جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : فلسفه هگل اغلب با دایره‌ای از محافل مقایسه شده است: یک مارپیچ صعودی برای طرفدارانش، اما یک گرداب برای منتقدان. این استعاره منعکس کننده ادعای هگل برای ارائه مفهومی از عقل فلسفی است که آنقدر جامع است که همه دیگران را به عنوان اشکال جزئی خود در بر می گیرد. این ادعایی است که نویسنده درباره هگل را با مشکلات عجیبی روبرو می کند. به نظر می‌رسد که انتقاد همیشه می‌تواند دور از ذهن باشد. انتقاد از نظام را می توان به نقد درون نظام تبدیل کرد. مایکل روزن قبل از ارائه راه حلی بدیع و چالش برانگیز برای مسئله گشودگی هگل در برابر نقد، مسائل فلسفی مربوط به تفسیر تاریخی را مورد بحث قرار می دهد. او استدلال می‌کند که برخلاف نظر دریافت شده، فلسفه هگل از یک مفهوم جهانی و بدون پیش فرض از عقلانیت استفاده نمی‌کند. بلکه اصالت هگل در این است که نظام خود را بر مفهومی خاص و آشکارا عرفانی از تجربه فلسفی بنا کند. این تجربه - هگل آن را "اندیشه ناب" می نامد - بنیادی است. اندیشه ناب، استدلال نظری را قابل درک می کند و از این رو، زیربنای ادعای عقلانیت کل سیستم است. نتیجه گیری دکتر روزن این است که تمام تلاش ها برای بازپروری هگل بر اساس سوء تفاهم است. هنگامی که به پوسته نظری-عرفانی خود بازگردانده می شود، هسته غیرمنطقی مفاهیم هگل آشکار می شود.

ترجمه ماشینی : سخنرانی‌های دیتر هنریش در مورد ایده‌آلیسم آلمانی اولین تماسی بود که یک فیلسوف بزرگ آلمانی از زمان شروع جنگ جهانی با مخاطبان آمریکایی از زمان آغاز جنگ جهانی برقرار کرد که در سال 1973 که برای اولین بار ارائه شدند، برق‌آمیز شدند، و در سال‌های پس از آن، با دست به دست شدن رونوشت‌ها تبدیل به افسانه شدند. II. آنها تا به امروز یکی از شیواترین تفاسیر سنت فلسفی مرکزی آلمان و نحوه ارتباط آن با دغدغه های فلسفه معاصر هستند. به لطف کار ویراستاری دیوید پاچینی، یکی از ممیزان اصلی دوره هنریش، سخنرانی ها با حاشیه نویسی در اینجا ظاهر می شوند که آنها را به نسخه های شاهکارهای فلسفه آلمان که اکنون در دسترس هستند مرتبط می کند. هنریش جنبشی را که از کانت به هگل منتهی شد، با تفسیری از ساختار و تنش‌های سیستم کانت توصیف می‌کند. او جنبش کانتی و احیای اسپینوزا را، همانطور که توسط F.H. Jacobi ترسیم کرده است، در شرایط فکری آن زمان و در انگیزه های فلسفی تفکر مدرن قرار می دهد. و او انگیزه های دکترین علم فیشته را توضیح می دهد. هنریش این تاریخ را به فلسفه اصلی هولدرلین شاعر و اندیشه بنیانگذاران رمانتیسیسم، نوالیس و فردریش شلگل، مرتبط می کند. او با تفسیری از طرح اساسی سیستم هگل به پایان می رسد.

ترجمه ماشینی : این کتاب اصیل و چالش برانگیز بازنگری اساسی در ارزیابی های سنتی هگل را ارائه می دهد. گیلیان رز استدلال می کند که خاستگاه های کلاسیک جامعه شناسی غیر مارکسیستی و مارکسیستی معاصر بر پارادایم نئوکانتی استوار است و اندیشه هگل محدودیت های این پارادایم و مشکلات روش گرایی و اخلاق گرایی در روش جامعه شناختی را پیش بینی و نقد می کند. آثار اصلی بالغ هگل در پرتو نوشته‌های رادیکال اولیه او توضیح داده می‌شوند. از این منظر غیرمعمول، دکتر رز نشان می‌دهد که گفتمان نظری هگل انتقادی قدرتمند از روابط مالکیت و قانون بورژوایی، از هنر و دین به‌عنوان نادرست و از وارونگی‌ها و پایان فرهنگ است. این کتاب با بحث در مورد پایان فلسفه، تکرار جامعه شناسی و فرهنگ و سرنوشت مارکسیسم به پایان می رسد.

