جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف پژوهش دریافت و بیان جلوه هایی از تجلیات الهی و نبوی و علوی که در آثار منثور و منظوم شاعر بزرگ هفتم ایران زمین سعدی شیرازی وجود دارد. و پیروی از سخنان و گفتار سعدی در جهت زندگی آگاهانه و تمسک به قرآن٬ پیامبر و اهل بیت (ع) روش پژوهش کتابخانه ای طرح پژوهش بررسی منابع موجود٬ دیدگاهها٬ نظرات و تحقیقات گذشته در قالب متون مربوط. نتیجه کلی : سعدی از تربیت یافتگان مکتب اسلام می باشد٬ به گونه ای که گفتار و نوشتاری سرشار از آیات قرآن و احادیث نبوی و علوی است. لذا شایسته است تا در جهت تعلیم و تربیت صحیح اسلامی از آثار او استفاده شود و باید بزرگان و فرهنختگان علم و ادب و اندیشه را همیشه ارج نهاد و از روش سلوک آنها پیروی نمود.ک‬

نویسنده در این تحقیق کمال و انحطاط معنوی انسان را با تکیه بر آیات و روایات در دو بخش به این شرح بررسی کرده است: در بخش اول، با عنوان انسان و تکامل معنوی از دیدگاه قرآن و حدیث از انسان در لغت و اصطلاح و مرادفات آن در قرآن، معنای تکامل انسان، فضائل و کرامات انسان در قرآن و حدیث، انسان برتر است یا ملائک، انسان و خلافت الهی، عوامل اصلی تکامل و سعادت انسان در قرآن و حدیث، عوامل فرعی تکامل و سعادت انسان سخن رفته و در بخش دوم، تحت عنوان عوامل انحطاط فردی و اجتماعی از دیدگاه قرآن و حدیث از عدم شناخت نفس، عدم شناخت مداخل شیطان به سوی دل، لغزش های فکری، شهوات و صفات رذیله، ترک فضائل، زمامداران و فرمانروایان بحث شده است.

دین اسلام غیر از صورت ظاهری، احکام باطنی هم دارد و شریعت با آنکه علم به ظاهر است، مانع تحصیل علم باطنی همچون طریقت و حقیقت نمی شود؛ زیرا رابطة ظاهر و باطن، رابطه ای حقیقی است نه تصنّعی و ساختگی و باطن، اعمال ظاهری را هدایت و تغذیه می کند، چنان که «ایمان» مستلزم اعمال باطنی قلب است و «نیّت» اصل و روح همة اعمال است و سیّد حیدر آملی شریعت و فروع خمسة آن مانند نماز، روزه، حج، زکات و جهاد را در مراتب سه گانه شریعت، طریقت و حقیقت اثبات می کند و مانند عرفای دیگری همچون رشید الدّین میبدی در کشف الأسرار و ابوسعید ابی الخیر برای اثبات این پیوند به این حدیث رسول الله استناد می نماید: «الشَّرِیعَةُ أَقوَالِی وَ الطَّرِیقَةُ أَفعَالِی وَ الحَقِیقَةُ أَحوَالِی...». به همین دلیل، عرفا هماهنگی سلوک عارف با قرآن و احادیث را از اصول اساسی سلوک می دانند.

هدف پژوهش این است که : وضعیت اندیشه پلورالیسم دینی در ایران معاصر مشخص شود و نظریات مخالفان و موافقان جمع آوری و تحلیل شود. در این پایان نامه گفتار صاحب نظران مدون تلخیص شده و پس از تحلیل و نقد به صورت پایان نامه تالیف شده است. نتیجه کلی جهان ادیان جهان گستردگی و تکثر است ، تفاوت ها و شباهت هایی میان ادیان و مذاهب جهان وجود دارد و نظریه انحصار گرایی و شمول گرایی در دین طبق محتویات این تحقیق خدشه دار می باشند و فعلا مالوف ترین نظریه ای که می توان برای تبیین تکثر گرایان در نظر گرفت « پلورالیسم دینی » می باشد

گناه به معنی جرم و خطا فعلی است که انسان به اختیار آن را انجام می دهد و از دید عرفا کلیه اموری که انسان را از خدا دور می کند گناه است. ریشه گناه در نفس آدمی است که او را به سمت صفات رذیله سوق می دهد. رده های مختلفی برای دوری و اجتناب از گناه وجود دارد که از جمله آنها ذکر است که صوفیه توجه فراوانی به آن کرده اند. گناه قلب انسان را تیره و تار می کند و مانع از تابش نورالهی می شود ولی از آنجاییکه لطف ایزدی همیشه شامل حال بندگان است توبه را برای گناه کاران قرارداده است. و توبه بازگشت همراه با پشیمانی و ندامت را گویند. افراد مختلف با توجه به مقام شان درجات مختلف از توبه دارند عوام از خطا و معصیت توبه می کنند و خواص از غفلت خویش در برابر پروردگار، ولی نکته مهم آن است که توبه باید حقیقی بود و مورد بخشش خداوند قرارگرفت هرچند که گناه حضرت آدم ترک اولی بود ولی بخاطر غفلت و سرپیچی از امر پروردگار مستوجب عذاب شد. سرپیچی از امر پروردگار موجب ایجاد حجاب می شود که حجاب همان مانع و حائل میان بنده و پروردگار و معرفت به اوست و تمام تلاش عارف عاشق این است که این حجاب ها را که مهم تر از همه آنها حجاب وجود است را کنار بزند تا به حقیقت و معرفت خدا واصل شود. و این پژوهش شامل موارد ذیل است گناه، توبه، گناه و توبه حضرت آدم، حجاب

