جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در سایر پایگاهها
جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان
جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه
جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی
کتابخانه مجازی ادبیات
کتابخانه مجازی حکمت عرفانی
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
کتابخانه تخصصی ادبیات
کتابخانه الکترونیکی شیعه
علم نت
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
مرور
>
مرور کلید واژه ها
>
03.اساتید و پژوهشگران مراکز دانشگاهی و حوزوی (ایرانی و غیر ایرانی)
>
01.اساتید و مدرسان مراکز دانشگاهی ایران
>
اساتید دانشگاه آزاد اسلامی
>
واحد اصفهان (خوراسگان)
>
دانشکده علوم تربیتی
>
مهدی دهباشی
مرتب سازی بر اساس
عنوان
نویسنده
جنس منبع
محل
ناشر
تاریخ تغییر
و به صورت
صعودی
نزولی
وتعداد نمایش
5
10
15
20
30
40
50
فرارداده در صفحه باشد
جستجو
خروجی
چاپ نتایج
Mods
Dublin Core
Marc
MarcIran
Pdf
اکسل
انتخاب همه
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
تعداد رکورد ها : 210
عنوان :
اسرار نماز از دیدگاه ابنعربی و ابنترکه
نویسنده:
اکرم آکوچکیان ، مهدی دهباشی ، نادعلی عاشوری
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
در مورد اسرار نماز و تمایز بین نماز شرعی و نماز حقیقی، تألیفات زیادی از عارفان و حکیمان بهجایمانده که شباهت اندکی بین آثار مستقل آنها وجوددارد. برجستهترین آنها متعلق به دو عارف نامدار جهان اسلام، صائنالدین ابنترکه و محیالدین ابنعربی است. دیدگاههای ابنترکه در رسالۀ اسرارالصلوه ایشان بدون ذکر احکام فقهی آمده و اسرار ارکان کمی، وضعی و قولی نماز براساس علم حروف بیانشدهاست. ابنعربی در باب68 و 69 از کتاب فتوحات مکیه خویش ضمن بیان فتاوای فقهی خود، بهترتیب به اسرار جزئیات طهارت و رازهای نماز پرداختهاست. بهطوریکه غیر از تعداد اندکی از عارفان، همچون سبزواری یا امام خمینی دیگران تحتتأثیر افکار وی، آثار خود را تألیفکردهاند. ایشان با ذکر جزئیترین دستورات شرعی بهصورت وجوبی و ندبی، سرّ آنها را نیز بیانکرده که از نظر کمی و کیفی همانند دیگر دیدگاههای وی، گوی سبقت را از دیگران ربودهاست. روش پژوهش توصیفی- تحلیلی با استفاده از منابع کتابخانهای، همراه با تصحیح نسخۀ خطی با شیوۀ انتقادی میباشد. این نوشتار بر آن است که برجستهترین نکات این دو اثر نفیس را بهاختصار معرفیکرده و ضرورت رویکرد عرفان عملی را در پاسخگویی نیاز بشر به نیایش، خاطرنشانکند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 23 تا 44
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
تبیین علم الهی از دیدگاه علامه خفری و ملاصدرا
نویسنده:
زهرا شاه علیان ، مهدی دهباشی ، محمدرضاشمشیری
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
چکیده :
یکی از اوصاف ثبوتی و کمالی و ذاتی خداوند، علم است. خدای تعالی هم به ذات خود و هم به همه موجودات آگاه است. مراتب علم خداوند شامل علم به ذات، علم به موجودات و مخلوقات قبل از آفرینش آنها، علم به موجودات و مخلوقات پس از آفرینش آنها می باشد. علامه خفری و نظریاتش با توجه به تقدم زمانی که بر ملاصدرا داشته است، بیان می کند که، خداوند به همه موجودات در مقام ذات علم فعلی دارد که نامتناهی، خطاناپذیر و بدون تغییر است. ملاصدرا نیز بدون کمترین انحرافی از اصالت وجود و بدون آنکه کوچکترین آسیبی به وجود بحت و صرف و بسیطبودن خداوند برسد، وجود علم خداوند را به ذات خویش، علم خداوند به جمیع اشیا و ماهیات را در مقام ذات به اثبات میرساند. یافته ها:یافته های تحقیق حاکی از آن است که، با وجود اختلاف آراء در میان علامه خفری و ملاصدرا، وجه اشتراک نیز قابل مشاهده است.