جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این کتاب دیدگاه‌های هرمان هلمهولتز، هرمان کوهن و گوتلوب فرگه را در واکنش به بحران‌های معرفتی ناشی از تغییرات سریع در عملکرد علمی قرن نوزدهم بررسی می‌کند. این کتاب علاوه بر پرداختن به معماهای تفسیری دیرینه مورد علاقه محققان فرگه، احکامی را برای پاسخگویی منطقی به تغییرات پارادایم در سنت های علمی و دینی استخراج می کند. آثار کوهن به‌ویژه به عنوان نمونه‌ای از هدایت خردمندانه بحران‌های معرفتی و هرمنوتیکی در علم و دین مطرح می‌شود. این کتاب برای فیلسوفان و مورخان علم یا دین، به ویژه برای کسانی که درگیر چالش‌های معرفتی ناشی از ساختار انقلاب‌های علمی کوهن هستند، جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی: این کتاب دیدگاه‌های هرمان هلمهولتز، هرمان کوهن و گوتلوب فرگه را در واکنش به بحران‌های معرفتی ناشی از تغییرات سریع در عملکرد علمی قرن نوزدهم بررسی می‌کند. این کتاب علاوه بر پرداختن به معماهای تفسیری دیرینه مورد علاقه محققان فرگه، احکامی را برای پاسخگویی منطقی به تغییرات پارادایم در سنت های علمی و مذهبی استخراج می کند. آثار کوهن به‌ویژه به عنوان نمونه‌ای از هدایت خردمندانه بحران‌های معرفتی و هرمنوتیکی در علم و دین مطرح می‌شود. این کتاب برای فیلسوفان و مورخان علم یا دین، به ویژه برای کسانی که درگیر چالش‌های معرفتی ناشی از ساختار انقلاب‌های علمی کوهن هستند، جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : در پایان نامه خود، خواهان ارزیابی مجدد زلمان شاختر-شالومی (1924-2014)، یکی از نمایندگان تأثیرگذار یهودیت عصر جدید و یک شخصیت برجسته در یهودیت آمریکایی هستم. من با پیشنهاد منبع مهم و در عین حال نادیده گرفته شده الهیات او، درک دقیق تری از تبارشناسی فکری یهودیت عصر جدید شاختر-شالومی در آمریکای شمالی پیشنهاد می کنم و توجه را به این احتمال جلب می کنم که او ریشه های عمیق فلسفی و تاریخی در عقل گرایی آلمانی-یهودی دارد. با استناد به شواهد تاریخی، متنی و فلسفی که تا به حال به آن توجه نشده بود، پیشنهاد می‌کنم که عناصر کلیدی تفکر دینی به ظاهر ضدعقلانی و عرفانی شاختر-شالومی را می‌توان از کار یکی از خردگرایان تجدد یهودی سرچشمه گرفت، و خلاقانه آن را دوباره تصور کرد: فیلسوف آلمانی-یهودی هرمان کوهن (1842-1918). من استدلال می‌کنم که ایده مسیحایی که از «دین عقل» کوهن به ارث رسیده است، ممکن است به‌عنوان پایه‌ای اصلی برای آنچه من «سیاست مسیحایی» شاختر-شالومی می‌نامم عمل کند.

ترجمه ماشینی : در این مطالعه درباره هرمان کوهن، فیلسوف یهودی آلمانی قرن نوزدهم، من استدلال می‌کنم که بازنگری کوهن در اخلاق کانتی و الهیات اخلاقی با مفاهیمی که از تفسیر او از عقل‌گرایی میمونی و منابع یهودی، به‌طور کلی‌تر، استخراج شده و به‌طور منطقی ترسیم شده‌اند، نفوذ کرده است. کوهن از طریق هرمنوتیک آرمانی‌کننده، معین‌هایی از مسائل فلسفی را در فلسفه پساکانتی هنجاری می‌کند و تحت عنوان «پانتئیسم» و «پوزیتیویسم» به آنها می‌پردازد. بین هر دو پانتئیسم و ​​پوزیتیویسم، ایده آلیسم کوهن راه میانه ای را ارائه می دهد که من آن را به عنوان "ایده آلیسم نبوی" یا فلسفه زمان و آرمان توصیف می کنم که تاریخ، قانون و هنجارگرایی اخلاقی را آینده محور تفسیر می کند. به عبارت دیگر، «نبوت» نقش روش‌شناختی را برای زمان‌مندی در فلسفه عملی تلقین می‌کند و معنای جدیدی را برای قانونمندی در اخلاق معرفی می‌کند. بنابراین کوهن با هنجاری کردن ایده نبوت و تبدیل آن به مدلی مفهومی برای استدلال، عاملیت، هنجارهای حقوقی و کنش اخلاقی، فلسفه یهودیت را به عنوان یک فلسفه دین ارائه می دهد. بنابراین، این پایان‌نامه با تمرکز بر نقد پانتئیسم و ​​پوزیتیویسم استدلال می‌کند که مذاکرات کوهن درباره مسائل فلسفی قرن نوزدهم، نقش هنجاری یهودیت را به عنوان یک فلسفه عمومی معرفی می‌کند و این استدلال با پیشنهاد این که فلسفه یهودیت کوهن آموزنده عمومی است، به پایان می‌رسد.

ترجمه ماشینی: هارتویگ ویدباخ، آرشیو هرمان کوهن، دانشگاه زوریخ. ترجمه ویلیام تمپلر، موسسه تاریخ و فرهنگ یهودی سایمون دوبنو، دانشگاه لایپزیگ