جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : انتشارات دانشگاه آمریکا، 1977. جان بی. کاب، جونیور، استاد الهیات در دانشکده الهیات در کلرمونت، استاد دین اوری در مدرسه تحصیلات تکمیلی کلرمونت، و مدیر مرکز مطالعات فرآیندی است. دیوید ری گریفین فلسفه دین را در دانشکده الهیات در کلرمونت و مدرسه تحصیلات تکمیلی کلرمونت تدریس می کند و مدیر اجرایی مرکز مطالعات فرآیند است. مجموعه ای از مقالات فیزیکدانان برجسته، زیست شناسان، ژنتیک دانان، جانورشناسان، فیلسوفان و دیگر متفکران در مورد رابطه علم و فلسفه، به ویژه غایت شناسی در مقابل تبیین مکانیکی جهان. تاکید ویژه ای بر نوشته های آلفرد نورث وایتهد و پروسه الهیات شده است. مشارکت کنندگان عبارتند از جان کاب، جونیور، تئودوسیوس دوبژانسکی، چارلز هارتشورن، و آرتور کوستلر. این مقالات برگرفته از کنفرانسی است که در بلاجیو، ایتالیا در ژوئن 1974 برگزار شد. امید زیربنای کنفرانس این بود که اگر جنبه هایی از شکل فلسفه فرآیند وایتهد به طور مؤثر به دانشمندان منتقل شود که به نوبه خود می توانند به فیلسوفان کمک کنند تا ماهیت مشکلات فعلی خود را درک کنند. ، هم فیلسوفان و هم دانشمندان سود خواهند برد. اگرچه ارتباط بین دو جامعه به دور از سادگی است، اما این حجم نشان می دهد که امکان پذیر است و زمانی که رخ می دهد، متقابلا ثمربخش است.

ترجمه ماشینی : کالین آلن (فیلسوف) و مارک بکوف (اخلاق شناس شناختی) به کار خود از منظری می پردازند که استدلال های مربوط به تداوم تکاملی را به همان اندازه که برای مطالعات تطبیقی کلیه ها، معده ها و کلیه ها، معده و معده ها قابل استفاده است برای مطالعه ذهن و مغز حیوانات نیز قابل استفاده است. قلبها. اخلاق شناسان شناختی جنبه های تطبیقی، تکاملی و زیست محیطی پدیده های ذهنی حیوانات را مطالعه می کنند. فلسفه می‌تواند مبنایی تحلیلی برای رفتارشناسی شناختی برای نسبت دادن شناخت به حیوانات غیرانسان و مطالعه آن فراهم کند، و رفتارشناسی شناختی می‌تواند با ارائه داده‌هایی در مورد تکامل شناخت، به فلسفه کمک کند تا ذهنیت را با عبارات طبیعت‌گرایانه توضیح دهد. این رویکرد میان رشته‌ای نقص‌هایی را در اعتراضات رایج به این دیدگاه که حیوانات دارای ذهن هستند آشکار می‌کند. قلب کتاب این رابطه متقابل بین نظریه‌های فلسفی ذهن و مطالعات تجربی شناخت حیوانات است. تمام بحث های نظری به دقت به مطالعات موردی گره خورده است، به ویژه در حوزه های هوشیاری ضد غارتگرانه و بازی اجتماعی، که در آن نقاط تماس زیادی با بحث های فلسفی در مورد قصد و بازنمایی وجود دارد. آلن و بکوف پیشنهادهای خاصی در مورد چگونگی استفاده از نظریه های فلسفی غرض ورزی به عنوان نقطه شروع برای بررسی تجربی ذهن حیوانات ارائه می دهند و بر اهمیت مطالعه حیوانات غیر از نخستی های غیرانسان تأکید می کنند.

ترجمه ماشینی : «فلسفه ذهن» تنها منبع خوانش‌های اولیه است که پوشش عمیقی هم از آثار تاریخی و هم بحث‌های معاصر در فلسفه ذهن ارائه می‌کند. این ویرایش دوم، درمان گسترده ای از موضوعات کلاسیک و همچنین موضوعات جاری، با خواندن های اضافی و بخش جدیدی در مورد محتوای ذهنی ارائه می دهد. نویسندگان شامل طیف وسیعی از ارسطو، دکارت، و ویلیام جیمز تا متفکران برجسته معاصر مانند نوام چامسکی، پل و پاتریشیا چرچلند و جاگوان کیم بودند. 83 انتخاب، بررسی کاملی از پنج حوزه مناقشه پایدار ارائه می دهند: مشکل ذهن و بدن، علیت ذهنی، محتوای ذهنی، خودگرایی و مدولار بودن، و تداعی گرایی و پیوندگرایی. هر بخش شامل یک نمای کلی مقدماتی از موضوع توسط ویراستاران و همچنین پیشنهادهایی برای مطالعه بیشتر است. انتخاب های اضافه شده برای ویرایش دوم هم برای افزایش پوشش تاریخی و هم برای به روز رسانی مسائل معاصر، به ویژه در زمینه های تحقیقات تجربی فعلی مانند پیوند گرایی و ایناتیسم تغییرات در پوشش تاریخی شامل طیف گسترده‌تری از خوانش‌ها در موقعیت‌های کلاسیک و همچنین پیش‌آگهی‌های نادیده گرفته شده برای دیدگاه‌هایی است که اغلب به عنوان نوآوری‌های اخیر در نظر گرفته می‌شوند. بخش مربوط به مشکل ذهن و بدن به طور خاص بسیار گسترش یافته است، از جمله انتخاب های متعدد در مورد آگاهی و کیفیت های خارق العاده (کیفیت). این کتاب برای دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد در فلسفه و تاریخ روانشناسی ایده آل است و هم به عنوان مرجعی برای محققان و هم به عنوان یک نظرسنجی مستقل برای خوانندگان عمومی مفید خواهد بود.