مهم ترین عوامل وجه اشتراک و هم زبانی میان ایندو اندیشمند در باب علم الهی، اصول و مبادی تفکرشان است و این که هم علم الهی را ازلی و عین ذات الهی دانسته اند و هم خداوند در مرتبه ذات خویش، به جمیع ماسوی علم بسیط دارد، که در عین حال، کاشف از تفاصیل ماسوی است. هدف: هدف از این پژوهش این است که با مروری مستند بر دیدگاه ملاصدرا و علامه خفری در باب علم الهی و مراتب آن، جامعیت این دیدگاه را به تصویرکشیم.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 160 تا 188
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
تقریر و ارزیابی چهارگونه دلیل برای اثبات «واجبالوجود» در آثار ابنسینا
نویسنده:
علی نقی ایزدی ، مهدی دهباشی ، حامد ناجی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ابن سینا: ابوعلی سینا
چکیده :
دلیلهای بسیاری برای اثبات وجود واجبالوجود در تاریخ دین، فلسفه و کلام اقامه شده است؛ دلیلهایی که فارغ از موجهبودن یا نبودن، بسیاری را قانع کرده و منشأ باور به وجود خداوند در اذهان بسیاری از انسانها شده است. ابنسینا نیز از جمله فیلسوفانی است که راههای متعددی را برای اثبات وجود واجبالوجود پیموده است. از منظر ابنسینا «مصداق وجود و مصداق موجود»، «مصداق ممکنالوجود»، «مفهوم موجود» و «مفهوم واجبالوجود» مسیرهای چهارگانهای هستند که به اثبات وجود واجبالوجود ختم میشوند. این مقاله با ارائۀ تقریری با وضوح حداکثری از این چهار گونه دلیل و تبیین وجوه تمایز بین آنها نشان داده است که تنها در صورت چشمپوشی از پارهای ویژگیها در یک سلسلۀ نامتناهی، میتوان به انتاج دو دلیلی که بر پایۀ «مصداق وجود و موجود» و «مفهوم موجود» استوار هستند اذعان کرد. با این حال و در هر صورت، دلیلهایی که بر پایۀ «مصداق ممکنالوجود» و «مفهوم واجبالوجود» تبیین میشوند از اثبات وجود برای واجبالوجود ناتوان هستند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 75 تا 96
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
اصل تضاد در عالم از دیدگاه صدرا و هگل
نویسنده:
محبوبه کریمی خوزانی ، مهدی دهباشی ، محمد رضا شمشیری
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
چکیده :
تضاد به معنای تزاحم و ناسازگاری، همواره نظر بشر را به خود معطوف داشته و با این سؤال مواجه کرده که چرا به نحوی جنگ و ستیز و حتی اختلافات متعدد در میان اجزای عالم مشاهده میشود. مقاله حاضر در صدد بررسی تطبیقی این مسئله از دیدگاه دو فیلسوف شرق و غرب، ملاصدرای شیرازی و گئورک ویلهلم فریدریش هگل و بیان تشابهات و تفاوتهای دیدگاه این دو است. این مهم با توجه به مبانی فکری، نظری و فلسفی آنها تبیین شده است. به گونهای که صدرالمتألهین تضادها و تزاحمات را ناشی از کثرت میداند؛ زیرا هر جا کثرت وجود دارد، گریزی از تضاد نیست. او تضاد را لازمه عالم امکان و دارای وحدت تشکیکی دانسته که در عالم ماده به حداکثر خود میرسد و پس از آن، عالم مثال و عقول قرار دارد که در آن تضادها به دلیل شدت مرتبه وجودی به حداقل رسیده و به صورت تفاوت جلوه مینماید. هگل با بیان اصل تضاد به عنوان مهمترین اصل از اصول دیالکتیک، آن را به عنوان امری درون ذات اشیاء میداند که در جریان حرکت دیالکتیکی صورت میگیرد و نشانهای از بالقوگی در ظهور اندیشه مطلق تصور کرده که با حرکت از مقولات نازلتر به سوی مثال مطلق در جریان است و از این سیر دیالکتیکی به تضاد تعبیر کرده است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 211 تا 235
