جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کثرت‌گرایی نجات را می­توان بر اساس مبانی فلسفی حکمت متعالیه به نحوی فلسفی تبیین کرد. ملاصدرا با اتّخاذ مبنای خیر بودن وجود، تشکیکی بودن مراتب وجود، هم‌سنخ بودن وجود و علم و ...، انسان‌ها را به استعدادهای درونی خود برای رسیدن به اوج انسانیّت و کمال اخلاقی آگاه ساخته، برای هر انسانی به مقتضای درجه معرفتش قائل به نجات است. بر مبنای نگرش وی، هر انسانی به مقدار معرفت و آگاهی خویش به حقیقت متعالی و به میزان تلاش و عمل صالح خویش در جهت رسیدن به خیر محض، بهره‌ای از نجات را به دست می­آورد. این مقاله ضمن تبیین رهیافت کثرت‌گرایی نجات، می‌کوشد رویکرد ملاصدرا را در این زمینه تبیین کرده، موضع وی را درباره مسئله نجات روشن کند. روش این مقاله در مراجعه به آرا، استنادی و در تبیین محتوا، تحلیلی- انتقادی است.

با توجه به مطالبی که در شمارههای قبل تقدیم حضور شما گردید، مشخص شد که عقل، در اسلام جایگاهی بس والا دارد ولی نگاه بسیاری از افراد به آن متعادل نبوده است؛ برخی چون فلاسفه، در مورد عقل راه افراط و برخی چون حنابله راه تفریط را پیمودهاند. فلاسفه مدعیاند که فلسفه همان عقل است این در حالی است که در بسیاری از مبانی، میان خود آنان اختلاف نظر جدی وجود دارد و در بسیاری از موارد بین محصول فلسفه و وحی تخالف بنیادی وجود دارد.

اخیراً مقالهای تحت عنوان( افسانه شهادت فاطمه(سلام الله علیها)) ، منتشر شد. در این مقاله، بعد از ذکر پارهای از فضایل حضرت فاطمه بی احترامیهای به آن بانوی مکرمه، انکار شده است. استاد مکارم شیرازی در نوشتاری، بر اساس مدارک عامه، ثابت نموده جریان شهادت حضرت زهرا یکی از واقعیتهای انکار ناپذیر تاریخ است. اینک پاسخ استاد، با قدری ویرایش، تقدیم حضور میگردد

صوفیه به عنوان یک فکر خطرناک همواره عقاید مسلمین را تهدید کرده و می کند و اهل بیت عصمت و آنان را طهارت رد و مورد نکوهش شدید قرار دادهاند. گرچه امروزه صوفیه با لباس جدیدی وارد بازار افکار شدهاند ولی اساس و پایههای آنان همان است که در کتب بزرگان این قوم موجود است . آنچه در این شماره میخوانید درسی از درس های استاد مکارم شیرازی است، به علاوه چکیده و خلاصهای از کتاب جلوه حق.

بررسی مفهومی گناه در کتاب مقدس عبری به جهت داشتن وسعت معنایی اهمیت دارد. این واژه در دوره­های متناوب یهودیت، منعکس­کننده باورهای مرکزی و ارزش‌های اصولی است. برای به دست آوردن مفهوم این واژه در کتاب مقدس عبری باید آن را در دوران نگارش کتاب مقدس بررسی کرد که طبق آن تحولات مختلف معنایی از گناه به دست می­آید. گناه در دوران اولیه یهودی کاملاً این‌جهانی بوده، انجام دادن چیزی است که خداوند از آن خرسند نیست و ملاک ناخرسندی نیز در فهم بشر نمی­گنجد. از دوران پادشاهان تا پیش از ویرانی معبد، تخلف از دستورهای تورات ملاک و معیار گناه بوده و خطا نسبت به هم­نوع همچون فساد اجتماعی، اجرا نکردن عدالت و استثمار توده مردم نیز گناه به شمار می­رود. بعد از ویرانی معبد، تأکید تورات صرفاً بر گناه فردی نیست، بلکه علاوه بر آن، آنچه بر حسب عقل و اجتماع نیز گناه دانسته شده وارد این مقوله می­شود. در واقع، می­توان گفت گناه، طبق کتاب مقدس عبری، به صورت تدریجی و در دوران‌های مختلف تکامل معنایی یافته که با بررسی سیر تاریخی نگارش کتاب مقدس می­توان تحولات معنایی گناه در یهودیت را تبیین و تفسیر کرد.

بحث علم، از مباحث پیچیده و عمیقی است که اذهان بسیاری را مشغول ساخته است. آنچه در این مقاله میخوانید نظر فلاسفه در باره علم انسان است . فلاسفه بر طبق مبانی خود در ابتدا علم را تعریف نموده و سپس سعی در آشکار ساختن حقیقت آن نمودند . در این نوشتار نظر فلاسفه درباره علم و کیفیت حصول آن مورد توجه و نقد قرار می - گیرد و مشخص میشود که تعریف علم بر اساس مبانی فلسفی منتهی به انکار جمیع واقعیات ها میگردد