علمی همچون فیزیک نیست، فلسفه پزشکی قابل فروکاستن به فلسفه علم نیست.