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی رابطه متقابل فلسفه و تغییرات اجتماعی از دیدگاه ریچارد رورتی و هگل
نویسنده:
پدیدآور: علیمراد حسینی شیتاب ؛ استاد راهنما: مهدی دهباشی ؛ استاد مشاور: یوسف شاقول
نوع منبع :
رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
فهرست نوشتهها
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی و زبانهای دیگر
متن ناقص پایان نامه
زبان :
فارسی
چکیده :
این رساله در صدد است تا بیان دارد که اندیشه ی سیاسی در قرون هجده و نوزده مبتنی بر متافیزیک و مابعدالطبیعه بود و درکالبدشکافی تئوریک خود؛ مشهورات سیاسی و ایدئولوژیک خویش را مشروط به شاخصهای معرفتشناختی و متافیزیکی میکرد. خود مدافعان اندیشه ی سیاسی نیز این تقدم مابعدالطبیعه بر اندیشهی سیاسی را قبول داشته و رعایت میکردند. تا این که در پایان قرن نوزدهم این اندیشه پیش آمد که تأسیس و قوام علوم ربطی به فلسفه و متافیزیک ندارد. ریچارد رورتی نوپراگماتیسم آمریکایی، در دفاع از آراء و نظرات جان رالز، بر این باور است؛ که حقانیت و مشروعیت یک نظام اجتماعی و یا سیاسی یا برتری یک نظام اجتماعی و سیاسی بر سایر نظامها، بی نیاز از دفاع فلسفی و نظری است. این تقابل دیدگاه ما را برآن داشت تا به نسبت سنجی میانِ رابطه ی متقابل تغییرات اجتماعی و فلسفه از دیگاه ریچارد رورتی و هگل بپردازیم . راه بردن به این مسئله ی محوری - چنان که در طول رساله آشکار است - از پاسخ به این پرسش بر می آید که رابطه ی متقابل تغییرات اجتماعی و فلسفه در هگل و رورتی چگونه است ؟ برای پاسخ گویی به این مسئله، به اندیشه های سیاسی و اجتماعی رورتی و سپس هگل پرداخته شد و یادآور شدیم که تأثر رورتی از هگل بیشتر سلبی بوده تا ایجابی، هرچند که دو فیلسوف تقدم فلسفه بر ساختارهای تحقق یافته در جامعه را انکار کرده اند و اصلاح سیاسی و ایده سازی در راستای بهبود وضعیت اجتماعی وسیاسی جامعه را پذیرفته اند؛ اما آنچه بجای آن پیشنهاد کرده اند مختلف و بعضاً متعارض است چنانکه، رورتی دمو کراسی را قبول دارد اما هگل با آن بشدت دشمن است.
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
نسبیت گرایی در مدل لائودن از عقلانیت علمی
نویسنده:
پدیدآور: راضیه دهقانی ؛ استاد راهنما: مهدی دهباشی ؛ استاد مشاور: رضا صادقی
نوع منبع :
رساله تحصیلی
منابع دیجیتالی :
فهرست نوشتهها
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی و زبانهای دیگر
متن ناقص پایان نامه
زبان :
فارسی
چکیده :
مساله عقلانیت علم موضوعی است که همواره مورد توجه فیلسوفان علم است و همه سعی در ارائه مدلی برای عقلانیت علم بودهاند که براساس آن امکان داوری و ارزیابی نظریههای علمی را بدست آورند. اما در این میان لاری لائودن در واقع با دو رویکرد کاملاً متفاوت به علم و تاریخ و فلسفه آن مواجه بود. یک رویکرد میکوشید واقعگرایی و تقرب به ساختار واقعی جهان را هدف پژوهشهای علمی معرفی کند و راه رفته علم را در بازسازیهای عقلانی از آن بازنماید و به این ترتیب عقلانیت نهفته در آن را آشکار نماید. رویکرد دوم ، برعکس، میکوشید نشان دهد که چندان عقلانیتی در تاریخ علم وجود ندارد و تحولات تاریخی بهگونهای است که نه می توان آنها را بازسازی عقلانی کرد و نه میتوان بهطور قاطع پیشرفت را به آن نسبت داد. در این میان لائودن میکوشد که ارزشهای هر دو رویکرد ، عقلانیت علم و پیشرفت آن از یک سو، و پذیرش نقش پارادایمها و جامعهشناسی علم از سوی دیگر ، را حفظ کند. وی نه تفسیر پوزیتیویستها و پوپریها از عقلانیت علمی را میپذیرد و نه نسبیتگرایی تاریخی کوهن و نه به هرجومرجطلبی معرفتشناختی فایرابند تن در میدهد. لائودن در پی ارائه مدلی از عقلانیت است که تغییر و دگرگونیهای نظریههای علمی، روششناسیها و اهداف علمی را امکانپذیر و عقلانی بنماید. لائودن ابتدا در کتاب « پیشرفت و مسائل آن» مدل سلسلهمراتبی را ارائه میدهد که طبق این مدل، اجماع عقلی در علم با توافق نظر در سه سطح مشخص میشود. اما ایراد جدی مدل سلسلهمراتبی در نبودن اهداف مشترک آشکار میشود. از این رو، لائودن در کتاب «علم و ارزشها» به جای مدل سلسلهمراتبی یک مدل شبکهای را پیشنهاد میکند که در آن نظریهها، اصول روششناختی و اهدافشناختی متقابلاً به یکدیگر وابستهاند و به این نتیجه رسید که هر یک از مراتب ارزشیابی در معرض تغییر قرار دارد و هیچ پله بالایی غیر قابل تغییر وجود ندارد. امتیاز مدل شبکهای بر مدل سلسلهمراتبی این است که این مدل، ارزیابی عقلی اهدافشناختی را امکانپذیر و تغییرات هر سه سطح را تبیین میکند.اما از نظر منتقدان چنین مدلی به سبب رد اصول و قواعد روششناختی ثابت علمی و پذیرش دگرگونی و تنوع در اهدافعلمی و وابسته دانستن تغییرات هر یک از سطوح به ملاحظات مربوط به سطوح دیگر سرانجامی جز نسبیتگرایی ندارد. کسانی مانند جان وارل در نقدی بر کتاب «علم و ارزشها» کوشید تا دوباره مدل سلسلهمراتبی را احیاء کند. از نظر وارل تنها جایگزین برای نسبیتگرایی همانا وضع اصول ثابت ارزیابی نظریه علمی است و بدون وجود یک روششناسی ثابت، دیدگاهی عینی برای داوری دربارهی پیشرفت علمی نخواهیم داشت.لائودن در پاسخ به این انتقادات مدعی است راه حل نسبیتگرایی این نیست که نشان دهیم معیارها و استانداردهای روششناختی از لحاظ تاریخی ثابت و تغییرناپذیر است. زیرا، او اساساً نسبیتگرایی را به ثبات یا دگرگونی و تنوع روششناسی مرتبط نمیداند. از نظر او آن چیزی که مستقیماً با ماهیت چالش نسبیتگرایی ارتباط دارد و میتواند از پس آن برآید، این است که نشان دهیم معیارهای روششناختی به رغم تنوع و دگرگونی تاریخی همچنان از توجیه مقبولی برخوردار است.بنابراین، اختلاف لائودن و مخالفان او بر سر چالش نسبیتگرایی است. لائودن این چالش را متوجه توجیه عقلانی اصول و قواعد روششناختی میداند، خواه آن اصول ثابت و یکسان باشند، خواه متغیر و متنوع. و دیدگاه طبیعتگرایی دستوری را برای توجیه اصول روششناسی پیشنهاد میکند. از دیدگاه مخالفان چنین توجیهی پاسخگوی چالش نسبیتگرایی نیست. زیرا اگر این چالش همان چیزی باشد که لائودن میپندارد، بنابراین بدون داشتن پایه و مبنایی ثابت، آزمون و مقایسه روششناختی از عینیت لازم برخوردار نخواهد بود و نتیجهای جز پذیرش نسبیتگرایی در پی نخواهد داشت. لائودن مدعی است که طبیعتگرایی دستوریاش میدان را برای توجیه معرفتی معیارهای روششناختی باز نگاه میدارد و به همین دلیل گرفتار نسبیتگرایی نمیشود. اما گویی این پاسخ لائودن به چالشهای نسبیتگرایانه ، مخالفان او را کاملاً خرسند نمیکند.کلید واژهها: لاری لائودن، فرا روششناسی ، عقلانیت سلسلهمراتبی، عقلانیت شبکهای، طبیعتگرایی دستوری.