هدف از این پژوهش آشنایی با چله نشینی، آداب و شرایط آن است و اینکه سالک چگونه می تواند با خلوص چهل روزه نفس خود را تصفیه و تزکیه کند و به قرب الهی برسد. روش پژوهش : این مطالعه یک مطالعه مروری، کتابخانه ای و اسنادی است. نتیجه کلی : نتیجه این پژوهش نشان داد که چله نشینی نوعی اعتکاف، دوری گزیدن از جامعه و تزکیه نفس و خودسازی است با این هدف که فرد معتکف آگاهانه چهل شبانه روز بیشترین پهیز را از خوردن، خوابیدن، گفتن و مخالطت کرده و به ذکر و دعا پرداخته تا بتواند با تزکیه نفس به قرب الهی برسد

هدف پژوهش اصل موضوع محبت چیست و اینکه محبت خداوند جل جلاله چگونه شامل حال انسان می شود وچگونه می شود که از راه محبت به قرب الهی رسید و اینکه آیا این محبت متقابل است یا نه روش نمونه گیری : نمونه های مورد مطالعه این تحقیق شامل کلیه مطالب و اطلاعاتی است که در کتابخانه های معتبر شهر تهران و دانشگاه ها به صورت کتب چاپی ، دست نوشته ، مجله علمی ، روزنامه در دسترس بوده است روش پژوهش : این مطالعه یک مطالعه مروری ، کتابخانه ای است طرح پژوهش : این پژوهش باتوجه به اینکه یک روش کتابخانه ای است فاقد طرح خاص پژوهش است نتیجه گیری کلی : نتیجه این پژوهش نشان داد که اولا محبت در سرشت و فطرت همه انسانها به ودیعه نهاده شده است و اینکه خداوند جهان رانیافرید مگر از روی محبت " یحبهم و یحبونه " و اینکه اول محبت از طرف خداوند است اول یحبهم بوده که انسان شهامت " یحبونه " را یافت اما راه رسیدن به حب الهی حب پیامبر (ص ) و اهل بیت ایشان است . از محبت اهل بیت پیامبر (ص ) می توان به حب و قرب الهی رسید

هدف پژوهش پی بردن به آراآ و تعالیم عارفان در رابطه با چگونگی تقرب به خداوند و اختلاف نظرات آنها با دیگر گرایشهای فکری و اعتقادی و یافتن آراآ مشترک بین ادیان مختلف به خصوص مسیحیت و اسلام به منظور نشان دادن شباهت دیدگاههای عرفانی عارفان در این دو دین است روش پژوهش کتابخانه ای و ترجمه زبان بیگانه و پرسش و پاسخ از افراد مطلع در رابطه با موضوع پایان نامه و گوش کردن به نوار کاست درباره مکاشفه در دین مسیحی است نتیجه کلی : نظریات و تعالیم عارفان در رابطه با موضوع ، چه در دین مبین اسلام چه در دین مسیحی با اختلافات قابل چشم پوشی یکسان است . وجود عنصر لطف و عشق و مجاهده و غیره در بین آنها مشترک و محرک همه عارفان خداست و هدف عارفان خداست و هدف آنها عشق ورزیدن ، تقرب ، وحدت و فنای در معشوق است و آن بستگی به همت و مجاهده و الطفات عاشق به معشوق دارد. کوشش عاشق و کشش معشوق باهم در ارتباط مستقیم هستند

هدف پژوهش : دست یابی به وجود اشتراک مابین سه دین بزرگ الهی یعنی اسلام ، یهودیت و مسیحیت است که اساس این سه دین دعوت مردم به حق تعالی است چنانچه فرموده : قل یااهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواآ بیننا و بینکم الا نعبدالاالله و لانشرک به شیئا و لا یتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله روش پژوهش : از نوع روش کتابخانه ای است . این کتابها از کتابخانه های مختلف تهیه شده وپس از تفحص و تحقیق مطالب استخراج شده و پس از چند بار مطالعه و مرور در فهرست و جمع آوری مطالب تدوین شده اند نتیجه کلی : اقتران این سه دین بزرگ الهی یعنی اسلام ، یهودیت و مسیحیت است و رسیدن به نقطه اشتراک بین این سه دین که همان "کلمه الله هی العلیا" می باشد و بررسی عواملی که باعث وحدت در ادیان می شود

چکیده:هدف پژوهش بررسی عرفان اسلامی از دیدگاه حدیث و مقایسه آن با عرفان در بودائیسم و مسیحیت است. روش پژوهش: مطالعه - کتابخانه ای - استفاده از منابع - استفاده از احادیث و دیدگاه پیامبر و ائمه علیه السلام در مورد عرفان در اسلام و نتیجه کلی : بررسی عرفان اسلامی از دیدگاه حدیث و مقایسه عرفان اسلامی با عرفان در بودائیسم و مسیحیت و نتیجتا رد تاثیر عرفان بودائیسم و مسحیت بر عرفان اسلامی و اثبات موضوع استقلال عرفان اسلامی