جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این کتاب تفسیری اصلی از رابطه بین F.W.J. شلینگ و G.W.F. هگل این استدلال می کند که تفاوت بین این فیلسوفان را باید در پرتو تعهد مشترک آنها به فلسفه طبیعت و این ایده که روح یا انسانیت از جهان طبیعی پدید می آید درک کرد. نویسنده با بررسی مضامین، انگیزه‌ها و استدلال‌های اصلی آن، موضوعی را برای ارتباط معاصر فلسفه طبیعت ایده‌آلیستی آلمانی مطرح می‌کند. در طول مسیر، شلینگ و هگل نشان داده می‌شوند که بینش‌های کلیدی در مورد ساختار واقعیت و وابستگی موجودات زنده و انسان‌ها به فرآیندهای طبیعی غیرآلی ایجاد می‌کنند. در توضیح جزئیات فلسفه‌های طبیعت شلینگ و هگل، این کتاب برخی از اساسی‌ترین مفروضات ما را در مورد دامنه تحقیقات فلسفی و رابطه بین ماده، حیات و وجود انسان به چالش می‌کشد. شلینگ، هگل و فلسفه طبیعت برای محققان و دانشجویان پیشرفته ای که روی ایده آلیسم آلمانی کار می کنند و همچنین علاقه مندان به فلسفه های طبیعت معاصر و موضوع ظهور جذاب هستند.

ترجمه ماشینی : هگل و شلینگ در اوایل قرن نوزدهم فرانسه اثری دو جلدی است که استقبال فرانسوی از G. W. F. Hegel و F. W. J. Schelling را از 1801 تا 1848 مستند می کند. این نشان می دهد که داستان "هگل فرانسوی" با وال و کوژو آغاز نشده است. با دادن درک کامل به خوانندگان از روش های مختلفی که ایده آلیسم آلمانی بر فلسفه قرن نوزدهم فرانسه تأثیر گذاشته است، و همچنین ارائه اولین ترجمه های انگلیسی از گزیده هایی از مهم ترین متون فلسفی آن دوران. در جلد دوم، خوانندگان مجموعه‌ای از مطالعات علمی را خواهند یافت که به آنها کمک می‌کند تا با این زمینه مغفول مانده در تاریخ ایده‌ها کنار بیایند. همکاران متخصصان پیشرو و نوظهور جهان از اروپا، بریتانیا و آمریکای شمالی هستند. آنها مخاطرات را برجسته می کنند و مسیرهای این استقبال را برای تفکر فرانسوی و آلمانی در طول این دوره دنبال می کنند، از جمله راه هایی که فیلسوفان فرانسوی آن دوره به بحث ها و مفاهیم ایده آلیسم آلمانی پرداختند، آنها را تغییر دادند یا آنها را رد کردند. به این ترتیب، این جلد قصد دارد غفلت جدی از تفکر فرانسوی اوایل قرن نوزدهم در دانش‌آموزان انگلیسی زبان را جبران کند و با انجام این کار، فراتر از یک روایت ملت‌محور از تاریخ فلسفه است. چهره هایی که در این مجلدها پوشش داده شده اند شامل فیلسوفان بزرگی مانند کوزین، لرو، پرودون، کوئینه، راواسون، رنوویه و ورا، و همچنین چهره های نادیده گرفته تر مانند بارچو دو پنهون، بنار، لبر، لرمینیه، پیکتت و ویلم هستند.

ترجمه ماشینی : دل مشغولی لویت به فلسفه آلمانی قرن نوزدهم به دهه 1920 برمی گردد و نقطه شروع آن تجدید نظر انتقادی تعامل معاصر با آثار نیچه است. لویت به طور فزاینده ای توجه خود را بر علمی شدن تفکر فلسفی و شکل جدید آلمانی نقد دینی، بر ظهور سوسیالیسم علمی و جامعه شناسی بورژوازی متمرکز می کند. با این تفصیل، لویت پیشاپیش کتاب خود از هگل تا نیچه (جلد 4) است که برای اولین بار در سال 1941 منتشر شد و در آن گسست انقلابی از تفکر سیستمی هگل را توصیف کرد که تاریخ فلسفه را در قرن نوزدهم تعیین کرد. . توجه انتقادی او همچنین بر ظهور نیهیلیسم اروپایی مورد استناد نیچه متمرکز است، که روح آزاد رویاپرداز با آرمان او برای بازگشت ابدی همان، که از یونان باستان وام گرفته شده بود، مخالفت کرد. دل مشغولی لویت به هگل و منتقدانش سرانجام در یک سخنرانی در سال 1971، اندکی پیش از مرگش، با این پرسش خاتمه می یابد: «اگر هگل هنوز موضوعیت دارد، پس دقیقاً به این دلیل است که به کل سنت متافیزیک پس از مسیحیت پایان داده است که این سؤال مطرح می شود. می‌توانست و باید مطرح می‌شد: چگونه می‌توان بعد از هگل هنوز متافیزیک وجود داشت؟» سؤالی که در پس کل مشغله‌ی شک‌آمیز لویت به فلسفه وجودی مارتین هایدگر نهفته است. نقطه مقابل، برداشتی است که ماکس وبر بر دانشجوی جوان کارل لویت با مفهوم شأن و مسئولیت علمی خود ایجاد کرد. بنابراین، سه پژوهشی که لویت در طول چندین دهه به او اختصاص داده است، در این مجلد تجدید چاپ شده است.

