جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

براساس تقسیم بندی موجود درباره روشهای مختلف تحصیل شناخت این روشها به چهار شکل تجربه، عرفان، وحی و فلسفه تقسیم گردیده اند. در این بررسی ضمن پیگیری عوامل مهم شکل گیری دیدگاه هر یک از آنها در زندگینامه آنان به بررسی مبانی نظری هر یک از دانشمندان اخیر درباره شخصیت سالم روش های مورد استفاده آنها در گردآوری داده ها و ویژگی های شخصیت سالم از منظر هریک از آنان پرداخته شده است. این تحقیق تلاش داشته است تا به بررسی تطبیقی دیدگاههای موجود درباره انسان کامل از منظر روشهای پیش گفته بپردازد. در این جمه بندی پس از ارزشیابی هر دیدگاه به شکل مستقل ارزیابی کلی از مباحث پیش گفته ارایه شده است. پژوهش در انجام خویش با تالیف روشهای گردآوری داده ها از سوی دانشمندان تجربه گرای غربی و انسان شناسان اسلامی، افقهای جدید مطالعه و تحقیق در امر انسان کامل را مورد تاکید قرار داده است.

---

اصل برائت ازجمله اصول عملیه‎ای است که در ابواب مختلف فقهی اعم از عبادات و معاملات کاربرد فراوان یافته است. با اجرای این اصل در هر مسئله‏ای که دلیل شرعی بر حکم آن در دست نیست، حکم به برائت ذمه‌ی مکلف می‎شود. پژوهش حاضر با رویکردی توصیفی تحلیلی و با ابزار اطلاعات کتابخانه‌ای به بررسی موارد کاربردی اصل برائت در فقه معاملات پرداخته و نقش آن را در ابواب مختلف از قبیل متاجر، دین، رهن، حجر، ضمان، حواله، ودیعه، وکالت، عاریه، مزارعه و اجاره مورد بررسی قرار داده است، به کمک این پژوهش زمینه آشنایی با موارد کاربرد این اصل در مسائل فقهی فراهم شده و دیدگاه‎های متمایز فقیهان امامی در نحوه استناد به این اصل تبیین گشته است.

‫اين پاياننامه از چهار فصل با اين مباحث تشكيل يافتهاست: فصل اول، تولّى و تبرّى در لغت؛ فصل دوم، تولّى و تبرّى در قرآن كريم: تولّى در قرآن كريم (ولايت خدا، ولايت پيامبر(ص) در قرآن، ولايت ائمه در قرآن)، تبرّى در قرآن كريم (تبرّى از اهل كتاب، تبرّى از كافران، تبرّى از منافقان و مشركين، نتيجهىِ تبرّى از حق و حقيقت)؛ فصل سوم، تولّى و تبرّى در نهجالبلاغه: تولّى در نهجالبلاغه (ولايت الهى، ولايت پيامبر(ص) و ائمهىِ اطهار(ع)، تبرّى در نهجالبلاغه (ولايت اهريمنى، انواع تبرّى اعم از سياسى، فرهنگى، تبرّى از بديها)؛ فصل چهارم، تولّى و تبرّى در احاديث: تولّى در احاديث (ولايت رسولالله و ائمهىِ اطهار(ع)، ولايت اميرالمؤمنين و اطاعت از آن حضرت، تولّى پسنديده در دوستى با خدا و نبوّت)، تبرّى در احاديث (تبرّى از دوستى براى دنيا، تبرّى از بىدينى، نتيجهىِ تبرّى از ولايت، تبرّى از دشمنان ائمهىِ اطهار(ع)، تبرّى از والى جائر، تبرّى از دشمنان خدا، تبرّى از جنگكنندگان با خاندان نبوّت)."

