جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این اثر بر اساس تعیین هدف فرد (از نظر کارایی یا بیان منطقی آن) در درجه اول حرکت منطق نظری را دقیقاً و به طور منسجم در تمام مراحل و مراحل فرعی نشان می دهد. این امر تفسیر را به اندازه خود موضوع نظری می کند.این شامل حوزه های موضوعی واقعیت، جوهری، علیت و کنش متقابل است که هنوز به منطق عینی تعلق دارند، و نیز تعینات کلی، جزیی و فردیت که قبلاً به منطق ذهنی تعلق دارند.

ترجمه ماشینی : مفاهیم فلسفی خانواده و جنسیت جزء اساسی کار فلسفی در همه زمان‌ها به‌ویژه در فلسفه سیاسی بوده است، زیرا هر نظم اجتماعی مبتنی بر یک شکل خانوادگی خاص و روابط جنسیتی است که در آن نهادینه شده است. هگل همچنین به شدت به مفاهیم «خانواده» و «جنسیت» پرداخت. کار اوا بوکنهایمر شرحی بر بخش‌های اصلی «پدیدارشناسی روح» و «خطوط اساسی فلسفه حقوق»، شامل نوشته‌ها و سخنرانی‌های متعدد، به‌ویژه «فلسفه طبیعی» و «سخنرانی‌هایی درباره فلسفه حقوق» ارائه می‌کند. تاریخ جهان". نتیجه این است که هگل یک رشته فکری پیچیده و سیستماتیک در مورد خانواده و روابط جنسیتی و تاریخچه آنها ارائه می دهد که بینش های اساسی را ارائه می دهد - همچنین برای تجزیه و تحلیل شرایط فعلی و برای توسعه یک مفهوم معاصر از خانواده و جنسیت که هدف آن است. در رهایی

ترجمه ماشینی : معرفی. 1. پانتراژیسم - پانلوگیسم - 2. مفهوم منفی گرایی - 3. رویکرد روش شناختی به اثر بخش اول: رویکرد سیستمی سال های اول ینا. I. مرگ خدا، تراژدی یونانی و نیستی مطلق. 1. تهدید آزادی - 2. تراژدی در اخلاق - 3. مطلق مثل شب، هیچ و ورطه - دوم. مبانی نقد تأمل فکری. 1. کارکرد انتقادی منطق و شک گرایی - 2. رویکردهایی به فلسفه تاریخ - III. نقد فلسفه مدرن سوبژکتیویته و تأمل. 1. فلسفه سوبژکتیویته F. H. Jacobi - 2. نقطه شروع فیشته از خودآگاهی محض - 3. نظریه کانت در مورد ضدیت - IV. مفهوم منفی بودن به عنوان اساس تفکر نظری. 1. امکان‌پذیری رویکرد نظری - 2. دوگانگی گزاره‌های فلسفه عملی - 3. پرداختن به سنت فلسفی بخش دوم: بسط و تحول رویکرد سیستمی در سال‌های 1803-1806. I. منفی بودن جامعه مدرن و مدرن. 1. نقد نظریه های حقوق طبیعی مدرن مبتنی بر نظریه مبارزه برای به رسمیت شناختن - 2. ساختار املاک - 3. دولت - II. منفی و اعتماد به نفس در طراحی های سیستم ینا. 1. بازسازی اخلاق مطلق در نظام اخلاق - 2. نظریه آگاهی در طراحی سیستم 1803/04 - 3. شناخت و متافیزیک ذهنیت در منطق و متافیزیک 1804/05 - 4. منفی بودن خودآگاهی در فلسفه واقعی از 1805/06 - III. رابطه بین اشکال مختلف منفی گرایی 1. منفی بودن وجود و خودآگاهی - 2. منفی بودن تفرقه در جامعه مدرن - 3.

ترجمه ماشینی : بحث فلسفی درباره احساس گناه، طیف وسیعی از معنا را در بر می گیرد، از فلسفه وجودی و دینی گرفته تا زیبایی شناسی. با این حال، هگل مفهوم گناه را اساساً در چارچوب نظریه کنش خود به عنوان بخشی تشکیل دهنده درک خود از اخلاق تعریف می کند. بنابراین موضوع اصلی این تحقیق، اصول اساسی فلسفه حقوق هگل است. با این حال، شامل جنبه‌های عملی-نظری پدیدارشناسی ذهن، سخنرانی‌هایی درباره‌ی فلسفه تاریخ جهان و علم منطق نیز می‌شود. با این حال، بحث از مفهوم کنش، که توسط هگل پایه‌گذاری شد و با مفهوم گناه و کیفر او در هم آمیخته است، صرفاً به نفع فلسفه و تاریخ انجام نمی‌شود، بلکه با نگاهی به بحث‌های جاری در داخل انجام می‌شود. پژوهش حقوقی، مفهوم کنش هگل را به عنوان یک مرجع تاریخی-سیستماتیک مهم و گاه اصلاحی ضروری ثابت می کند.