ترجمه ماشینی : هنگامی که بحث بررسی انتقادی هنجارگرایی اجتماعی در هگل مطرح می شود، به غلبه تفاسیر نظری بین الاذهانی توجه می شود که در مقایسه با آنها توجه به روح مطلق کاملاً ناچیز است. بنابراین هدف این کار بررسی کارکرد انتقادی روح مطلق در پدیدارشناسی روح هگل است. در بخش اول، اشکال هنجارگرایی بر اساس تحلیل بخش مربوط به ذهن توسعه می‌یابد. در بخش دوم به بازسازی دقیق چهره های روح مطلق، دین و معرفت مطلق پرداخته شده است. نشان داده شده است که روح مطلق با تعیین اصلی خود یعنی انعکاس، وسیله ای برای درک خود است که پیش نیاز تأمل انتقادی را تشکیل می دهد. بنابر این تز، تنها با روح مطلق، هگل ساختاری را ارائه می‌کند که از طریق آن هنجارگرایی اجتماعی می‌تواند به موضوع تأمل انتقادی تبدیل شود، چیزی که باید از همه کسانی که در ادراک گسترده از مطلق شریک هستند، فرار کند.» کارکرد انتقادی روح مطلق. در «پدیدارشناسی روح» هگل: این کتاب به کارکرد انتقادی روح مطلق در «پدیدارشناسی روح» هگل می پردازد. بخش اول تحلیلی از سه فصل روح است که بر توسعه اشکال هنجاری تمرکز دارد، در حالی که بخش دوم فصل های هگل در مورد دین و معرفت مطلق را بازسازی می کند. روح مطلق، در نتیجه ساختار اصلی خود یعنی بازتاب، مصادیق خودفهمی را به وجود می آورد که از طریق آنها می توان به این پرسش که چگونه به طور انتقادی در مورد هنجارگرایی اجتماعی تأمل کرد، پاسخ داد.

ترجمه ماشینی : بر اساس یکی از مشهورترین ادعاهای هگل، هر چیزی که حدس و گمان است، برای ذهن یک «راز» است. با این حال، او اصرار داشت که نمی توان از این راز در مسیر معرفت کامل اجتناب کرد، زیرا حقیقت را تنها می توان به عنوان یک کل درک کرد و از طریق حدس و گمان کشف کرد. این ادعا این سؤال را برمی‌انگیزد که آیا هگل تفکر صوری و منطقی ذهن را رد می‌کند و می‌کوشد - همانطور که برخی محققان ادعا می‌کنند - همه چیز را به نام مفهوم نابود کند. اثر حاضر تلاشی برای روشن ساختن رابطه فهم و عقل در فلسفه هگل و از این طریق برای رفع نقص پژوهشی است. ارائه بازسازنده مفهوم هگل از فهم، دیدی گسترده از ذهن و دستاوردهای آن را امکان پذیر می کند و این امکان را فراهم می کند که محدودیت های توانایی شناختی را - که تا به امروز به معنای نقد کانتی کم و بیش متعارف شده است - زیر سوال ببریم. نور "درباره بازسازی مفهوم فهم در فلسفه هگل": این تز تلاشی برای روشن شدن رابطه بین فهم و عقل در فلسفه هگل است. ارائه بازسازی‌کننده ویژگی‌های مفهوم ذهن هگل به آن اجازه می‌دهد تا نگاهی وسیع‌تر به آن بیندازیم و نحوه برخورد او با تفکر صوری-منطقی را در این مفهوم درک کنیم. بنابراین محدودیت‌های توانایی‌های شناختی - که از نظر نقد کانتی متعارف شده‌اند - می‌توانند از منظری متفاوت مورد تحلیل انتقادی قرار گیرند.