جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه موردی فلسفی برای دیدگاه فعال و فعال آفریقایی در مطالعات علمی است. بعد آفریقا به طور عمده در یک حوزه تحقیقاتی فعال در حال افزایش علم و جامعه وجود ندارد، حوزه ای کاربردی که در آن فلسفه و سایر علایق رشته ای تلاقی می کنند. برای اینکه بتوانیم این کار را انجام دهیم نیاز به بازنگری در آنچه که سنت فکری آفریقایی را تشکیل می دهد، دارد. در واقع، یک جنبه اصلی از هویت آفریقایی که ارزش و اهمیت معرفتی آن بر اساس معیارهای ایده آل عقل و عقلانیت که با امتیاز دادن به سنت فکری غرب که توسط علم مدرن غربی مشخص شده است، تحقیر، نادیده گرفته و نادیده گرفته شده است. تلاش‌ها و مداخلات برای پیشبرد توسعه علم در زمینه آفریقا (نیجریه) در نتیجه بی‌توجهی زمینه‌ای که رویکرد رایج امروزی را مشخص می‌کند - مبتنی بر معرفت‌شناسی و روش‌شناسی توجیه‌گرا موفق نبوده است. بنابراین، من استدلال می‌کنم که یک مفهوم‌سازی غیرتوجیه‌گرایانه از عقل و عقلانیت - که قابل انتقاد تلقی می‌شود و نتایج مبادلات انتقادی را آنطور که در کارل پوپر ارائه شده جدی می‌گیرد - با وضعیت علمی در نیجریه مناسب‌تر است. این کاوش نه تنها به کاهش تنش‌های فرهنگی کمک می‌کند، بلکه می‌تواند مبنای جدیدی برای تعامل بین سنت‌های دانش آفریقایی و غربی ایجاد کند. یکی از جذابیت‌های خاص در فلسفه پوپر - اما اغلب در ادبیات نادیده گرفته می‌شود - ارتباط قوی بین معرفت‌شناسی او از علم و اندیشه سیاسی او. با اشاره به اصول معرفتی کلیدی که از معرفت‌شناسی پوپر به سیاست او سرازیر می‌شوند، هدف من ارائه گزارشی قوی‌تر از مشکل پیشرفت علم در آفریقا نسبت به سایر رویکردها است. اینها را می‌توان «استعمارگر» توصیف کرد، و پاسخ را در تحمیل علم غربی و ارزش‌های آن، و «سنتی‌گرا» دانست که با حمایت از دانش و نظام‌های ارزشی بومی در برابر آن مقاومت می‌کنند. با قرار دادن روایت من بین این گزینه ها، فلسفه پوپر به عنوان چارچوبی به کار گرفته می شود که در آن گفتگو بین دو فرهنگ به ظاهر ناسازگار امکان پذیر می شود. تأکید پوپر بر فضایل معرفتی صراحت و فروتنی که با خطاپذیری و عقل گرایی انتقادی تأکید شده است، امکان توسعه مدل جدیدی از عقلانیت را فراهم می کند که نه مطلق است و نه نسبی، بلکه کثرت گرایانه است. بنابراین، اگرچه تمرکز اصلی بر توسعه فرهنگ علمی آفریقایی است، اما این تز نیازمند ارزیابی مجدد علوم غربی از گرایش ها و چشم انداز خود است.

ترجمه ماشینی: کارل پوپر یکی از تاثیرگذارترین فیلسوفان قرن بیستم بود. انتقاد او از استقراء و معیار ابطال پذیری او در مرزبندی علم و غیرعلم، کمک های عمده ای به فلسفه علم بود. فلسفه گسترده تر پوپر از عقل گرایی انتقادی شامل فلسفه متمایز علوم اجتماعی و نظریه سیاسی بود. انتقاد او از تاریخ گرایی و حمایت از جامعه باز، او را به عنوان یک فیلسوف برجسته آزادی و عقل برجسته کرد. این کتاب زمینه‌های تاریخی و فکری را که پوپر در آن کار می‌کرد، بیان می‌کند و مروری کلی و نقدهای متنوعی از ایده‌های اصلی او ارائه می‌کند. این جلد مشارکت‌کنندگانی را که در کار پوپر تخصص دارند، از جمله افرادی که شخصاً با پوپر در ارتباط هستند (مانند جاروی، میلر، ماسگریو، پترسن و شیرمور)، متخصصان موضوعات مورد بررسی (بریدی، گادفری-اسمیت و جکسون)، و دانشمندانی با تخصص‌های خاص را گرد هم می‌آورد. علاقه به جنبه هایی از کار پوپر (اندرسون، هاکوهن، ماکسول و استوکس).

