جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

پدر مؤلف که خود از بزرگان و علماي يهود بود پس از کشف انحرافات و کجرويهاي اين قوم از آن روي گردانده و مسلمان شد و ردي بر عقايد يهود نگاشته، فرزند مؤلف (نگارنده اين رساله) نيز در دنباله کار پدر رساله پيشين و اين رساله را برشته نگارش درآورد. در الذريعة و نسخه شماره 1186/2 دانشگاه تهران، آغاز اين رساله بگونه ديگريست ولي آغاز نسخه 1186/3 دانشگاه تهران با نسخه دردست ما برابر است ردي است بر يهود درقولشان بر متابعت از تورات وحضرت موسي علي نبينا وآله وعليه السلام با استفاده از کتب خود ايشان. پدر او يهودي بوده وخود او در يزد مي زيسته وبه سال 1211 <محضر الشهود في رد اليهود نگاشته است او جز اين کتاب دوگفتار ديگر در رد يهود نگاشته است. پاسخ به بعضي ادعاهاي يهود و اينكه پيرو تعاليم كتاب توراة و انجام دهنده دستورات حضرت موسي عليه السلام مي باشند، با استناد به كتابها و تواريخ خودشان. (سيد احمد اشكوري) در دفتر ش 1186 چند رساله ايست در رد يهود كه اكنون ميشناسيم: 1-محضر الشهود في رد اليهود 2-ذم اليهود (رسالة في ... ) 3-رد بر يهود 4-حجج الاسلام؛ طباطبائي يزدي، حسين بن مرتضي 5-آيه هاي از تورات؛ جديد الاسلام‌، علي قلي بن محمد (محمد تقي دانش پژوه) رديه و نقدي ديگر بر كردار و پندار دين يهود است كه در بيش ترين نسخه ها به عنوان ذيل افزوده گرديده است مولف ضمن برشمردن كذب هاي يهوديان از جمله گويد: « ... دروغ اول ايشان كه ميگويند ما بشريعت تورية عمل مي كنيم ممكن نيست عمل كردن ايشان بسواي شهر بيت المقدس و آن هم در حالتي كه اصل بيت المقدس آباد باشد و اولاد حضرت هارون در خدمت و آداب آنخانه معين باشند و اولاد حضرت موسي هم از براي خدمات ديگر معين باشند و مكان قربانگاه نيز آماده باشد و هر وقت خواهند قرباني بعمل آورند آتش از آسمان بيايد و آن قربانيرا بسوزد كه علامت مقبول بودن آن قرباني است با چندين اساسهاي ديگر وقتي كه همه موجود شود آنوقت ميتوان بشريعت تورية عمل نمود و إلا ممكن نيست ... آن عبادت نيست معصيت است چون بدون گفته خدا و رسولش بدعت چند بنا گذارده اند ... » مرعشي نجفي، محمود آغاز كتاب: بر ارباب اولوالالباب مخفي نماند که جماعت بني اسرائيل را داعيه اين است که ما به شريعت تورات و به فرموده حضرت موسي عمل مي نمائيم حال ما درتکذيب ايشان و دربطلان افعال ايشان دليلي چند مي آوريم انجام كتاب: هر يک قرباني به خصوص داشتند که آن قرباني کفاره آن عمل را از براي ايشان حاصل مي نمود نهايت بعد از خرابي بيت المقدس ثاني که آن قربانيها بالمره موقوف و منسوخ شده ديگر چاره کار ايشان را چيزي نمي کند و کفاره گناهان ايشان نمي شود مگر قبول اسلام و بعد از قبول اسلام هم چيزي چاره آن را نمي کند مگر اطاعت وبندگي [الذريعة 20/152؛ نسخه هاي خطي فارسي منزوي 2/947؛ دانشگاه تهران 6/2252؛ فهرست نسخه هاي خطي فارسي (منزوي) 1/948؛ مرعشي 35/64؛ فهرستواره منزوي 9/320]

آغاز از ذكر رساله ابوالقاسم حكيم سمرقندي به دستور امير ساماني در رد گمراهان و هوا پرستان و مبتدعان بخارا و سمرقند سپس اخلاق و عبادات روز دوشنبه 26 رمضان. گويا گرفته از سواد اعظم سمرقندي يا عقائد فرق اسلامي پارسا (محمد تقي دانش پژوه) [نشريه 9/120 و 491: 6 - چاپ جيبي]

از: محمد بن مازندراني (محتملاً) ؛ زمان تأليف: محتملاً 1298هـ. ق. نويسنده كه صريحاً نام خود را درين كتاب ذكر نكرده و باحتمال نام فوق از چند سطر پايان كتاب بدست آمد مي گويد: «درين زمان يكي از مقرين و معاندين دين مبين ... » كتابي تأليف كرده و در متن بر طبق عقايد استحاقيه بزعم خود خواسته ناطقي واحد و حاكمي منفرد و سلطاني وحيد سواي خداوند عالم جل شأنه و سواي مظاهر چهارده گانه اثبات كند و براي اثبات خود كتاب و سنت را سهل التأويل مفيد مي داند لذا چندان در عدم حجيت آن دو اصرار نمي ورزد ولي بشدت به «ضرورت» چون قابل تأويل نيست حمله مي برد و از آنجا كه عقايد او كاملاً خلاف شرع است ما در رد او اين كتاب را رد سه مطلب و يك خاتمه مي پردازيم: مطلب اول: اين قول قول ائمه و مشايخ مذهب ما نيست و آن صرف افترائي است كه بر آنها بسته اند؛ مطلب دوم: در اثبات اينكه اين مذهب بدعت است ... ؛ مطلب سوم: در اثبات حجيت ضرورة؛ خاتمه: در ذكر ايات و اخبار كه در رد منكرين ضرورة و بدعت صادر شده است. (عبدالله انوار) [كتابخانه ملي 6/650]

مؤلف شناخته نشد. رساله حاوي رديه ها و تشنيعاتي است بر آرا و نظرات شيخ احمد سرهندي (-1034ق) مؤلف در اين رساله شيخ احمد را به جهت اشاعه برخي افكار خصوصا در مسأله نبوت تكفير كرده است و مدعي است كه در آراي وي حدود 20موضع كفر آميز وجود دارد. [اهدائي رهبر4-1]