جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : مسیحیت تودی به دلیل کارش به عنوان نویسنده، سخنران، وبلاگ نویس، و حامی بین المللی مهربانی، آن واسکامپ را یکی از 50 زن تأثیرگذار در شکل دادن به کلیسای انجیلی آمریکای شمالی ذکر کرد. ووسکامپ از طریق خاطرات شاعرانه و معنوی خود، زنان مسیحی را در راهپیمایی با خدا به چالش کشیده و الهام می‌بخشد و در عین حال پرسش مهمی را برای ادبیات مسیحی مطرح می‌کند: تخیل شاعرانه چه نقشی در انتقال الهیات بازی می‌کند؟ با این حال مطمئناً، ترکیب منحصر به فرد ووسکامپ از غزل شاعرانه و الاهیات کاربردی شخصاً انتقادات قابل توجهی را در مورد زبان ساخته شده ضعیف و تفسیر روایی او از کتاب مقدس برانگیخته است. این پایان‌نامه زیبایی‌شناسی ادبی ووسکامپ را بر حسب خاطرات و نثر شاعرانه‌ای که از نظر الهیات تلقیح شده و در تعامل با نقد نوشته‌های نویسنده است، ارزیابی می‌کند. این مقاله با تجزیه و تحلیل تأثیرات کار منتشر شده ووسکامپ بر ادبیات مسیحی، زنان و فرهنگ انجیلی به پایان می رسد.

ترجمه ماشینی : این مقاله پاسخی به امید کلارک اچ. پینوک برای انجیل نشده، همانطور که در A Wideness in God's Merry دیده می شود، ارائه می دهد. پینوک استدلال می کند که خدا افراد را بر اساس ایمان آنها نجات می دهد نه بر اساس دانش آنها. پینوک مفهومی به نام اصل ایمان را توسعه می دهد که از آن برای حمایت از ادعاهای خود استفاده می کند. پینوک پنج نمونه از افراد انجیل نشده را ارائه می دهد که از طریق ایمان بدون شناخت مسیح نجات می یابند. از طریق اصل ایمان پینوک و این پنج مثال، او استدلال می‌کند که انجیل نشده‌ها به مکاشفه خاصی نیاز ندارند - معرفت مسیح. استدلال خواهد شد که پنج مثال ارائه شده توسط پیناک حاوی اشتباهات هرمنوتیکی جدی است که استدلال او را بی اعتبار می کند. استدلال خواهد شد که هیچ فردی بدون وحی خاص نجات پیدا نکرده است. این از طریق افشای خطاهای هرمنوتیکی پنج مثال پیناک ثابت خواهد شد.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به دنبال نشان دادن رابطه بین باستان شناسی کتاب مقدس و عذرخواهی مسیحی است، جایی که باستان شناسی می تواند به عنوان راهی برای نشان دادن اینکه کتاب مقدس تاریخچه ای را که گزارش می دهد به طور دقیق حفظ کرده است.

ترجمه ماشینی : سان هوان پیون استاد دانشگاه الهیات متدیست بود. او به عنوان یک متکلم، با دو پرسش مهم الهیاتی دست و پنجه نرم کرد: "آیا مسیحیت یک دین انحصاری است؟" و "آیا مسیحیت فقط یک دین برای طبقه بالاست؟" پیون در خصوص انحصارگرایی مسیحیت به دنبال پاسخی در کثرت گرایی دینی-مذهبی بود. او به عنوان پاسخی برای «مسیحیت برای فقرا است»، الهیات رهایی بخش مینجونگ را می پذیرد. پیون می خواست این دو الهیات را با هم ترکیب کند و متعاقباً از الهیات گفتگوی خود به عنوان الهیات رهایی بخش ادیان یاد کرد. هدف از این پایان نامه جستجوی پاسخ های کلامی و کتاب مقدسی برای این پرسش های الهیاتی با عذرخواهی از الهیات پیون است.

ترجمه ماشینی : سردرگمی که سیستم های آموزشی مدرن ما را فرا گرفته است، زاییده انکار یا ناآگاهی یک فلسفه حیاتی است. ضرورت وحدت و احیای آرمان های انسانی بیش از پیش آشکار است. فلسفه عقل سلیم از دست یک شبه علم متضرر شده است، در نتیجه انسان اغلب ماشینی در نظر گرفته می شود که آموزش باید توجه خود را صرفاً معطوف کند تا «دنده های فیزیولوژیکی خود را روغن کاری کند». علاوه بر این، الحاد، نه تنها در اشکال کاهش یافته، بلکه در شکل مطلق آن، اثر خود را بر نظریه های مدرن آموزش و پرورش گذاشته است. به نظر می رسد سکولاریزاسیون، علم گرایی و مادی گرایی دستور روز است.

ترجمه ماشینی : موضوع این پایان نامه تمایز بین فلسفه و علوم تجربی است. بخش مشکل مورد مطالعه عمدتاً بر سردرگمی متمرکز است که بین حوزه قانونی تحقیق وجود دارد فلسفه طبیعت، و مدار مشروع از علوم تجربی# تفکیک این دو در رشته های فکری باعث بررسی این موضوع می شود رویکرد هر یک به واقعیت معقول، روش های آنها در بررسی، و. انواع دانشی که به دست می آورند. مشکل، در جنبه اصلی خود، در درجه اول است تاریخی، از آنجایی که اکثریت دانشمندان پیشین گالیله تلاش های آنها را به سمت حل این مشکل هدایت کرد معماهای جهان عمدتاً توسط گمانه زنی های فلسفی. در حالی که با اعلام کامل تجربی روش، مدرن ها به دنبال کشف حقیقت موجود بودند در واقع با روش علمی Sine® آنها نمی دانستند که روش جدید محدود به موارد قابل مشاهده است و قابل اندازه گیری، آنها راسخ معتقد بودند که کشف کرده اند وسیله ای جدید برای گمانه زنی فلسفی همانطور که اجتناب ناپذیر بود، حدود دانش علمی توسط دانشمندان تعریف شده است مانند Mach و Poincare* متأسفانه آنها تصمیم گرفتند امکان هر دانشی را که دروغ نمی گفت رد کنید در محدوده روش تجربی.