ترجمه ماشینی : هان وانگ در این اثر بازسازی آزادانه «منطق مفهومی» هگل را انجام می دهد. هدف آن نشان دادن رابطه هم شکلی بین فکر و واقعیت در چارچوب این خودارجاعی مطلق با کمک تفسیری ظریف از «رابطه خود متحرک» است. اگر بتوان این هم‌شکلی منطقی را با موفقیت استدلال کرد، به سه نتیجه منتهی می‌شود: الف) در «منطق مفهومی» بر دوگانگی موضوع-ابژه غلبه می‌شود. ب) هم یک سویه بودن هستی شناسی و هم یک سویه بودن معرفت شناسی در «منطق مفهومی» فراتر رفته است. ج) در «منطق مفهومی»، شناخت و عمل در ساختار منطقی واحدی اندیشیده می‌شود. آنچه در این رویکرد خاص و منحصر به فرد است، مدلسازی منطقی است که از طریق آن کل «منطق مفهومی» خود را به صورت نموداری متشکل از مدل های منطقی مختلف نشان می دهد. در چنین نموداری، هر اصطلاح «منطق مفهومی» دقیقاً قرار گرفته است و بدین وسیله نه تنها معنای منطقی آن، بلکه کارکرد منطقی که قرار است در «منطق مفهومی» و ضرورت منطقی گذار از یک اصطلاح به دیگری

ترجمه ماشینی : منطق نظری هگل نظریه ای از سوبژکتیویته مطلق است که در آن تفکر ناب مفهوم کامل و کاملاً پایه گذاری شده خود را در چارچوب فرآیند مستمر خودآزمایی انتقادی و تعین بیشتر اصلاحی خودکار و در کلیت نظام مند لحظه های خود به دست می آورد. آشکار می شود، خود را می شناسد. روش دیالکتیکی هم ساختار یکپارچه این تحول را نشان می دهد و هم نتیجه عالی و نهایی آن را نشان می دهد که در آن اصل شکل فعال منطق و مراحل مختلف معنا و ارتباط محتوای منطقی در نهایت خود را به یک وحدت ملموس کامل می کند. این کار این ساختار فرآیندی و سازمان یافته غایت‌شناختی خوداندیشی را در منظری نظام‌مند و تاریخی-متن‌سازی و با توجه خاص به بعد متافیزیکی آن بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی : مقدمه - فصل اول: تقسیم زندگی و تکلیف اتحاد. 1. از اصل آزادی تا تصور زندگی - 2. ضدیت و اتحاد (ایمان و هستی) - 3. مواجهه ژنتیکی مخالفان (عشق) - 4. قدردانی از مخالفان (روح مسیحیت و آن سرنوشت) - 5. اتصال اتصال و عدم اتصال (قطعه سیستم از 1800) - فصل 2: ​​پیگیری فلسفی وحدت ضدیت. 1. از دین تا فلسفه - 2. ساخت مطلق و تضاد - 3. بسط منطقی اصل تضاد (منطق، متافیزیک، فلسفه طبیعی از 1804/05) - 4. روش پدیدارشناسی روح. و تضاد - فصل سوم: هویت به عنوان یک تضاد. 1. زندگی و تضاد - 2. تضاد و تضاد (منطق‌های تبلیغی نورنبرگ) - 3. ظهور به عنوان مرحله مقدماتی تامل (علم منطق) - 4. تأمل به عنوان "ظهور درون نگر" - 5. تضاد به عنوان تعریف بازتاب - نتیجه گیری - کتابشناسی - مهر برای نسخه ها و عنوان کتاب - فهرست افراد - فهرست موضوعات

ترجمه ماشینی : مشکلی که در این اثر به آن پرداخته می‌شود چیزی نیست جز بحث انتقال نظری منطق (به‌طور نظری) به طبیعت، همانطور که هگل در دو پاراگراف آخر «علم منطق» خود مطرح کرده است. این واقعیت که هگل تنها به این گذار اشاره می کند، پرسش های تفسیری را مطرح می کند که به مشکل کلی تفسیر در فلسفه هگل اشاره می کند. در مرکز تحقیق، ایده ایده به معنای وسیع، که برای حل مشکل انتقال حیاتی است، و ایده متناهی، منطقی و مطلق در معنای محدود قرار دارد.