جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: گاهی اوقات تصوف غربی به عنوان پدیده ای نسبتاً جدید «عصر جدید» رد می شود، اما مارک سدویک در این کتاب استدلال می کند که ریشه های عمیقی هم در جهان اسلام و هم در غرب دارد. در واقع، اگرچه اولین سازمان مهم صوفیانه غربی تا سال 1915 تأسیس نشد، اولین بحث غربی درباره تصوف در سال 1480 چاپ شد و علاقه غرب به تفکر صوفیانه به قرن سیزدهم بازمی‌گردد. سجویک با اولین خاستگاه های تصوف غربی در نوافلاطونی گری متاخر و اوایل فلسفه عرب شروع می شود و منشأهای بعدی را در انتقال های مکرر بین فرهنگی از جهان اسلام به غرب، در اندیشه رنسانس و روشنگری اروپا، و در اندیشه و تفکر مذهبی دنبال می کند. تخمیر قرن نوزدهم او سپس توسعه تصوف سازمان یافته در غرب را از سال 1915 تا 1968 دنبال می کند، سالی که اولین فرقه صوفی غربی بر اساس الگوهای صرفاً اسلامی پایه گذاری شد. تصوف غربی تأثیر این خاستگاه‌ها، اندیشه‌های آشنا و کمتر آشنا را نشان می‌دهد: آزادی‌گرایی نوافلاطونی، دائمی‌گرایی، وحدت‌گرایی، جهان‌شمولی و باطنی‌گرایی. تصوف غربی محصول عصر جدید نیست، بلکه حاصل اسلام، جهان باستان و قرن‌ها تاریخ دینی و فکری غرب است. سدویک با استفاده از منابعی از دوران باستان تا اینترنت، نشان می‌دهد که پدیده تصوف غربی از قرن‌ها نقل و انتقالات بین فرهنگی و بخشی از رابطه دیرینه بین اندیشه غربی و اسلام است.

ترجمه ماشینی: تصوف دینی است که بر معرفت مستقیم الهی در درون هر فرد تأکید دارد و مراقبه، موسیقی، آواز و رقص به عنوان گام‌های معنوی حیاتی برای رسیدن به وحدت با خداوند تلقی می‌شود. راه های صوفیانه عرفان و عبادت با انگیزه آرمان های اسلامی همچنان در کشورهایی از مراکش تا چین توسط مردان و زنان انتخاب می شود و نزدیک به صد راسته در سراسر جهان وجود دارد که هشتاد تای آن در ایالات متحده وجود دارد و در حال رونق است. سلسله صوفی چشتی از قرن دوازدهم تا کنون رایج ترین و محبوب ترین سنت صوفیانه بوده است. شهدای صوفی عشق دیدگاهی انتقادی از نگرش غربی ها نسبت به اسلام و تصوف ارائه می دهد و اهمیت معاصر آن را چه در غرب و چه در سرزمین های سنتی صوفیانه روشن می کند. در نهایت، از طریق ترجمه متونی که برای اولین بار به زبان انگلیسی ارائه می شود، دسترسی به صدای مراجع صوفی را فراهم می کند.

ترجمه ماشینی: این مطالعه میان رشته‌ای سنت صوفی ایرانی قرون وسطی و عطار (1145-1221) با اتخاذ رویکردی تجربی و نظام‌مند، فضای جدیدی را برای مقایسه برای خواندن و درک ادبیات فارسی و اروپایی قرون وسطی باز می‌کند. کتاب ما را به سفری فکری دعوت می کند که تقاطع های هیجان انگیزی را نشان می دهد که سلسله مراتب و شرایط مقایسه را دوباره تعریف می کند. در حالی که تمرکز اصلی کتاب بر ارزیابی مجدد اهمیت مفهوم تجاوز و ساخت ذهنیت در آثار منتخب عطار در سنت صوفیانه ایرانی است، نویسنده همچنین پلی بین قرون وسطی و مدرن، ادبیات و نظریه، و اروپایی و میانه ایجاد می کند. فرهنگ های شرقی با خواندن این آثار در کنار یکدیگر. برخورد عطار با روشنگری با توجه به تجاوزات طبقاتی، مذهبی، جنسیتی و جنسیتی برای نویسنده اهمیت دارد. در این کتاب، رابطه بین تجاوز و حد به عنوان رابطه رهایی از محدودیت‌های ظالمانه نیست، بلکه از بین بردن ساختارهایی است که دوتایی‌های محدودکننده ایجاد می‌کنند. این امکان را برای جایگزین ها و امکانات فراهم می کند. در پیوند با مفاهیم تجاوز و حد، حضور پرهیزگاران، طردشدگان و دست نخورده های به حاشیه رانده شده جامعه، محور بحث اصلی کتاب در مورد ساخت ذهنیت است، که نویسنده معتقد است در چارچوب مفهوم عطار از عشق عرفانی و تنوع انسانی قرار دارد. این کتاب به این سوال می پردازد که آیا مفاهیمی مانند تجاوز، حد و ذهنیت صرفاً در دوران مدرن قابل استفاده هستند یا می توانند درک ما از تجاوز و ذهنیت را از گذشته روشن کنند. هدف پژوهش‌های تطبیقی نویسنده تشدید درک ما از این مفاهیم پیشرفته در جهان قرون وسطی و مدرن است. نویسنده از طریق احضار آثاری از ژانرها، رشته‌ها، فرهنگ‌ها و زمان‌های مختلف، معتقد است که آثار ادبی قرون وسطایی متن‌های زنده‌ای هستند که می‌توانند به همان اندازه که درباره گذشته نشان می‌دهند، درباره خود کنونی ما نیز فاش کنند.

