جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه تبیین نظریه انسجام صدق در فلسفه بردلی است و هدف این فصل نشان دادن شکل کلی و تأکید بر اندیشه برادلی با طرح برخی از نکات مهم در نظریه اخلاقی وی است. به این معنا که، در حالی که کار او به هیچ وجه یک سیستم کاملاً سازمان یافته نیست، با این وجود، نوشته های او دارای ویژگی های مشترک خاصی هستند و جهت گیری نسبتاً ثابتی را نسبت به مسائل فلسفی نشان می دهند. و در نتیجه، اگر بخشی از اندیشه او را در نظر بگیریم و آن را به طور کلی توصیف کنیم، می‌توانیم به اصول خاصی پی ببریم که در تحلیل دقیق‌تر فصل‌های بعدی ما را راهنمایی می‌کند. در ادامه به بررسی این اصول می پردازیم، اما در این میان نکاتی را در مورد هدف این پایان نامه بیان خواهیم کرد. عنوان، یعنی «نظریه انسجام حقیقت در فلسفه بردلی» نشان می دهد که ما دو هدف داریم. اولین مورد شرحی از نظریه انسجام به طور کلی، و دومی توصیفی از شکل خاص آن در کار بردلی است. این فرض تا آنجا درست است که پیشینه تاریخی اندیشه بردلی بتواند موقعیت خود او را روشن کند. اجازه دهید اگر پیشینه تاریخی ما ناقص است، بنابراین اولین وظیفه خود را ناقص انجام نداده‌ایم، زیرا در بحث از نظریه خود برادلی، در عین حال از نظریه انسجام نیز بحث می‌کنیم. یعنی این نظریه جدا از تجسم های خاص خود در آثار فیلسوفان مختلف، به تنهایی در برخی از بهشت ​​های دور افتاده زندگی نمی کند. بنابراین، حتی اگر این نظریه سابقه طولانی داشته باشد، چیزی جدا از کار بردلی نیست، و این بدان معناست که دو هدف ما در بیشتر موارد یکسان خواهند بود. با این وجود، آن‌ها تا حدی از هم دور می‌شوند که بردلی نوآوری‌های رادیکال را وارد دیدگاه سنتی کرد، و این نوآوری‌ها تنها زمانی می‌توان فهمید که حداقل چیزی از پیشینه تاریخی ارائه شود. بنابراین، علیرغم این واقعیت که در بحث برادلی در مورد کار بردلی، ما در حال بحث در مورد نظریه همبستگی صدق هستیم، این مطالعه حداقل در صورتی تسهیل خواهد شد که بتوانیم چیزی از زمینه فلسفی که او در آن نوشته است و مشکلاتی که تاریخ فلسفه برای او ایجاد کرده است

