جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

از گذشته‌ی دور تا کنون، کتاب‌هایی درباره توقیعات امام زمان (ع) نوشته شده است. در منابع حدیثی شیعه امامیه، حدود صد توقیع از امام زمان (ع) موجود است که بیشتر آن‌ها در کتاب‌های «کمال‌الدین» صدوق و «الغیبه» طوسی نقل شده‌اند. در این میان، جدای از گزارش داستان توقیع امام زمان (ع) پیرامون فتوای فقهی شیخ مفید (که متنی از آن در دسترس نیست و هم روایتی متأخر و موضوع است)، فقط دو توقیع منسوب به شیخ مفید، برای عصر غیبت کبری گزارش شده است؛ که البته برخی از اندیشمندان، در انتساب و اعتبار آن‌ها، تشکیک نموده‌‌اند. با توجه به این‌که تاکنون پژوهش مستقلی پیرامون اعتبار این توقیعات شیخ مفید (موجود در کتاب احتجاج) صورت نگرفته است؛ اکنون لازم است بررسی گردد که: 1ـ اسناد روایی و نسخه‌ای این توقیعات چگونه هستند؟ 2ـ متن آن‌ها در منابع شیعی، چه سابقه‌ای دارند؟ 3ـ اعتبار توقیعات شیخ مفید در احتجاج، در چه حدی هستند؟ 4ـ آیا این توقیعات از نظر انتساب به شیخ مفید، قابل قبول هستند؟ در پژوهش حاضر، ضمن بررسی اسناد و تحلیل داده‌ها، مشخص شد که به دلایل متعددی، این توقیعات عصر غیبت کبری، از امام زمان (ع) و برای شیخ مفید نیستند و انتساب توقیعات به ایشان نادرست و بی‌اعتبار است.

چکیده ماشینی: گالیله با چندین اثر خود - از جمله "نامه های کوپرنیک" - جایگاه برجسته ای را در تاریخ ادبیات ایتالیا به خود اختصاص داده است زیرا عملاً اولین کسی است که در مورد علم به زبان عامیانه می نویسد. البته، این یک ایتالیایی است که تا حدی با ما متفاوت است: از این رو، برای این نسخه، انتخاب نسخه ای به زبان فعلی به جای متن اصلی است. در زبان روزمره اشاراتی به پیشرفت فکری، دستاوردهای علمی، و همچنین حسادت‌ها و حسادت‌هایی می‌یابیم که اغلب خطر سوزاندن دانشمند پیسان را به همراه داشت. سریالی که در آن برخی از بزرگترین منتقدان مبارز و دانشمندان ایتالیایی هر اثر را با ده کلمه کلیدی می گویند: نفوذ به قلب شاهکارهای تمام دوران. نسخه های خلاصه نشده، رو به رو متون یونانی و لاتین، ترجمه های زیبا، پاورقی ها. علاوه بر این، با جداول سینوپتیک به راحتی می توان زندگی و آثار نویسندگان را در بافت تاریخی، ادبی و هنری قرار داد.

چکیده ماشینی: امروزه ما بدیهی می دانیم که تلسکوپ به ما اجازه می دهد کهکشان هایی را که میلیون ها سال نوری از ما فاصله دارند ببینیم. اما قبل از اختراع آن، مردم از چیزی جز چشم غیر مسلح خود برای درک آنچه در آسمان مرئی رخ می دهد استفاده نمی کردند. بنابراین چگونه چهار مرد در دهه 1500 - از ملیت، سن، مذهب و طبقه مختلف - برای کشف اینکه زمین به دور خورشید می چرخد، همکاری کردند؟ با این کشف رادیکال که بر خلاف کلیسا بود، جهان معاصر ما را ایجاد کردند - و با آن، شرایط ناخوشایند زندگی مدرن را. بهشت روی زمین بررسی صمیمی این خانواده علمی است - خانواده نیکلاوس کوپرنیک، تیکو براهه، یوهانس کپلر و گالیله گالیله. فوبر کار علمی آنها را با بینش در زندگی شخصی و ملاحظات سیاسی آنها در کنار هم قرار می دهد که به دنبال دانش آنها شکل می دهد. او به طور منحصر به فردی نشان می دهد که چگونه همکاری بین نسلی آنها در واقع چیزی بود که انقلاب علمی را ممکن کرد. فاوبر از زمان تولد ستاره شناسی و روش های تحقیقات علمی اولیه، داستان انسانی را نشان می دهد که زمینه ساز این کشف متحول کننده تمدن است. و برخلاف ماهیت رقابتی تحقیقات امروزی، همکاری کلیدی برای کشف اولیه علمی بود. قبل از ظهور مؤسسات تحقیقاتی دانشگاهی، متفکران عمیق فقط یکدیگر را داشتند. آنها نوعی خانواده ایجاد کردند که از طریق تعقیب فکری و نه خونی با یکدیگر مرتبط بودند. این مردان یکدیگر را «برادر»، «پدر» و «پسران» می نامیدند و پایه‌های علم مدرن را از طریق همکاری خانوادگی بنا کردند. و اگرچه قرن شانزدهم از جامعه باز برای زنان دور بود، در این «خانواده» نیز پیشگامان زن بودند، از جمله خواهر براهه، سوفی، مادر کپلر، و دختر گالیله. بهشت روی زمین که پر از شخصیت‌های غنی و گستره تاریخی گسترده است، نشان می‌دهد که چگونه پیوندهای قوی بین این ستون‌های تاریخ فکری علم را به جلو می‌برد – و چگونه، بدون آن‌ها، ممکن بود مدت زیادی منتظر یک مدل خورشیدمرکزی از جهان باشیم.