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
پدیدرا شناسی در فلسفه اسلامی((فلسفه تطبیقی))
نویسنده:
دهباشی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 88 تا 110
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی تطبیقی عصمت انبیا در اندیشه عضدالدین ایجی، ابن ابی الحدید و سید حیدر آملی
نویسنده:
علیرضا عبدالرحیمی ، مهدی دهباشی ، سید حسین واعظی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
مصونیت انبیا از ارتکاب قبایح و گناهان یکی از لوازم بعثت آنها و هدایت انسان به سمت کمال است. شناخت دقیق این آموزه، نقش بسیار شگرفی در سعادت و شقاوت انسان خواهد داشت؛ لذا تلاشهای فراوانی در میان اندیشمندان دینی، برای شناخت حدود و ثغور و اقامه دلیل برای آن صورت گرفته است. پژوهش حاضر با روش توصیفیتحلیلی آرای ایجی، ابنابیالحدید و سید حیدر آملی را به عنوان نمایندهای از سه فرقه کلامی مسلمانان میکاود و نشان میدهد که دامنه عصمت انبیا در نظر آنان با توجه به مبانی هر کدام، متفاوت تعریف شده است؛ این اختلاف مبنایی سبب اقامه ادلهای بعضاً متفاوت نیز شده است، اما هر سه اندیشمند در اعطاییبودن عصمت از جانب خدا اتفاق نظر دارند، گرچه نقدهایی به این باور آنها وارد شده است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 213 تا 227
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی نظریه خلق از عدم از نگاه اسلام، مسیحیت و یهود
نویسنده:
ناهید یعقوبیان ، مهدی دهباشی ، محمدرضا شمشیری
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
چکیده :
نظریه خلق از عدم (Creation ex Nihilio) نظریه رقیب «خلق از ماده ازپیشموجود» (Creation ex materea) یکی از بنیادیترین مباحث در تاریخ اندیشۀ دینی و فلسفی است. این نظریه از لوازم ضروری و جداییناپذیر «توحید» در اسلام، مسیحیت و یهود است و از دیرباز تاکنون مهمترین پرسشهای مطرح در این زمینه، بحث چگونگی خلق اولیه از ﻋﺪم یا از ﺷﻲء دیگر بوده است. هدف این پژوهش تبیین، تحلیل و ارزیابی نظریه خلق از عدم در اسلام، مسیحیت و یهود است. این تحقیق با روش توصیفی-تحلیلی و استفاده از منابع کتابخانهای و تدبّر در کتب مقدس ادیان و متون مربوطه انجام شده است. برخلاف عقاید اهل صُدفه، طبیعتگرایان، فلاسفه یونان و ارسطو- که با توحید مناقات دارد- در ادیان توحیدی، خالقیت، امری مسلّم و بدیهی است. پیروان ادیان براساس تعالیم ادیان الهی، متکلمان و اغلب فیلسوفان بر این باورند که خداوند این عالم را آفریده است جهان، آغاز دارد و آفرینش از نیستی به هستی به صورت خلق و ابداع از هیچ (مسبوق به عدم) یا خلق «لا من شیء بوده» است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 49 تا 82
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
نگرشی نوین به جایگاه شیء فینفسه در کانت و هگل بر اساس مبانی متافیزیکی فیزیک کوانتوم دیوید بوهم
نویسنده:
عیسی نجم آبادی ، ستار طهماسبی ، مهدی دهباشی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
کانت با تلقی زمان و مکان و مقولات به عنوان شرط شناخت، به تمایز میان پدیدارها و شیء فینفسه پرداخت. نتیجۀ چنین تمایزی که اساس مکتب ایدئالیسم استعلایی اوست، عدم امکان شناخت شیء فینفسه بود. هگل که شیء فینفسۀ کانتی را مانعی در برابر ایدئالیسم مطلق خود میدید، آن را به عنوان یک مفهوم تناقضآمیز کنار گذاشت؛ ولی مکتب او با چالشهای ناشی از حذف آن، مواجه شد. همین چالشها ما را به پی گرفتن نگرشی نوین به جایگاه شیء فینفسه از منظر بوهم - به عنوان یکی از بزرگترین فیزیکدانان معاصر فیزیک کوانتوم - وامیدارد. نتیجۀ دو رویکرد آنتولوژیکی و اپیستمولوژیکی بوهم، تمایز میان کل (به عنوان حقیقت) و اشیاء (بهعنوان پدیدارها) بود، این تمایز به تقابل دیدگاه بوهم با هگل میانجامد؛ تقابلی که نتیجهاش، پذیرش شیء فینفسۀ کانتی و عدم امکان تحقق دانش مطلق هگل است. در این نوشتار با شیوۀ تحلیلی - انتقادی تلاش خواهیم کرد تا باتوجهبه پیشرفتهای روزافزون علمی و فیزیکی بهویژه نظریات فیزیکی - متافیزیکی بوهم، تحکیم موضع کانت را در مورد شیء فینفسه در برابر هگل به اثبات برسانیم. حاصل این تحقیق، همپوشانی فیزیک و فلسفه در مورد مسئلۀ هستی و حقیقت و محدودیت اندیشه در شناخت بنیاد حقیقی عالم است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 49 تا 71
مشخصات اثر
ثبت نظر
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
تعداد رکورد ها : 210
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت
×
ارسال نظر
نوع
توضیحات
آدرس پست الکترونیکی
کد امنیتی
*
*
با موفقیت به ثبت رسید