ترجمه ماشینی: عرفان پدیده ای رو به رشد و جهانی است و به دور از یادگاری رو به زوال که زمانی تصور می شد وجود داشته باشد. این کتاب کار چهارده متخصص برجسته را گرد هم می آورد تا به طور سیستماتیک موضوعات کلیدی حضور جهانی جدید تصوف، از یمن تا سنگال از طریق شیکاگو و سوئد را بررسی کنند. مشارکت کنندگان به گسترش جهانی و موضع بازیگران اصلی مانند با علویه، تیجانیه «آفریقایی» و جنبش گولن نگاه می کنند. آنها از فرهنگ جهانی صوفیانه، از مولانا گرفته تا رپ، ترسیم می کنند و می پرسند که چگونه تصوف جهانی رویه های جنسیتی متفاوت و متناقض را در خود جای می دهد. آنها رابطه مناقشه‌آمیز و در حال تغییر بین اسلام و جهان‌شمول را بررسی می‌کنند: آیا تصوف جوهره بی‌زمان و جهانی همه ادیان، کلید تساهل و همزیستی مسلمانان و غیرمسلمانان است؟ یا قلب صرفاً اسلامی عمل و اعتقاد سنتی و اصیل است؟ در نهایت، کتاب به سیاست می پردازد. دولت‌ها و بازیگران سیاسی در غرب و جهان اسلام از پوشش و زبان تصوف برای پیشبرد اهداف خود استفاده می‌کنند، در حالی که صوفیان در حال ایجاد اتحاد با آنها علیه دشمنان مشترک هستند. این سؤال دشواری را مطرح می کند که آیا صوفیان از اسلام در برابر افراط گرایی دفاع می کنند، از استبداد علیه دموکراسی حمایت می کنند یا شاید هر دو را انجام می دهند.

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی نقش صلح‌سازی کاتولیک در پرداختن به صنعت معدن جهانی می‌پردازد. استخراج معادن ارتباط تنگاتنگی با مسائل مربوط به درگیری، حقوق بشر، توسعه پایدار، حکمرانی و عدالت زیست محیطی دارد. کلیسای کاتولیک به عنوان نهادی با گستره و مقیاس قابل توجه با شبکه بزرگی از بازیگران در همه سطوح و منابع نظری و اخلاقی قابل توجه، موقعیت خوبی دارد تا نقش اساسی استخراج معادن را به رسمیت بشناسد، در حالی که شیوه های غیراخلاقی و مضر را به چالش می کشد، و صلح یکپارچه را ترویج می کند. توسعه و بوم شناسی این جلد با جمع‌آوری الهیات، اخلاق و عمل، تنوع اقدامات کاتولیک در معدن و اهمیت یک رویکرد یکپارچه را منعکس می‌کند. این شامل مشارکت های بین المللی و بین رشته ای از محققان و متخصصان است. آنها اقدام کاتولیک ها را در زمینه استخراج معادن در السالوادور، پرو، کلمبیا، جمهوری دموکراتیک کنگو و فیلیپین بررسی می کنند. آنها همچنین به مسائل کلی مسئولیت اجتماعی شرکت، حقوق بشر، توسعه، بوم شناسی و ایجاد صلح می پردازند. این کتاب مورد توجه محققان الهیات، اخلاق اجتماعی، و مطالعات کاتولیک و همچنین متخصصان توسعه، بوم شناسی، حقوق بشر و مطالعات صلح خواهد بود.