جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: برخی از مشکل سازترین رفتارهای انسان شامل رذیلت های ذهنی مانند تکبر، بسته اندیشی، جزم اندیشی، زودباوری و بزدلی فکری و همچنین تفکر آرزویی یا توطئه آمیز است. رذایل معرفتی چه نوع چیزهایی هستند؟ چگونه آنها را شناسایی و کاهش دهیم؟ چگونه و چرا این رذایل ما را از کسب دانش باز می دارند و نقش آنها در حفظ الگوهای جهل چیست؟ رابطه آنها با سوگیری ضمنی یا ناخودآگاه چیست؟ رذایل معرفتی و نظام های ستم اجتماعی چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟ آیا ما ناخواسته چنین ویژگی هایی را از فرآیند اجتماعی شدن و اجتماعات اطراف خود جذب می کنیم؟ آیا رذایل معرفتی صفاتی هستند که بتوانیم آنها را سرزنش کنیم؟ آیا رذایل معرفتی نهادی و جمعی می تواند وجود داشته باشد؟ این کتاب در پی پاسخگویی به این سؤالات مهم در مورد رذایل ذهن و نقش آنها در زندگی اجتماعی و معرفتی ماست و اولین مجموعه در نوع خود است. فصل‌هایی که توسط محققان برجسته در سه بخش تنظیم شده‌اند، به بررسی ماهیت رذایل معرفتی، نمونه‌های خاص این رذایل و مطالعات موردی در معاونت معرفت‌شناسی کاربردی، از جمله آموزش و پرورش و سیاست می‌پردازند. در کنار این پرسش‌های اساسی، این جلد گزارش‌های پیچیده‌ای از رذائل جدید و آشنا ارائه می‌دهد. اینها عبارتند از تکبر و نوکری معرفتی، بی عدالتی معرفتی، فحاشی معرفتی، تفکر توطئه آمیز، تعلل، و اشکال بسته اندیشی. معاونت معرفت شناسی برای دانشجویان اخلاق، معرفت شناسی و تئوری فضیلت و حوزه های مختلف فلسفه کاربردی، فمینیستی و اجتماعی مطالعه ضروری است. همچنین مورد توجه شاغلین، محققان و فعالان در زمینه سیاست، حقوق و آموزش خواهد بود.

میردامادی توضیح داد: چگونه رذیلت‌های ذهنی ما را تبدیل به متفکران بدی می‌کند میردامادی ضمن اشاره به نقش رذیلت‌های ذهنی در معرفت‌شناسی توضیح داد: اگر شما می‌خواهید یک فاعل معرفتی خوب شوید باید یکسری فضائل ذهنی در شما وجود داشته باشد یا در خودت بپرورانی و یکسری رذائل ذهنی را از خودت بزدایی.

ترجمه ماشینی: اقدام نادرست خود به رذیلت هایی اختصاص دارد که زندگی بسیاری را نابود می کند. اینها رذایل برتری هستند، مشخصه کسانی هستند که احساس حق، برتری می کنند و نسبت به خود عقیده ای متورم دارند، و رذایل حقارت، مشخصه کسانی هستند که دچار شک و تردید به خود هستند و احساس حقارت می کنند. تکبر، خودشیفتگی، خودبزرگ بینی و خودپسندی از دسته اول هستند. خود خواری، تقدیرگرایی، نوکری و ترسو نمونه دوم است. این کتاب این ویژگی‌ها را به رذایل خودارزیابی نشان می‌دهد و اثرات زیانبار فراگیر آن‌ها را با جزئیات شرح می‌دهد. اگرچه تأثیر این صفات در هر جنبه ای از زندگی گسترش می یابد، اما تمرکز این کتاب تأثیر مخرب آنها بر حیات عقل است. تانسینی دیدگاهی نسبت به این رذایل را توسعه داده و از آن دفاع می کند که انگیزه های شرور را در هسته آنها قرار می دهد. تحلیل‌های توسعه‌یافته در این کار مبتنی بر تحقیقات تجربی در روان‌شناسی نگرش و نظریه‌های فلسفی در اخلاق فضیلت و معرفت‌شناسی است. کتاب با پیشنهادی مثبت برای تضعیف رذیلت و ترویج فضیلت به پایان می رسد.