ترجمه ماشینی : هدف اصلی این پایان نامه بررسی قرابت ها و تضادها در سیستم های متافیزیکی A. N. Whitehead و F. H. Bradley است. هدف این پایان نامه نه تنها بررسی کامل و نشان دادن دقیقاً محل توافق این دو فیلسوف است، بلکه تلاش می کند تا تحلیل و ارزیابی استدلال هایی را که در آن تعارض ایجاد می شود ارائه دهد. پس از مقدمه‌ای کوتاه که مواضع وایتهد و بردلی را در مورد روش و رویکرد فلسفی به متافیزیک بیان می‌کند، فصل دوم «تجربه و احساس فوری» نشان می‌دهد که کجا وایتهد و بردلی در واکنش خود علیه هستی‌شناسی ماتریالیسم علمی کیهان‌شناسی قرن هفدهم متحد می‌شوند. در این مرحله قرابت های مختلفی در مورد نقش محوری آموزه احساس نشان داده می شود. اما در فصل سوم «تحلیل تجربه»، تفسیر وایتهد از احساس بر حسب هستی‌شناسی متمایز متکثر، در تضاد با دکترین بردلی دیده می‌شود، و بنابراین صحنه برای فصل چهارم مرکزی «روابط: درونی و بیرونی» آماده می‌شود. در این فصل وایتهد با تحلیل بسیار دقیق و جامع بردلی از شکل رابطه ای مواجه می شود. علی‌رغم استدلال‌های بردلی، در اینجا به این نتیجه رسیدیم که طرح وایتهد با توجه به اصلاحات مختلف هستی‌شناسی کثرت‌گرا از نظر عدم تقارن زمانی وابستگی یک طرفه، می‌تواند ثابت باشد. در فصل پنجم «ارتباطات بسط و کل بخش»، تلاشی برای دفاع از دکترین جدید رویداد - کثرت گرایی در برابر نسخه اخیر هستی شناسی جوهر مادی انجام شده است. و نشان داده می شود که چگونه چنین هستی شناسی از رویدادها می تواند اجسام فیزیکی را که سیستم طبیعت را تشکیل می دهند، توضیح دهد. در ادامه این فصل و فصل ششم بعدی «زمان»، مسائل ویژه فضا و زمان در ارتباط با تصورات بسیار متفاوت وایتهد و بردلی از جهان گسترده مطرح شده است. و تلاش‌های مختلفی برای دفاع از دیدگاه وایتهد از فرآیند در برابر دیدگاه ابدی‌گرایانه از جهان که عمدتاً با مطلق برادلین سازگار است، انجام می‌شود. با این حال، در جریان ارزیابی استدلال ها، کشف می شود که موقعیت نهایی متافیزیکی وایتهد باید امتیازات خاصی را به نظریه ابدیت بدهد. و این منجر به فصل هفتم نهایی «خدا و مطلق» می‌شود، جایی که نتیجه‌گیری می‌شود که خدای وایتهد باید به‌عنوان یک «مطلق باز در یک انتها» دیده شود. در اینجا وایتهد و بردلی بر اساس مفهوم جذب جهانی تمام واقعیات متناهی در یک موجودیت بالفعل ابدی ادغام می شوند. اگرچه تصور وایتهد، در نهایت، به این معنا متفاوت است که خدا تنها موجود واقعی نیست، بلکه یک فعلیت الهی است که با کل خلقت هم‌آهنگ است.

ترجمه ماشینی: تز من استدلال می کند که تضادها شرط رابطه بودن در متافیزیک آلفرد نورث وایتهد هستند. کنتراست تابعی در درون یک رویداد است که محتوای یک کثرت منفصل را در یک وحدت ترکیب می کند. تعین‌های رابطه‌ای گوناگون از واقعیت واقعی که ما تجربه می‌کنیم، ناشی از وحدت حاصل ثابت است، و تصورات مختلفی از روابطی که ممکن است ایجاد کنیم، انتزاعی‌هایی از این وحدت‌ها و فرآیند یکسان شدن آن‌ها هستند. من باید نشان دهم که این توضیح قابل دفاعی برای رابطه و تصورات ما از آن است، و آثار هیوم، بردلی، راسل و دیگران را که توضیحات مخالف ارائه می کنند را در نظر بگیرم. همچنین باید نشان دهم که این یک تفسیر قابل دفاع از متافیزیک رابطه‌ای وایتهد است و در نظر بگیرم که آیا اشیاء ابدی از قبل رابطه‌ای بدون تضاد دارند یا خیر. پیامدهای این پروژه شامل توضیح این است که چگونه ماهیت شرطی‌سازی رابطه تضادها، ادراک، امکان، مفهوم‌سازی و نظام‌سازی را نیز مشروط می‌کند.

سؤال نامناسبی که درباره صدق مطرح می‌گردد، این است که «صدق چیست». لذا بهتر است با پرسش «صدق یک گزاره (عبارت، جمله، باور) چیست» کار آسانتر شود. هدف این مقاله این است که پیرامون سؤال فوق به تبیین تعدادی از تئوریهای صدق و به عبارتی دقیق‌تر، خانواده نظریات مربوط به صدق بپردازد: تئوریهای پیوستگی مشتمل بر نسبتهای پیوستگی بین یک مجموعه از باورهاست. تئوریهای مطابقت رویکردی به صدق گزاره‌ها دارد نه از آن جهت که با گزاره‌های دیگر چه نسبتی دارد، بلکه از این باب که نسبت آن گزاره با خارج چگونه است، یعنی مطابقت آن با اعیان خارجی و واقع. در تئوریهای عملگرایی صدق یک باور از مطابقت آن با واقع برگرفته می‌شود، اما تأکید می‌کند که بقای باورها، توسط آزمون تجربه حاصل می‌شود یعنی مطابقت آن با باورهای دیگر. از نظر تارسکی، صدق برحسب یک نسبت معنایی از صدق‌پذیری تعریف می‌شود. در تئوری صدق بیان زائد، «صادق» امری است زائد. زیرا گفتن اینکه «P صادق است» معادل است با گفتن P.