بَداء در فلسفه ملاصدرا | کتابخانه مجازی الفبا

بَداء در فلسفه ملاصدرا | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
بَداء در فلسفه ملاصدرا
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
بَداء در فلسفه ملاصدرا
ویرایش اثر
چکیده :
یکی از آموزه‌های مهم اسلامی که در احادیث امامان شیعه (علیهم‌السلام) بطور خاص مطرح شده، آموزة «بداء» است. «بداء» در لغت بمعنای ظهورِ بعد از خفا و علمِ پس ‌از جهل است و به این معنا، به‌اتفاق عقل و نقل، محال است به خداوند نسبت داده شود. بنابرین پرسش اینست که در روایات اسلامی بداء به چه معنا و چگونه به خدا نسبت داده شده است؟ اندیشمندان شیعی پاسخهایی گوناگون به این پرسش داده‌اند. نوشتار پیش رو به گزارش و سنجش نظریة ملاصدرا میپردازد. نظریة او درباب بداء، درون نظریة جامعتر او درباب علم الهی جای میگیرد. بر اساس این نظریه، علم پیشین الهی چهار مرتبه دارد: 1) عنایت که عین ذات خداوند، و از اینرو، ثابت است؛ 2) قضا که عین عقول، و بهمین دلیل، ثابت است؛ 3) قدر که علم نفوس فلکی است و بخشی از آن ثابت و بخشی متغیر است. از نظر ملاصدرا، بداء در همین بخشِ متغیرِ قدر رخ میدهد. بنابرین، پاسخ ملاصدرا به مسئلة بداء مبتنی بر طبیعیات قدیم و نظریة افلاک است؛ نظریه‌یی که دست‌کم در پارادایم معرفتی معاصر، پذیرفتنی نیست. بنابرین، بر حکمای نوصدرایی واجب است که با پیراستن این نظریه از مقدمات طبیعیاتی و فلکی، آن را بازسازی کنند و راه این بازسازی آنست که بدون استفاده از مفهوم «نفس فلکی»، طبقه‌یی از مجردات اثبات شود که مقهورِ عقول طولی و عرضی، و قاهر بر طبیعتند و نسبت به رخدادهای عالم ماده، پیش‌آگاهی ناقص متغیر دارند. همین پیش‌آگاهی مصحّح بداء خواهد بود. one of the important islamic teachings, particularly emphasized in the ḥadīths of the shīʻī imāms (‘a), is the theorem of “badā’ ”. “badā’ ” means appearance after concealment and knowledge after ignorance. in this sense, it is rationally and traditionally impossible to attribute it to god. therefore, the question is in what sense and how badā’ is attributed to god in islamic narrations? shīʻī thinkers have given various answers to this question. the present article reports and evaluates mullā ṣadrā's theory in this regard. his theory on badā’ is placed within his more comprehensive theory on divine knowledge. according to this theory, divine foreknowledge has four levels: 1) inayat (providence), which is identical with god’s essence and, thus, fixed; 2) qaḍā’ (divine decree), which is identical with the essence of intellects and, thus, fixed; 3) qadar (predestination), which is the knowledge of celestial souls, thus, fixed in some parts and variable in others. in mullā ṣadrā’s view, badā’ occurs in the variable part of qadar. therefore, mullā ṣadrā’s response to the problem of badā’ is based on ancient physics and the theory of celestial spheres; a theory that is not acceptable at least in the contemporary epistemic paradigm. hence, it is incumbent upon neo-sadrian philosophers to reformulate this theory by purifying it of its physical and astronomical premises. in doing so, without using the concept of “celestial soul”, they should demonstrate the existence of a class of immaterial beings that are subordinate to vertical and horizontal intellects and dominant over nature and have a changing and incomplete pre-knowledge of incidents in the material world. this very pre-knowledge can justify badā’.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF مراجع
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
متکلمان و سایر شخصیت ها :
مهدی عظیمی , ملاصدرا شیرازی
نویسنده :
مهدی عظيمی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://kherad.mullasadra.org/Article/45498
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (خردنامه صدرا- سال 1404- دوره 30- شماره 3- از صفحه 59 تا 72)
یادداشت :
کلید واژه: بداء, کتاب محو و اثبات, قضا, علم پیشین الهی,
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال