جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : تصور ما از آنچه در آنجا وجود دارد چگونه تحت تأثیر قرار دادن خود به عنوان ساکنان جهان طبیعی است؟ چگونه اعمال ما با دنیایی که از طریق عاملیت ما تغییر می‌کند مطابقت دارد؟ و چگونه می‌توانیم درک خود را از یکدیگر به‌عنوان سوژه‌های همکار تجربه - به‌عنوان موجوداتی با افکار و خواسته‌ها، امیدها و ترس‌ها تطبیق دهیم؟ این پرسش‌ها انگیزه‌ای را برای بحث‌های مفصل هستی‌شناسی، عاملیت انسانی و تبیین روان‌شناختی روزمره ارائه‌شده در این کتاب فراهم می‌کنند. پاسخ‌ها دیدگاهی متمایز از پرسش‌های مربوط به «مکان ذهن در طبیعت» ارائه می‌کنند و برای موضع خاصی در فلسفه ذهن استدلال می‌کنند: طبیعت‌گرایی ساده‌لوحانه. این موضع با کل انحراف فلسفه ذهنی سی یا چهل سال گذشته در دنیای انگلیسی زبان مخالف است. جنیفر هورنسبی طبیعت گرایی ساده لوحانه را در برابر دوآلیسم قرار می دهد، اما بدون پیشبرد ادعاهای «ماتریالیسم»، «فیزیکالیسم» یا «طبیعت گرایی» که اینها شناخته شده اند. او نشان می‌دهد که چگونه می‌توانیم، و چرا باید این دیدگاه را کنار بگذاریم که افکار و اعمال، برای اینکه واقعی تلقی شوند، باید تابع توضیح علمی باشند.

ترجمه ماشینی : انتشارات دانشگاه آمریکا، 1977. جان بی. کاب، جونیور، استاد الهیات در دانشکده الهیات در کلرمونت، استاد دین اوری در مدرسه تحصیلات تکمیلی کلرمونت، و مدیر مرکز مطالعات فرآیندی است. دیوید ری گریفین فلسفه دین را در دانشکده الهیات در کلرمونت و مدرسه تحصیلات تکمیلی کلرمونت تدریس می کند و مدیر اجرایی مرکز مطالعات فرآیند است. مجموعه ای از مقالات فیزیکدانان برجسته، زیست شناسان، ژنتیک دانان، جانورشناسان، فیلسوفان و دیگر متفکران در مورد رابطه علم و فلسفه، به ویژه غایت شناسی در مقابل تبیین مکانیکی جهان. تاکید ویژه ای بر نوشته های آلفرد نورث وایتهد و پروسه الهیات شده است. مشارکت کنندگان عبارتند از جان کاب، جونیور، تئودوسیوس دوبژانسکی، چارلز هارتشورن، و آرتور کوستلر. این مقالات برگرفته از کنفرانسی است که در بلاجیو، ایتالیا در ژوئن 1974 برگزار شد. امید زیربنای کنفرانس این بود که اگر جنبه هایی از شکل فلسفه فرآیند وایتهد به طور مؤثر به دانشمندان منتقل شود که به نوبه خود می توانند به فیلسوفان کمک کنند تا ماهیت مشکلات فعلی خود را درک کنند. ، هم فیلسوفان و هم دانشمندان سود خواهند برد. اگرچه ارتباط بین دو جامعه به دور از سادگی است، اما این حجم نشان می دهد که امکان پذیر است و زمانی که رخ می دهد، متقابلا ثمربخش است.

ترجمه ماشینی : کالین آلن (فیلسوف) و مارک بکوف (اخلاق شناس شناختی) به کار خود از منظری می پردازند که استدلال های مربوط به تداوم تکاملی را به همان اندازه که برای مطالعات تطبیقی کلیه ها، معده ها و کلیه ها، معده و معده ها قابل استفاده است برای مطالعه ذهن و مغز حیوانات نیز قابل استفاده است. قلبها. اخلاق شناسان شناختی جنبه های تطبیقی، تکاملی و زیست محیطی پدیده های ذهنی حیوانات را مطالعه می کنند. فلسفه می‌تواند مبنایی تحلیلی برای رفتارشناسی شناختی برای نسبت دادن شناخت به حیوانات غیرانسان و مطالعه آن فراهم کند، و رفتارشناسی شناختی می‌تواند با ارائه داده‌هایی در مورد تکامل شناخت، به فلسفه کمک کند تا ذهنیت را با عبارات طبیعت‌گرایانه توضیح دهد. این رویکرد میان رشته‌ای نقص‌هایی را در اعتراضات رایج به این دیدگاه که حیوانات دارای ذهن هستند آشکار می‌کند. قلب کتاب این رابطه متقابل بین نظریه‌های فلسفی ذهن و مطالعات تجربی شناخت حیوانات است. تمام بحث های نظری به دقت به مطالعات موردی گره خورده است، به ویژه در حوزه های هوشیاری ضد غارتگرانه و بازی اجتماعی، که در آن نقاط تماس زیادی با بحث های فلسفی در مورد قصد و بازنمایی وجود دارد. آلن و بکوف پیشنهادهای خاصی در مورد چگونگی استفاده از نظریه های فلسفی غرض ورزی به عنوان نقطه شروع برای بررسی تجربی ذهن حیوانات ارائه می دهند و بر اهمیت مطالعه حیوانات غیر از نخستی های غیرانسان تأکید می کنند.