این‌ تحقیق تلاشی است درجهت دستیابی به برخی مفاهیم و معانی کلیدی که در ورای رنگ طلایی موجود است. مفاهیمی‌‌ ‌‌‌‌که اساس فلسفه و زیبایی‌شناسی یک تمدن و قلمرو را شکل می‌دهد. زیبایی شناسی اصطلاحی است که در برابر اصلاح Aesthetic به کار می‌بریم. هر چند از زمان به کارگیری استتیک به معنای جدید دیر‌زمانی نمی‌گذرد و نمی‌توان آن را به عنوان ویژگی هنر‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌سنتی به شمار آورد و به هنر سنتی تعمیم داد، لیکن باید توجه داشت که زیبایی و توجه به زیبایی موضوعی جدید نیست و در نظر هنروران و اندیشمندان سنتی نیز زیبایی از اهمیتی وافر برخوردار است. ‌‌در این تحقیق با نگاهی گذرا به موضوع زیبایی و شناخت زیبایی در دو نگرش غربی و شرقی به سراغ جایگاه زیباشناختی رنگ طلایی در معراج‌نامه میرحیدر رفته‌ایم و این اثر باشکوه را در پرتو معانی خود معراج به عنوان واقعه‌ی بسیار مهم د‌ر ‌‌جهان اسلام و مراتب معنوی و ملکوتی‌ای که پیامبر(ص) از آن خبر داده است و نیز نگرش خاص اندیشمندان مسلمان درباره نور و زیبایی و شاخصه‌ی مهم هنر سنتی یعنی رمزپردازی بررسی نموده‌ایم. طلا به عنوان نماد نور و تجسد آن در نگرش کیمیاگرانه‌ی هنروران مسلمان بیانگر مراتبی از ‌سلسله مراتب وجود است که جز با به‌کارگیری آن در این تصاویر با عنصر دیگری قابل تصویرکردن نیست.عنوان این تحقیق، بررسی زیبایی‌شناسی رنگ طلایی در معراجنامه میرحیدر می‌باشد. و اصلی‌ترین سوال فرضی آن این بوده است که آیا می‌توان با نگرش زیباشناسانه‌ی غربی به تحلیل و بررسی رنگ طلایی پرداخت؟روش تحقیق در این رساله به صورت کتابخانه‌ای انجام شده و همچنین در بخشهایی از آن از برخی منابع اینترنتی استفاده شده است.

پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه ی باورهای معرفت شناختی با سبک های رهبری مدیران متوسطه ی شهر زاهدان انجام شده است. بر این اساس از کل تعداد مدیران مقطع متوسطه (زن و مرد) شهر زاهدان که تعداد 133 مدیر را شامل می شد با استفاده از جدول تعیین حجم نمونه مورگان ، نمونه 100 نفری به صورت سهمی و تصادفی ساده انتخاب شدند. روش به کار رفته در این پژوهش توصیفی از نوع همبستگی بوده است. برای گرد آوری داده ها از دو پرسشنامه استفاده شده است. پرسشنامه ی باورهای معرفت شناختی شومر و پرسشنامه ی سبک های رهبری محقق ساخته، اقتباس شده از دسته بندی سبکهای رهبری گیاماته او استفاده شده است. که در آن به دسته بندی سبک های مختلف رهبری از دیدگاه گیاماته او اشاره شده است. برای تجزیه و تحلیل داده ها از آزمون های ضریب همبستگی پیرسون و t مستقل و رگرسیون گام به گام و تحلیل واریانس یک راهه استفاده شده است. نتایج این پژوهش نشان داد که بین باورهای معرفت شناختی و سبک های رهبری مدیران رابطه معنی داری وجود دارد. بدین معنا که مدیرانی که به باورهای معرفت شناختی مترقی اعتقاد بیشتری داشتند (توسعه دانش و برهان دانش) بیشتر به سبکهای رهبری دموکراتیک تمایل داشتند (مشورتی و مشارکتی). بررسی باورهای معرفت شناختی مدیران نشان می دهد که مدیران در زمینه ی باورهای معرفت شناختی بیشتر به باورهای مترقی تمایل داشتند. بررسی سبکهای رهبری مدیران نشان می دهد که اغلب مدیران سبکهای رهبری مختلفی داشتند، که از سبک مشارکتی (رابطه مدار بالا وظیفه مدار پایین) بیشترین استفاده را کردند.