ترجمه ماشینی: دو کتاب به ویژه در فلسفه علم معاصر تأثیرگذار بوده اند: منطق اکتشاف علمی کارل آر. پوپر و ساختار انقلاب های علمی توماس اس. کوهن. هر دو بر اهمیت انقلاب در علم اتفاق نظر دارند، اما در مورد نقش نقد در رشد انقلابی علم با هم اختلاف دارند. این جلد از یک سمپوزیوم در مورد کار کوهن، با ریاست پوپر، در یک کنفرانس بین المللی که در سال 1965 در لندن برگزار شد، برخاسته شد. کتاب با بیانیه کوهن درباره موضع خود و سپس هفت مقاله در ارائه نقد و تحلیل و در نهایت با پاسخ کوهن آغاز می شود. . این کتاب برای دانشجویان ارشد و فارغ التحصیلان فلسفه و تاریخ علم، و همچنین فیلسوفان حرفه ای، دانشمندان متمایل به فلسفه، و برخی روانشناسان و جامعه شناسان مورد توجه قرار خواهد گرفت.

ترجمه ماشینی: این کتاب راهنمای رویکردهای اصلی فلسفی علم از زمان جنگ جهانی دوم را به خواننده ارائه می دهد. جان لوزی با در نظر گرفتن مبانی، استدلال‌ها و نتیجه‌گیری‌های چهار جنبش اصلی - بازسازی‌گرایی منطقی، توصیف‌گرایی، طبیعت‌گرایی هنجاری و بنیادگرایی - به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه فلسفه درک ما از علم را هم شکل داده و هم آن را گسترش داده است. این جلد شامل شخصیت‌های مهم علم قرن بیستم است و با کارهای فیلسوفان علم قبلی، از جمله نورمن کمپبل، رودولف کارنپ، ارنست ناگل، کارل پوپر، ریچارد داوکینز و جان ورال درگیر است. به طور خاص، عصر طلایی فلسفه علم، 1945 تا 2000 با هدف پاسخگویی به سؤالات زیر است: چگونه باید فلسفه های علم رقیب را ارزیابی کرد؟ آیا فلسفه علم باید یک رشته تجویزی باشد؟ آیا فلسفه علم می تواند بدون تعیین اصول ارزشیابی فرا تاریخی به جایگاه هنجاری دست یابد؟ و سرانجام، درک تاریخ علم چگونه می تواند به ما در تحلیل فلسفه علم کمک کند؟ در پاسخ به این پرسش‌ها، این کتاب به ما نشان می‌دهد که چرا علم را آنگونه که می‌فهمیم. عصر طلایی فلسفه علم 1945 تا 2000 خواندنی ضروری برای دانشجویان و محققانی است که در تاریخ و فلسفه علم کار می کنند.

آموزه‌های اخلاقی، از منظر پیامبران، اولیای الهی، فیلسوفان، عارفان و عالمان و سایر حوزه‌های علم و دین، نیاز بنیادین همه جوامع بشری و شرط کامیابی آن بوده و خواهد بود. قاعده معرفت‌شناختی «وحدت مفهوم و کثرت مصداق»، منشأ انتزاع مفاهیم اخلاقی عمیقی به­ویژه، مربوط به حوزه‌های نظری و گسترة علم عالمان است. نظریه «عقلانیت انتقادی» پوپر، فارغ از اندیشه نسبی‌گرایی وی، تأثیر عمیقی بر حوزه‌های گسترده‌ای از معرفت بشری جهان معاصر به‌جای گذارده است. پرسش اساسی مقاله حاضر که با روش کیفی، توصیفی، تحلیلی، نقلی و بنیادین نگارش یافته، چیستی کارکردهای اخلاقی قاعده فوق در تطبیق با اصول اخلاقی برخاسته از «عقلانیت انتقادی» پوپر و آموزه‌های قرآنی است. دستاورد مقاله حاضر نیز عبارت است از: ضرورت خردورزی ژرف‌تر؛ عقلانیت انتقادی در گفتگوها و تضارب آراء؛ ابتناء اندیشه­ها و گرایش‌ها بر شواهد عقلی و عقلایی؛ تردید منطقی و روشمند در اندیشه‌های خویش؛ درس گرفتن از اشتباهات گذشته؛ تفکیک بین دو مقوله ضرورت گفتمان نقادانه و استقلال علمی؛ تمایز بین دو مقوله تحقیر مردان علمی و خودباختگی و تعبد مطلق در برابر دیدگاه‌های آنان؛ پذیرش حق اتخاذ برداشت‌های مستقل دیگران و رفتار محترمانه با آنان، به‌شرط صلاحیت علمی؛ اجتناب از نادانسته‌گویی، نادانسته باوری، تکذیب نادانسته‌ها، کتمان و تحریف حقایق علمی، مجادلات غیر عالمانه و آلوده به هواهای نفسانی.