یوهان گوتلیب فیشته (متولد 9 می سال 1762، وفات 27 ژانویه 1814)، فیلسوف و از پایه‌گذاران ایده‌آلیسم آلمانی است. در این کتاب بنیاد فلسفی فیشته و آرای این فیلسوف در موضوع «انسان و تمایلاتش بررسی می‌گردد. این بررسی در سه فصل با عناوین «شک»، «معرفت»، و «ایمان» صورت می‌گیرد. زندگی‌نامه فیشته نیز به اختصار در کتاب آمده است.

کتاب تفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع)، از تفاسیر روایی با حدود 379 روایت است؛ که با نزدیک به یکصد نسخه خطی متأخر، در نوع خود، کم‌نظیر است. این اثر، جدای از بی‌توجهی فهرست‌نویسان و تراجم نگاران به آن، از جهات مختلفی همچون: «تاریخ تألیف، انتساب کتاب به مؤلف، اسناد و محتوای کتاب»،‌ مناقشه‌آمیز است. یکی از این مشکلات، که لازم به تأمل است، بررسی اسناد این کتاب می‌باشد؛ هم از نظر بررسی شکلی اسناد در نسخه‌های خطی، هم بررسی راویان اسناد، از نظر افتادگی و ترجمه رجالی. در پژوهش حاضر، ضمن معرفی پنج نوع اسناد این تفسیر و نیز بررسی رجالی راویان اسناد این تفسیر تا شیخ صدوق، مشخص شد این اثر، که به احتمال بسیار قوی متعلق به ناصر اطروش و از میراث زیدیه است، حدود دویست سال «ارسال طویل نسخه‌ای» دارد؛ و نیز در بررسی رجالی ده تن از راویان اسناد آن تا شیخ صدوق، مشخص شد که جدای از افتادگی‌ها و ارسال این اسناد، بیشتر راویان این اثر، «ناشناس، مجهول و یا ضعیف» هستند. همچنین به نظر می‌رسد که شیخ صدوق این کتاب را، حداقل به شکل کنونی، در اختیار نداشته است.

ترجمه ماشینی : این مطالعه اولین گزارش مدرن از توسعه فلسفه در دوران رنسانس کارولینژی است. دکتر مارنبون استدلال می‌کند که در اواخر قرن هشتم، الاهیات‌دانان با اشتیاقشان برای منطق هدایت شدند تا پرسش‌های واقعاً فلسفی را برای خود مطرح کنند. مضامین اصلی فلسفه قرن نهم - جوهر، مقولات ارسطویی، مسئله جهانی ها - این بود که متفکران را در سراسر قرون وسطی به خود مشغول کند. از این رو، نخستین دوره فلسفه قرون وسطی، دوره شکل گیری بود. این اثر مبتنی بر مطالعه تازه منابع دست‌نویس است. اندیشه‌های دانشمندانی چون آلکوین، کاندیدوس، فردگیسوس، راترامنوس کوربی، جان اسکاتوس اریوجنا و هیریک اوسر به تفصیل بررسی و با منابع آنها مقایسه شده است. و شواهد گوناگونی برای روشن کردن محیطی که این متفکران در آن شکوفا شده‌اند استفاده می‌شود. نسخه‌های انتقادی کامل بدنه مهمی از مطالب فلسفی قرون وسطی، که بسیاری از آن‌ها قبلاً منتشر نشده بودند، گنجانده شده‌اند.