با ظهور وب ورشد روز افزون میزان اطلاعات و مستندات بر روی آن، راه های تبادل اطلاعات بین افراد و استفاده از آن تحت تأثیر قرار گرفته است. برای این که بتوان با چشمی باز بین مستندات بی شمار وب راه را یافت. تحولی لازم است وب معنایی یا قابلیت پردازش معنا توسط کامپیوتر، آنتالوژی نیز به عنوان واژه نامه قابل پردازش مفهوم و معانی، ستون فقرات وب معنایی را تشکیل می دهد. گراف یک آنتالوژی لزوما تغییر می کند تا بهبود یابد مدیریت تغییرات در آنتالوژی های توزیع شده از جمله مواردی است که تاکنون نتوانسته است در سیستم های نگهداری و مدیریت آنتالوژی های توزیع شده کاملا کاربردی شود هنگام تغییرات آنتالوژی مبدا علاوه بر اثرات جانبی این تغییر در خود آنتالوژی ممکن است در زنجیره های معنایی آنتالوژی دیگری که از آن استفاده کرده است نیز انواع خلل ها و گسستگی ها مشاهده شود و یک سری از استنتاج ها، اعتبار خود را از دست بدهند. براین اساس، در پروژه حاضر معماری های سیستم های نگهداری و مدیریت آنتالوژی های توزیع شده کاملا کاربردی شود هنگام تغییرات آنتالوژی مبدا، علاوه بر اثرات جانبی این تغییر در خود آنتالوژی ممکن است در زنجیره های معنایی آنتالوژی دیگری که از آن استفاده کرده است نیز انواع خلل ها و گسستگی ها مشاهده شود و یک سری از استنتاج ها، اعتبار خود را از دست بدهند. براین اساس، در پروژه حاضر معماری های سیستم های نگهداری و مدیریت آنتالوژی های توزیع شده ارزیابی می شوند. در ادامه، تحلیلی در مورد روش های به روز رسانی درخت های توزیع شده انجام می شود. سپس طراحی یک سیستم بهینه نگهداری و مدیریت تغییرات آنتالوژی های توزیع شده که با استفاده از الگوریتم های بهینه به روز رسانی گراف تقویت شده است توسعه داده شود اثرات تغییرات با کاربرد در یک سیستم کتابخانه رقمی قابل مشاهده و پی گیری و ارزیابی می باشد

خلوت، تعریف خلوت و تنهائی در لغت نامه ها و متون عرفانی مختلف و مقایسه این تعاریف با یکدیگر، خلوت و تنهایی از دید گاه روان شناسي اجتماعی، علت های مختلف روی آوردن افراد به خلوت و عزلت و راه های پیشگیری آن از دیدگاه روان شناسی و روان پزشکی، خلوت و تنهایی از دیدگاه اسلام، بررسی آیات و احادیث گوناگون در این موارد، آسیب شناسی خلوت از دیدگاه اسلام ( دیدگاه اسلام در مورد دنیای مذموم و دنياي ممدوح ) خلوت از دیدگاه عرفا و شاعران و بزرگان قبل از مو لانا، بررسی خلوت در شش دفتر مثنوی و دیدگاه مولانا در این مورد، بررسی حکایات مختلف در مورد خلوت. صحبت ، تعریف صحبت و همشینی در لغت نامه ها و متون عرفانی، صحبت دوستی وهم نشینی از دیدگاه روان شناسی، دوستی و انواع آن از دید گاه روان شناسی، صحبت وهم نشینی از دیدگاه اسلام، بررسی آیات و احادیث مختلف در مورد دوستی و هم نشینی، صحبت از دیدگاه عرفا و شاعران و بزر گان قبل وبعد از مولانا، بررسی متون های مشهور عرفانی (کشف المحجوب، مصباح الهدایه و تذکره الاولیا و ...) در این موردصحبت و هم نشینی از دیدگاه مولانا در مثنوی، بررسی حکایات مثنوی در این مورد .روابط اجتماعی، تعریف ارتباط و رابطه اجتماعی از دیدگاهجامعه شناسی، انواع روابط اجتماعی بین گروه ها و احزاب مختلف، کشش های میان فردی که باعث ایجاد رابطه افراد با یکدیگر می گردد، روابط اجتماعی در جامعه مدرن یا پیوندهای اجتماعی اینترنتی ) مقایسه اندیشه های محققان در مورد مفید یا غیر مفید بودن اینترنت در روابط اجتماعی، بررسی حکایات مثنوی در مورد روابط اجتماعی و دیدگاه مولانا در این مورد تاثیر خلوت و صحبت عرفا و بزرگان بر روابط اجتماعی، بررسی این نکته که خلوت و خودسازی عرفا چه تاثیری در جامعه بخصوص هنگام رویدادهای بزرگ دارد و بررسی چند حکایت مثنوی که به این موضوع ربط دارد.