ترجمه ماشینی : علم منطق هگل کمتر از پدیدارشناسی روح او مورد توجه قرار گرفته است، اما خود هگل آن را بالاترین دستاورد فلسفی و ستون فقرات نظامش می دانست. کتاب حاضر بر این دشوارترین آثار منتشر شده هگل تمرکز دارد. Béatrice Longuenesse تحلیل دقیقی از موضوعات اصلی ارائه می دهد، از جمله بحث هایی در مورد معنای هگل از «منطق دیالکتیکی»، نقش و معنای «تضاد» در فلسفه هگل، و توجیه هگل برای این جمله تحریک آمیز که «آنچه بالفعل است، عقلانی است، عقلانی است بالفعل است». او هم بدهی هگل و هم واکنش جدلی او به کانت را بررسی می‌کند و با جزئیات فراوان نشان می‌دهد که چگونه طرح منطق «دیالکتیکی» او را تنها در پرتو ارتباط آن با منطق «استعلایی» کانت می‌توان درک کرد. این کتاب برای هر کسی که به فلسفه هگل و تأثیر آن بر بحث فلسفی معاصر علاقه دارد، جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : جنبش آرمان‌گرای آمریکایی در سال 1858 در سنت لوئیس، میسوری آغاز شد و با پیوستن زنان و تأثیرگذاری بر توسعه آن، تأثیرگذارتر شد. سوزان الیزابت بلو به عنوان یک مربی و نظریه پرداز آموزشی که اولین برنامه مهدکودک عمومی را در آمریکا (1873-1884) پایه گذاری کرد، به خوبی شناخته شده بود. آنا سی. براکت یک نظریه پرداز فمینیست و آموزشی و اولین مدیر زن یک مدرسه متوسطه (مدرسه عادی سنت لوئیس، 1863-1863) بود. گریس سی بیب منتقد ادبی فمینیست و اولین رئیس زن در دانشگاه میسوری، کلمبیا (1878-1884) بود. ایده آلیسم آمریکایی در دهه 1880 با تأسیس مدرسه فلسفه کنکورد در ماساچوست شکل جدیدی به خود گرفت. الن ام میچل در این جنبش در سنت لوئیس و کنکورد شرکت کرد. او یکی از اولین زنانی بود که در یک کالج مشترک (دانشگاه دنور، 1890-1892) به تدریس فلسفه پرداخت. لوسیا ایمز مید، ماریتا کیز و الیزا ساندرلند در کنکورد به جنبش پیوستند. لوسیا ایمز مید در اوایل قرن بیستم یک نظریه‌پرداز صلح‌طلب اصلی شد. کیس و ساندرلند جزو اولین زنانی بودند که موفق به کسب مدرک دکترا شدند. در فلسفه (دانشگاه میشیگان، 1891، 1892). کیز در مورد نوع دوستی سیاسی نوشت و با میچل تمایز تدریس در یک موسسه آموزشی مختلط را به اشتراک گذاشت (کالج باتلر، 1896-1899). اینها اولین زنان آمریکایی بودند که به عنوان یک گروه وارد فلسفه شدند و آن سالها را بین فیلسوف دانشگاهی آماتور، فراحرفه ای و حرفه ای پل زدند. کتاب جدید دوروتی راجرز سرانجام به آنها توجهی را که شایسته آن هستند می دهد.

ترجمه ماشینی : هدف نویسنده درک مبانی فلسفی نظریه اجتماعی هگل با بیان معیارهای هنجاری موجود در ادعای او است که سه نهاد اجتماعی مرکزی عصر مدرن - خانواده هسته ای، جامعه مدنی و دولت قانون اساسی - عقلانی هستند. یا خوب سؤال اصلی آن این است: برای هگل چه چیزی یک نظم اجتماعی عقلانی را عقلانی می کند؟ در پرداختن به این پرسش، کتاب می‌خواهد به متون هگل وفادار باشد و نظریه‌ای قانع‌کننده از نهادهای اجتماعی عقلانی را بیان کند. هدف آن نه تنها تفسیر صحیح هگل، بلکه نشان دادن غنا و قدرتی است که بینش او از نظم اجتماعی عقلانی دارد. وظیفه فردریک نوهاسر درک مفاهیم آزادی است که نظریه هگل بر آن تکیه دارد و نشان دهد که چگونه استدلال های او را در دفاع از جهان اجتماعی مدرن استوار می کند. در انجام این کار، نویسنده بر مهم ترین و کم فهم ترین سهم هگل در فلسفه اجتماعی، یعنی ایده «آزادی اجتماعی» تمرکز می کند. استراتژی نوهازر برای معنا بخشیدن به آزادی اجتماعی نشان دادن قرابت آن با برداشت روسو از اراده عمومی است. ایده اصلی که هگل از روسو می گیرد این است که نهادهای اجتماعی عقلانی باید دو شرط را برآورده کنند: اول، آنها باید پیش شرط های اجتماعی اساسی آزادی اعضای خود را فراهم کنند. و ثانیاً، همه اعضای اجتماعی باید به طور ذهنی بتوانند نهادهای شرطی کننده آزادی خود را خوب تأیید کنند و بنابراین اصولی را که بر مشارکت اجتماعی آنها حاکم است ناشی از اراده خودشان بدانند.

ترجمه ماشینی : بنیامین خوانش های جدید و مهمی از متون متعارف کلیدی در تاریخ فلسفه در بازنگری فلسفی پایدار خود از هستی شناسی ارائه می دهد. از جمله متون گنجانده شده می توان به مقاله تفاوت هگل و منطق کوتاهتر و زمان و هستی هایدگر و پرسش از هستی اشاره کرد. حضور مؤثر هستی شناسی، که به عنوان «تفاوت اصلی» تعریف می شود، برای خوانندگان نوشته های قبلی او آشنا خواهد بود. این کتاب نمایانگر کامل ترین و اصلی ترین سهم او در فلسفه معاصر تا به امروز است.