مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : تعداد قابل توجهی از آمریکایی‌ها آخر هفته‌های خود را با شنیدن زمزمه‌های پنهان‌کاری‌های دولتی، در گردهمایی‌های عصر جدید با یادگیری کلیدهای روشنگری، یا چرخیدن در مرکز شهرهای تاریخی برای آشنایی با ارواح ساکن در «پیاده‌روی ارواح» با هدف گردشگری می‌گذرانند. آنها با رژیم ثابتی از نمایش های تخیلی با مضامین ماوراء الطبیعه مانند The X-Files، Supernatural و Medium تغذیه شده اند، نمایش هایی که ممکن است صرفاً سرگرم کننده باشند، اما همچنین در خدمت انتشار باورهای ماوراء الطبیعه باشند. گرسنگی عمومی برای ماوراء الطبیعه سیری ناپذیر به نظر می رسد. آمریکای ماوراء الطبیعه تصویری قطعی از آمریکایی هایی ارائه می دهد که به پدیده هایی مانند ارواح، پاگنده، بشقاب پرنده ها، پدیده های روانی، طالع بینی و قدرت رسانه ها اعتقاد دارند یا تجربه کرده اند. با این حال، برخلاف بسیاری از کتاب‌های ماوراء الطبیعه، این جلد بر اثبات یا رد چیزهای ماوراء الطبیعه تمرکز ندارد، بلکه بیشتر بر درک افرادی که معتقد هستند و چگونگی شکل‌دهی آن باورها به زندگی آنها تمرکز دارد. کریستوفر بادر، اف. کارسون، نویسندگان، با تکیه بر نظرسنجی مذهبی بیلور - یک نمونه تصادفی ملی چند ساله از ارزش‌ها، اعمال و رفتارهای مذهبی آمریکایی - و همچنین کار میدانی گسترده از جمله پیوستن به شکار بیگ فوت و گذراندن شب در خانه‌ای خالی از سکنه. منکن و جوزف بیکر انواع مختلف تجربیات، باورها و فعالیت های ماوراء الطبیعه را که آمریکایی ها ادعا می کنند، روشن کردند. آیا داشتن یک باور غیر متعارف، مانند اعتقاد به پاگنده، به این معنی است که فرد در نگرش ها و رفتارهای دیگر غیر متعارف است؟ چه کسی چنین تجربیات و باورهایی دارد و تفاوت آنها با دیگر آمریکایی ها چیست. و اگر بتوانیم انتظار داشته باشیم که مذاهب اصلی از ماوراء الطبیعه بیرون بیایند. پر از داستان های شخصی جذاب و یافته های تحریک آمیز، آمریکای ماوراء الطبیعه نگاهی سرگرم کننده و در عین حال معتبر به بخش رو به رشدی از فرهنگ دینی آمریکا است.

ترجمه ماشینی : در بسیاری از دوران مدرن، شفای ایمان تنها زمانی مورد توجه قرار گرفت که در تضاد با عمل زیست پزشکی قرار گرفت. با این حال، در طول دهه 1990، فرهنگ آمریکایی به طور چشمگیری تغییر کرد و شفای مذهبی به یک ویژگی عادی جامعه ما تبدیل شد. تعداد فزاینده ای از کلیساها و کنیسه های اصلی شروع به برگزاری خدمات شفابخش و محافل شفابخش کردند. استفاده از درمان‌های مکمل و جایگزین - که برخی از آنها با سنت‌های معنوی یا مذهبی مرتبط هستند - رواج یافت و جنبش رو به رشد آسایشگاه توجه را به جنبه‌های معنوی مراقبت‌های پزشکی جلب کرد. در همان زمان، تغییرات در قوانین مهاجرت، جوامع فرهنگی جدیدی را برای ایالات متحده به ارمغان آورد که هر کدام رویکردهای خاص خود را برای درمان داشتند. سانتروهای کوبایی، مامبوها و اونگان هائیتی، کشیش‌های بودایی کامبوجی، متخصصان طب سوزنی گیاهی چینی، و شمن‌های همونگ تنها تعدادی از انواع جدیدتر شفادهنده‌های مذهبی آمریکایی هستند که اغلب در بلوک‌های مؤسسات معتبر زیست پزشکی یافت می‌شوند. این کتاب مجموعه ای غنی از مقالات را ارائه می دهد که این واقعیت جدید را بررسی می کند. برای اولین بار، محققان را از دیدگاه‌های رشته‌ای مختلف گرد هم می‌آورد تا زمینه نسبتاً ناشناخته شفای دینی را که در جوامع فرهنگی مختلف در ایالات متحده درک و اجرا می‌شود، بررسی کنند. این کتاب منبع ارزشمندی برای دانشجویان انسان‌شناسی، مطالعات دینی، مطالعات آمریکایی و مطالعات قومی، متخصصان مراقبت‌های بهداشتی، روحانیون و هر کسی که علاقه‌مند به تغییر چشم‌انداز فرهنگی آمریکا است، خواهد بود.