نقش عرف در تبیین ، تفسیر و تعیین موضوعات یا مصادیق احکام واموری از این قبیل در فقه اسلامی امری معمول و مورد قبول همه مذاهب ومکاتب اسلامی است. اما محسوب کردن عرف به عنوان یک منبع حتی، یک منبع فرعی همواره میان مذاهب مختلف اسلامی محل اختلاف بوده است .این تشکیک از آنجا سرچشمه می‌گیرد که گروهی از مسلمانان معتقدند همه آنچه مردم در روابط خود با یکدیگر نیاز دارند قبلا بیان شده و کافی است تا حکم هر واقعه از میان احکام سابق استخراج شود. در مقابل عده دیگری از مسلمان با این عقیده که نصوص متناهی و وقایع نامتناهی‌اند، معتقدند در فقه موارد سکوت فراوانی وجود دارد که با توسل بمنابع دیگری چون عرف می‌توان حکم مسائل مستحدث را یافت. در حقوق مدنی منابعی چون قیاس، استصلاح ،استحسان، سد ذرایع وعرف؛ در حقوق اهل سنت، ودر امامیه با عناوین متفاوت چون تنقیح مناط قطعی ،وحدت ملاک، سیره عقلا و سیره متشرعه بدون مانع جدی به روان‌سازی حقوق مدنی و روابط خصوصی مردم در اجتماع می‌پردازند. اما این امر در حقوق کیفری اسلامی پس از عصر خلفای اربعه با مانع جدی روبرو شد. با واکاوی نقش عرف در حقوق کیفری اسلامی از طریق مطالعه تاریخ اعصار مختلف اسلامی، روشن می‌شود که حقوق اسلامی به طور اعم و حقوق کیفری به طور اخص، زائیده عرف سرزمین وحی بوده و در زمان پیامبر (ص) و خلفای پس از او؛ عرف به تنهایی یا با تاثیر بر سایر منابع فقه، نقش مهمی در شکل‌گیری و توسعه حقوق مسلمانان داشته است. و این خاستگاه را به طرق مختلف تا چندین قرن حفظ کرد. ولی با مسدود شدن باب اجتهاد نزد اهل سنت و مهجور ماندن فقه شیعه در حکومت‌های حاکم بر مسلمین، حقوق کیفری اسلامی تا حدود زیادی روز آمدی خود را از دست داد. از طرفی در قرون اخیر با وقوع نهضت رنسانس در اروپا و پیامدهای پس از آن، چون عصر روشنگری وانقلاب صنعتی، به تدریج از قدرت مسیحیت در تحولات جوامع مسیحی کاسته شد. تا آنجا که دین، به موضوعی شخصی تبدیل شد. و تفکر سکولار سراسر جوامع صنعتی را در برگرفت. دانش حقوق نیز از این موج تفکر نوین مستثنی نماند و به تدریج همه شاخه‌های آن از جمله حقوق کیفری هر جا که لازم دید خود را از آموزه‌های کلیسا و حتى اخلاقی آزاد ساخت. از اواخر قرن نوزدهم، این موج فکری به جوامع اسلامی نیز وارد شد و عقاید سنتی مسلمانان را تحت تاثیر خود قرار داد. در نتیجه بار دیگر مسلمانان را وادار کرد چون گذشته‌های دور برای حفظ موجودیت فرهنگی خود چاره‌اندیشی نمایند. در این میان عده‌ای از متفکرین اسلامی پدیده عرفی شدن را امری مختص دین مسیحیت دانسته‌اند و از این جهت، خطری را متوجه اسلام نمی‌دانند. از نظر آنان اسلام بر خلاف مسیحیت؛ دینی است که به دنیا و آخرت نگاهی موازی دارد، و در نتیجه پدیده عرفی شدن در ذات بسیاری از مسائل اجتماعی آن، از جمله حقوق اسلامی نهفته است. و اساسا بدون این مکانیسم ادعای خاتمیت و جهانی بودن دین اسلام مفهومی نخواهد داشت. با این نگرش از نظر برخی اندیشمندان اسلامی غالب مسائل حقوق کیفری اسلامی شامل حدود، قصاص ، دیات ، تعزیرات و آیین دادرسی با حفظ اصول اصلی اسلام، قابلیت انطباق با عرف رادارد. نظری که مخالفین بسیاری داشته و دارد. نوشتار پیش رو به تبیین نقش عرف به عنوان یکی از منابع مهم فقه جزایی اسلامی می‌پردازد. نوع مطالعه بنیادی و مقایسه‌ای، بین مذاهب مختلف اسلامی چون شیعه دوازده امامی، مالکی ،حنفی، شافعی، حنبلی، است که در دو بخش، چهار فصل و هشت مبحث و چندین گفتار تنظیم شده است.

پژوهش حاضر به بررسی آسیب ‌شناسی گروه‌های اجتماعی کوفه در دوران امام علی (ع) اختصاص دارد. روند تاریخی تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی صدر اسلام در دوره‌ی امام علی(ع) نشان می‌دهد که کوفه به عنوان یکی از پایگاه‌های مهم اسلامی، تا چه حد از نابسامانی‌ها و انحرافات رنج می‌برد. بر همین اساس ، شناخت زیر ساخت‌های معیوب اجتماعی و اقتصادی کوفه ، و پرداختن به برخی گروه های موثر و ذی‌ نفوذ در کوفه که در ایجاد نا هنجاری ها نقش داشتند، دریافت بهتری از اوضاع نابسامان کوفه در حکومت امام فراهم می‌سازد.برای این وارسی ابتدا روند های تاریخی به تفصیل مورد توجه قرار گرفته و در ضمن آن زمینه های آسیب زا مطرح گردیده است. ترکیب ناهمگون جمعیتی قبایل، در کنار به قدرت رسیدن اشراف، پایه‌ریزی اصل سابقه‌ی اسلامی، تبدیل اشرافیت مذهبی به اشرافیت مادی، پرداختن به فتوحات و اندیشه‌ی کسب غنائم از سوی فاتحان، مهاجرت اقوام دیگر به کوفه و عدم تعمیق تربیت و آموزه-های دینی در میان نو مسلمانان ، احیاء تعصبات قومی و نژادی، ضعف خلیفه‌ی سوم و بدعت آفرینی خلفا آن هم به نام مصلحت اندیشی، سطحی بودن تعلیمات دینی قاریان که ریشه در تحولات سیاسی بعد از وفات پیامبر(ص) داشت، بستر مناسبی برای شکل‌گیری انحرافات اجتماعی و ظهور فرقه‌ها و نحله‌های مختلف ایجاد کرد. در این میان ، موضع‌گیری‌های امام در مواجهه با این انحرافات و چگونگی برخورد با آن که می‌تواند حاوی درس‌های عبرت آموزی برای جامعه ی اسلامی باشد نیز مورد بررسی و واکاوی قرار گرفته است.