جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : آثار جان لونسون و ترنس فریتیم مشکل تعیین اینکه کدام تفاسیر از جهان‌های معنایی کتاب مقدس در اطراف متن با متن عقده (همچنین به عنوان قربانی اسحاق نیز شناخته می‌شود) و کدام تفاسیر مطابقت دارد، برجسته می‌کند. باید سلب شود. یک مدل هرمنوتیکی برای آزمون ابراهیم مورد نیاز است که یک الگوی متن محور برای تفسیر درست از جهان روایی (در متن)، جهان تاریخی (پشت متن)، جهان خداباورانه (بالاتر از متن)، جهان کیهانی ( در زیر متن)، و جهان حال (در مقابل متن). روش چهار مرحله برای ایجاد و اعمال یک مدل هرمنوتیکی برای درک آزمون عقده انجام شد. ابتدا، تفاسیر لونسون و فرتهیم از عقده مقایسه شد تا سودمندی یک تحلیل هرمنوتیکی سه سطحی را آزمایش کند. دوم، یک مدل هرمنوتیکی مارپیچی سه سطحی (ریز-مزو-کلان) ایجاد شد که متن کتاب مقدس را به عنوان محور مرکزی طولانی مدل یکپارچه می کرد و پنج جهان معنایی کتاب مقدس را به متن مرتبط می کرد. سوم، این مدل توسط روایت عقیده پیدایش 22: 1-19 مورد آزمایش قرار گرفت و یک فرضیه تفسیری جدید درک شد. چهارم، مدل هرمنوتیکی و فرضیه تفسیری مورد ارزیابی قرار گرفت. این چهار وظیفه کاربردی از طریق شش فصل انجام شد. فصل اول و دوم به معرفی مسائل و مقایسه تفاسیر دو متکلم از عقده پرداخته است. فصل سوم تا پنجم ساخت متوالی زوجی از سه سطح مدل هرمنوتیکی به کاربرد عقیده آنها. فصل آخر دو محصول این مطالعه را مورد ارزیابی قرار داد. نتایج دو محصول مفهومی از این پروژه پایان نامه پدید آمده است: مدل محوری هرمنوتیک و فرضیه میثاق برای عقده. مدل محوری متن کتاب مقدس را به عنوان محور بلند مرکزی یک مارپیچ هرمنوتیکی تعبیه می کند. این محور متن، پنج جهان معنایی کتاب مقدس (در، پشت، جلو، بالا و پایین متن) را نشأت می‌دهد و هر و همه تفسیرهای آن جهان‌ها را هنجار می‌دهد. سطح شیب دار مارپیچی مدل محوری از میان این جهان های معنا می گذرد و ویژگی هایی را به تصویر می کشد که برای مفسر خاص قابل دسترسی است. مفسر از طریق سطوح خرد، میان و کلان هرمنوتیک (خرد: هرمنوتیک تفسیری و کتاب مقدس، میان: هرمنوتیک کلامی و جزمی، کلان: هرمنوتیک فلسفی و متافیزیکی) به شکلی متوالی پیش می رود تا درک عمیق متن را درک کند. در مدل محوری، اصل تفسیری Sola Scriptura با محور طولانی مرکزی متن کتاب مقدس نشان داده می شود که جهان های معنی کتاب مقدس را نشات می دهد و همه تفاسیر آن جهان ها را هنجار می کند. توتا اسکریپتورا در جهان های متعارف معنا در پشت و جلوی متن تجسم یافته است که همه تفاسیر را روشن و آزمایش می کند. Prima Scriptura چارچوب متافیزیکی کتاب مقدس را برای تفسیر از جهان‌های معنا در بالا و پایین استخراج می‌کند، و Viva Scriptura کار دگرگون‌کننده روح‌القدس را از طریق آمیختگی افق‌های بین دنیای معنای شخصی مفسر و کتاب مقدس متن تشخیص می‌دهد. مسیر غلتشی مفسر بر روی سطح شیب دار مارپیچی مدل محوری، سه دایره هرمنوتیکی (جزئی به یک کل، تلفیقی از افق ها، فرافکنی-یکپارچه) را در دستیابی به درک جامع ادغام می کند. سپس این مدل محوری توسط عقده فعال شد. از سطح خرد هرمنوتیکی تفسیر، گفتار پایانی خداوند (آیه 15-18) در عقده به عنوان یک تفسیر مؤکد الهی (خداوند می‌گوید: «به خود سوگند خوردم») از پاسخ آزمایشی ابراهیم («زیرا تو») شناخته شد. این کار را انجام داده اند"). شش مکاشفه از هفت مکاشفه عهد ابراهیمی سپس توسط خداوند به ترتیب وارونه از طریق مضامین و برکات عهد برانگیخته شد. بنابراین، به نظر می رسد که عهد ابراهیمی معیار آزمایش الهی برای ارزیابی پاسخ آزمایشی ابراهیم باشد. در سطح میان هرمنوتیکی، بر اساس عهد به عنوان هنجار آزمایشی، یک تفسیر منطقی ساخته و مورد آزمایش قرار گرفت که عقیده را نه به عنوان آزمونی که برای از بین بردن عهد و پیمانی که در اسحاق تجسم یافته است نیاز به اطاعت بی‌صدا می‌داند، بلکه به‌عنوان یک آزمون بحران عهد برای آن می‌بیند. توسط ابراهیم مظهر عهد حل شود. به عبارت دیگر، هدف خدا آزمایش هویت عهد ابراهیم با برانگیختن پاسخی دلسوزانه از مکاشفه های یکپارچه عهد بود (پیدایش 12:1-3، 12:7، 13:14-17، 15، 17، 18، 21:12-13. ). اگر ابراهیم در پاسخ آزمایشی خود، تمام هفت درس عهد را محقق می‌کرد، می‌توانست به شفاعت مبتنی بر عهد برای اسحاق در محل قربانگاه ختم شود، میانجی‌گری که به شخصیت عدالت و رحمت خدا (درس عهد عهد 18) توجه دارد. در آن سناریو، کشف قوچ فراهم شده از سوی خداوند به عنوان اوج آزمایش ابراهیم به عنوان راه حل آزمایش الهی پر فیض ("خدا فراهم خواهد کرد") تنظیم شد که به عنوان پاسخ پیش بینی شده به میانجیگری نبوی ابراهیم داده شد. این امکان ایده آل به طور کامل توسط ابراهیم به فعلیت نرسید