ترجمه ماشینی : زنان در دین اولیه آمریکا، 1600-1850، دو قرن اول تاریخ دینی آمریکا را بررسی می کند، رابطه بین محیط اجتماعی-سیاسی، جنسیت، سیاست و مذهب را بررسی می کند. کتاب آنها را از طریق اسکان استعماری، ظهور انجیلیالیسم با "بیداری بزرگ"، انقلاب آمریکا و دومین شکوفایی مذهب عمومی در نیمه اول قرن نوزدهم دنبال می کند. زنان در دین اولیه آمریکا، 1600-1850 سنت معنوی زنانه را از طریق پیوریتان ها، باپتیست ها و شاکرها دنبال می کند و استدلال می کند که این یک نیروی قدرتمند برای زنان است.

ترجمه ماشینی : این کتاب نوشته میگل دی لا توره راهنمای جذابی برای تاریخ، عقاید، آیین‌ها و فرهنگ سانتریا ارائه می‌کند - یک سنت مذهبی که با وجود آزار، سرکوب و ماهیت مخفیانه‌اش، نزدیک به یک میلیون طرفدار در ایالات متحده دارد. تنها. سانتریا مذهبی با ریشه های آفریقایی-کوبایی است که از درگیری فرهنگی بین مردم یوروبا در غرب آفریقا و کاتولیک های اسپانیایی که آنها را به عنوان برده به قاره آمریکا آورده بودند، برخاسته است. به عنوان ایمان به حاشیه رانده شده و تحت تعقیب، به مردان و زنان ستمدیده قدرت و اراده برای بقا داد. با تبعید هزاران کوبایی در پی انقلاب کاسترو در سال 1959، سانتریا به ایالات متحده آمد، جایی که به تدریج به عنوان یک سنت مذهبی مشروع شناخته می شود. جدای از ظن مبهمی مبنی بر اینکه مراسم سانتریا شامل قربانی کردن حیوانات است و تصوراتی مبنی بر اینکه این یک شکل «همسانی» از کاتولیک است، اکثر مردم در جریان اصلی فرهنگی و مذهبی آمریکا اطلاعات کمی در مورد این سنت مذهبی غنی دارند – در واقع، بسیاری هرگز در مورد آن چیزی نشنیده اند. همه. د لا توره، که در سانتریا پرورش یافت، در این کتاب تلاش می‌کند تا درک اساسی از عملکرد درونی آن ارائه دهد. او جهان بینی، اسطوره ها، مناسک و اعمال سانتریا را به روشنی توضیح می دهد، و در مورد نقشی که مذهب معمولاً در زندگی تمرین کنندگان آن و همچنین تأثیر فرهنگی که امروزه در جوامع آمریکای لاتین اعمال می کند، بحث می کند. د لا توره با ارائه یک بررسی متوازن و آگاهانه از سانتریا از دیدگاه «خودی-بیگانه» منحصربه‌فرد خود، بینشی را در مورد چگونگی ورود مسیحیت و سانتریا به گفتگو ارائه می‌کند - گفت‌وگویی که مسیحیان را به چالش می‌کشد تا ببینند این سنت ایمانی در حال ظهور چه چیزی می‌تواند آموزش دهد. آنها در مورد خودشان Santería اثر De La Torre که با تصاویر، جداول و یک واژه نامه تقویت شده است، دینی را که اغلب در راز و رمز و سوء تفاهم پوشانده شده است، روشن می کند.

