جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

This volume brings together mostly previously unpublished studies by prominent historians, classicists, and philosophers on the roles and effects of religion in Socratic philosophy and on the trial of Socrates. Among the contributors are Thomas C. Brickhouse, Asli Gocer, Richard Kraut, Mark L. McPherran, Robert C. T. Parker, C. D. C. Reeve, Nicholas D. Smith, Gregory Vlastos, Stephen A. White, and Paul B. Woodruff.

ترجمه ماشینی: دگراندیشی قرن هجدهم و افلاطونیسم کمبریج یک فلسفه دین را که از نظر اخلاقی و سیاسی درگیر شده است در دگرگونی عقلانی قرن هجدهم مشخص می کند، به ویژه در کار ریچارد پرایس (1723-1791)، و در اندیشه رادیکال مری ولستون کرافت. این روایت اخلاقی-سیاسی آنها از عقل، الهیات طبیعی و آزادی انسان را به افلاطونیسم کمبریج قرن هفدهم بازمی‌گرداند و بدین ترتیب نشان می‌دهد که چگونه تاریخ‌های رایج فلسفه دین در مدرنیته هم توسط فلسفه تحلیلی دین و هم توسط منتقدان آن بیش از حد تعیین شده است. قرن هجدهم به طور معمول به عنوان عصر عقل به تصویر کشیده شده است که به عنوان پروژه عقل گرایی، لیبرالیسم و ​​سکولاریزاسیون فزاینده تعریف شده است که به ناگزیر به نیهیلیسم و ​​فروپاشی مدرنیته منجر می شود. در این روایت، مخالفان عقلانی متهم شده اند که اوج عقل گرایی قرن هجدهم در بریتانیا هستند که مظهر فلسفه مدرنیته است. این کتاب این خوانش تاریخ را با برجسته کردن اهمیت غایت‌شناسی، بدشکلی، تغییرناپذیری خیر و الوهیت عقل در سنت مخالفت عقلانی به چالش می‌کشد و نشان می‌دهد که فلسفه و اخلاق پرایس و ولستون کرافت عمیقاً الهیاتی هستند. فلسفه آزادی سیاسی پرایس، و فمینیسم ولستون کرافت، که هر دو مبتنی بر برداشت افلاطونی از آزادی هستند، کمال گرا و رادیکال هستند تا لیبرال. این پیامدهای مهمی برای درک ماهیت سیاسی الهیات فلسفی قرن هجدهم دارد: این متفکران نه چندان نشان دهنده تکان دادن دین توسط عقلانیت سکولار بلکه چالشی برای هژمونی مذهبی و سیاسی هستند. این کتاب با تمایز پرایس و ولستون کرافت از دیگر اشکال عقل‌گرایی از جمله دئیسم و ​​سوسینیانیسم، با تقسیم‌بندی رایج فلسفه قرن هجدهم به رشته‌های عقل‌گرایانه و تجربی مخالفت می‌کند و با در نظر گرفتن میراث افلاطون‌گرایی کمبریج، توجه را به فلسفه جایگزینی جلب می‌کند. دینی که بین تجربه گرایی و استنتاج گفتمانی قرار دارد.

ترجمه ماشینی: مکان و معنای فلسفه دین را در زمینه پساساختارگرایی، پساسسکولار و پسااستعماری کنونی ما بررسی می کند. این مجموعه همانطور که نمونه آن است به یک بحران هویت در فلسفه دین معاصر می پردازد. این بیانگر گفتگوی دوسویه منحصر به فرد فیلسوفان دین و علمای دین است و موضوعاتی را در رابطه با فلسفه دین و سنت فلسفی از یک سو و علوم دینی، الهیات و آکادمی مدرن از سوی دیگر مطرح می کند. در حالی که هر نویسنده چالش‌های کنونی در فلسفه دین را به گونه‌ای متفاوت مدیریت می‌کند، با این وجود می‌توان چند صدایی از علایق را در اطراف قدردانی پساانتقادی و پساسسکولار از دین تشخیص داد. در بخش اول، مشارکت‌کنندگان می‌پرسند که چگونه فلسفه دین می‌تواند هم نقاط قوت و هم ضعف سنت‌های تحلیلی و قاره‌ای غربی را در خود جای دهد. ادغام تحولات در نقد ایدئولوژی، مطالعات جنسیتی، و فلسفه های آسیایی؛ و در مورد بن بست درک شده در فلسفه دین مذاکره کنید. بخش 2 به این سؤالات از نظر فلسفه دینی می پردازد که از نظر نیت پسااستعماری و در جهت گیری چند رشته ای است و دارای مطالعات علمی در زمینه های دین و الهیات است. یک موضوع اساسی، اهمیت ورود فلسفه دین به عصر پساپدیدارشناسی مطالعات دینی و الهیات است. این بعد در بسیاری از مباحث ستودنی درباره فلسفه دین مغفول مانده است که این جلد امیدوار است آن را اصلاح کند.

ترجمه ماشینی: فلسفه دین یک گلچین و راهنمای ترکیبی است که برای استفاده به عنوان کتاب درسی در دروس فلسفه دین در نظر گرفته شده است. هدف آن ارائه بهترین کارها در زمینه موضوعات مهم در این زمینه برای دانش آموز است. گلچین شامل شش بخش است که هر کدام با یک مقاله مقدماتی اساسی و سپس گزیده‌ای از نوشته‌های تأثیرگذار فیلسوفان دین آغاز می‌شود: اول. معرفت‌شناسی دینی (توسط کوین میکر، گروه فلسفه، دانشگاه آلابامای جنوبی)، به این موضوع می‌پردازد. عقلانیت و حکم اعتقاد خداباورانه II. وجود خدا (توسط ویلیام لین کریگ، گروه فلسفه، مدرسه الهیات تالبوت)، استدلال های کیهانی، غایت شناختی، ارزش شناختی، نوولوژیکی و هستی شناختی برای وجود خدا ارائه می کند. III. انسجام خداباوری (توسط ویلیام لین کریگ، گروه فلسفه، مدرسه الهیات تالبوت)، ویژگی های الهی ضرورت، ابدیت، قدرت مطلق، دانایی مطلق و خیر را پوشش می دهد. IV. مسئله شیطان (توسط تیموتی اوکانر، گروه فلسفه، دانشگاه ایندیانا)، چالش درونی و بیرونی ناشی از شر برای باور خداباورانه را بررسی می کند. V. Soul and Immorality (توسط J. P. Moreland، گروه فلسفه، دانشگاه Biola)، ماهیت و غیر مادی بودن روح و پیامدهای زندگی پس از مرگ بدن را بررسی می کند. VI. الهیات مسیحی (توسط مایکل موری، گروه فلسفه، کالج فرانکلین و مارشال)، مشکلات ناشی از تثلیث، تجسم، کفاره، لعنت و دعا را بررسی می کند. فلسفه دین با ارائه دیدگاهی دلسوزانه از موضوعاتی که به آن می پردازد، منبع ایده آلی برای مطالعه پرسش های محوری مطرح شده توسط باور دینی فراهم می کند.