جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این رساله، روایات تفسیری سران غالیان منسوب به شیعه که بنا به ادعای نویسندگان سنی و بعضا شیعه صاحب فرقه بوده اند، جمع آوری و ارزیابی می گردد. منظور احادیثی از تفاسیر روایی شیعه است که در سلسله سندی آنها نام یا نام هایی از افراد غالی منتسب به شیعه وجود داشت. ( مراد از شیعه معانی عام آن است) این رساله در یک مقدمه و سه فصل تنظیم شده است. در فصل اول به بحث تفصیلی درباره تعریف اصطلاح غلو و معیار های آن پرداخته، اختلافات و نظراتی که در این بین مطرح شده است، ارزیابی و در پایان معیارهای شناخت غلو و غالیان اشاره شده است. فصل دوم به معرفی صاحبان فرق اختصاص دارد. فصل سوم در بردارنده روایات تفسیری سران غالیان منتسب به شیعه است که از تفسیر روایی نورالثقلین و سایر کتب حدیثی شیعه موجود در نرم افزار معجم فقهی استخراج شده است./

این پایان نامه که با عنوان صبررسی روایات تفسیری امام صادق(ع) در جزء دهم قرآن کریم جمع آوری شده، در سه فصل به شرح ذیل تنظیم گردیده است. الف) کلیات، همراه با بیان مصطلحات حدیثی دلالی و سندی (رجالی و درایی) معرفی تفاسیر روایی، روایت تفسیری و میزان حجیت آنها و فرقه های مذهبی که نامی از آنها در رساله برده شده؛ ب) نصوص روایات رسیده از امام صادق(،) در ذیل ایات که از تفاسیر مهم روایی اعم از شیعه و سنی گردآوری شده، سپس از منابع اصلی مصدریابی گردیده، همراه با بررسی سندی، دلالی و شرح آن، و جدول اعتبار احادیث در یک نگاه؛ ج) شرح حال رجال همراه با جدول صشرح حال رجال در یک نگاه و جدول صمیزان روایت و صراوی و مروی عنه روات./

در این رساله که با عنوان بررسی روایات تفسیری امام صادق علیه السلام در جزء هفتم قرآن تنظیم گردیده است، احادیث تفسیری امام صادق علیه السلام در ذیل آیات جزء هفتم قرآن مجید از تفاسیر روایی شیعه جمع آوری و از منابع اصلی مصدر یابی و استدراک شده است. تمامی احادیث نقل شده در مورد بررسی سندی و دلالی قرار گرفته و در پایان نیز شرح حال رجال در فصلی جداگانه آمده است./

این تحقیق به بررسی روایات تفسیری امام صادق ذیل آیات جزء چهارم قرآن شامل آیات 93 آل عمران تا پایان و سوره نساء تا آیه 23 پرداخته و مطالب آن در سه فصل آمده است. در فصل اول با نام کلیات مصطلحات دلالی و سندی، القاب ائمه(ع)، طبقات روات و فرقه های فاسد بیان شده است. در فصل دوم روایات تفسیری امام صادق(ع) همراه با نقد سندی و دلالی آمده است و فصل سوم به شرح حال راویان احادیث اختصاص یافته است.

این پایان نامه در ‎3 فصل تدوین شده است: در بخش اول کلیات مفاهیم و اصطلاحات موجود در پایان نامه و فرقهای موجود در تحقیق بررسی شده، در بخش دوم روایاتی از امام صادق علیه السلام که در ذیل آیه های مورد بحث وارد شده از تفاسیر روائی شیعه جمع آوری و سپس کلیه روایات اخذ شده از منابع اصلی آورده شده است و در بخش سوم در بررسی دلالی نیز با توجه به مضامین احادیث به کتب لغت، تفسیر، شروح متب حدیثی مراجعه و نکاتی که به فهم مضمون احادیث کمک می کند نقل گردید تادر پایان شرح حال رجال در فصلی جداگانه تنظیم و تدوین گردد. ‎143حدیث ذیل ‎53 آیه در این پایان نامه بررسی و ‎37حدیث از آنها معتبر و بقیه از نظر سندی غیرمعتبر تشخیص داده شده است./

این رساله که با عنوان بررسی روایات تفسیری امام صادق(ع) در جز هشتم قرآن گردآوری شده در سه فصل کلیات، نصوص احادیث همراه با بررسی سندی و دلالی آنها و شرح حال رجال تنظیم شده است/

در این تحقیق، روایات مربوط به فضائل علی(علیه السلام) از نگاه صحاح سته مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته و سپس با تفکیک و تنظیم روایات به صورت عناوین کلّی از قبیل: فضائل شخصی علی(علیه السلام)، فضائل علی(علیه السلام) از نگاه خداوند، فضائل علی(علیه السلام) از نگاه رسول خدا|، علی(علیه السلام) و معیار حق و حقیقت و نیز نگاهی به فضائل علی(علیه السلام) در آیینه احادیث ثقلین و ولایت، مطالب را مورد بحث و بررسی قرار داده است. در بخش دیگری از این تحقیق، فضائلی که از طرف ابن جوزی مورد شبهه و نقد قرار گرفته با توضیح شبهه، جواب مناسبی از خود منابع اهل سنت به آن داده شده است. می توان گفت با تمام تلاشی که برای از بین بردن و کم رنگ کردن فضائل علی(علیه السلام) صورت گرفته آن چنان صحاح سته از روایات فضائل علی(علیه السلام) آورده اند که دریایی از فضائل علی(علیه السلام) در آن نهفته است. در این جا روایات فضائل علی(علیه السلام) به گونه ای تقسیم شده که هر کدام به تنهایی برای شناساندن جایگاه و شخصیت صاحبش کافی و وافی است.

نقد و بررسی نظریه مشابهت قرآن با کلام بشری موضوع اصلی این نوشتار است. نویسنده در این مورد اشاره می کند که مرادات کلام خدا با مفاهیم ذهنی انسان ها مطابق نیست. در عین حال که ظاهر قرآن قابل فهم مردم است اما مفاهیم دقیق آن به مفسّری از بیرون نیاز دارد. این مطلب به معنای نفی احتجاج و تحدّی قرآن نیست. فراگیری و جاودانگی قرآن نیز اقتضای آن دارد که قرآن دارای باطن و تأویل باشد که مبین این لایه های درونی فقط باید از طرف خدا معرفی شود. نگارنده برای کلام خود به ادلة عقلی و نقلی استناد کرده است.