ترجمه ماشینی : دین در آمریکای قرن بیستم که دربرگیرنده ادیان پروتستان، هندو، یهودی، عصر جدید، مورمون، بودایی، کاتولیک رومی و بسیاری دیگر از مذاهب دیگر است، نگاهی پویا به دین در آمریکا در طی دو جنگ جهانی، صنعتی شدن گسترده، جنبش حقوق مدنی و عظیم است. مهاجرت. شامل لحظات بسیار مهمی است، مانند: * انتصاب لوئیس براندیس، یک یهودی، به دادگاه عالی ایالات متحده * محاکمه جنجالی جان تی اسکوپز، که بحث در مورد داروینیسم را به نمایش گذاشت * ظهور خارق العاده انجیلی بیلی گراهام در اواسط. -قرن * تصمیم کلیسای پروتستان برای انتصاب زنان *قتل مارتین لوتر کینگ جونیور *تصمیم دولت فدرال برای حمله به محوطه شعبه داویدیان در واکو، تگزاس. این رویدادهای مهم و رویدادهای مهم با یک گاهشماری، نمایه و پیشنهادهایی برای مطالعه بیشتر در ادامه، در روایتی جذاب در دین در آمریکای قرن بیستم با هم گره خورده اند و راهنمای روشنگری برای مسائل پیچیده دین قرن بیست و یکم ارائه می دهند.

ترجمه ماشینی : اعمال دین در آمریکای لاتین امروز چگونه است؟ در این کتاب که به بررسی اعمال مذهبی در سه شهر آمریکای لاتین-- لیما، پرو می‌پردازد. کوردوبا، آرژانتین؛ و مونته ویدئو، اروگوئه-- گوستاوو مورلو تأثیر مدرنیته را بر فرهنگ متوسط شهروندان آشکار می کند. تمرینات توسعه فناورانه، پویایی سرمایه داری، تخصصی شدن حوزه های دانش - همه این جنبه های مدرنیته از اهمیت دین می کاهد. با این حال، مورلو استدلال می کند، اگر ما به دین همانطور که مردم آمریکای لاتین معمولی آن را اجرا می کنند نگاه کنیم، متوجه آن می شویم مدرنیته دین را کاهش نداده است، بلکه آن را دگرگون کرده است و مورلو آن را «مدرنیته افسون‌شده» می‌نامد. در آمریکای لاتین، دینی بیش از آنچه سکولارها انتظار دارند وجود دارد، اما از نوعی متفاوت با آنچه رهبران مذهبی می خواهند. مورلو بررسی می‌کند که چگونه مردم شهرنشین، معاصر آمریکای لاتین، اعم از مؤمن و غیر معتقد، از طبقات اجتماعی و وابستگی‌های مذهبی مختلف، تعالی را تجربه می‌کنند. در زندگی روزمره. مورلو با استفاده از مصاحبه های نیمه ساختاریافته با 254 نفر در سه شهر با مناظر مذهبی در حال تغییر و تاریخ های فرهنگی متفاوت، تنوع در آمریکای لاتین را برجسته می کند، جوامعی را که مورد مطالعه قرار نگرفته اند بررسی می کند و طیف وسیعی از مذهبی ها را بررسی می کند. سنت ها: "غیر" (آگنوستیک، غیروابسته، ملحد)، کاتولیک ها، انجیلی ها (از جمله پروتستان های جریان اصلی، پنطیکاستی ها، نو-انجیلی ها) و سنت های دیگر (از جمله یهودیان، مسلمانان، مورمون ها، سنت های نشأت گرفته از آفریقا، و بودایی ها). مورلو بر عناصر، تفاوت های ظریف و پویایی تأکید دارد که قبلاً نادیده گرفته شده بود و می تواند مطالعه دین را در سایر جوامع غیر غربی غنا بخشد. این کتاب به دنبال کمک به یک نظریه انتقادی از دین معاصر است - نظریه ای که در جهان اقیانوس اطلس شمالی متمرکز نیست و صدای آمریکای لاتین را جدی می گیرد.