جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

از : لسان السلطنه، تأليف : 1317 ق، اهداء به : مظفرالدين شاه . در اين رساله شرح حال مدعيان نبوت از آغاز اسلام تا زمان عضد الدوله ديلمي يك به يك آمده است اين مدعيان نبوت، كه نخستين آنها مسيلمه كذاب و آخرين آنها ابو طيب متنبي است، همگي با كارها و معجزاتي كه كرده اند در اين رساله نشان داده شده اند . (انوار) گزارش مدعيان دروغين پيامبري است از آغاز اسلام تا عضدالدوله ديلمي يك به يك آمده است. نخستين آنان مسيلمه كذاب و واپسين آنان ابوطيب متنبي، هر يك با معجزات آنها. «احمد منزوي» آغاز كتاب: بسمله . الحمد الذي نور قلوب المؤمنين بذكره و قدس ارواح الموقنين بسره و بره انجام كتاب: كم قد قتلت و كم قدمت عندكم ثم انتقضت فزال القبر و الكفن [كتابخانه ملي 1/401؛ فهرستواره منزوي 9/67]

در اين حاشيه كه با عناوين « قوله - قوله »‌ مي باشد مطالب يكي از حاشيه ها را نيز در نظر دارد كه با عناوين « قوله في الحاشيه » گاهي گفتگوهائي در آن دارد. بيشتر اين حاشيه توضيحي و در بعضي مطالب رد وايراد مي نمايد . (‌ سيد احمد اشكوري ) از : ؟ در اين حاشيه نسبتاً مفصل كه با عناوين « قوله - قوله » بر متن تجريد و عناوين « قول الشارح » بر شرح شمس الدين اصفهاني مي باشد، توضيح مطالب و رد و ايراد و گفتگو در نظريات خواجه و اصفهاني را در بر دارد ( سيد احمد اشكوري ) علاء‌ الدين علي قوشچي متوفي در 879 شرحي مزجي بر تجريد العقايد خواجه نصير طوسي نگاشته كه در برابر شرح شمس الدين محمود اصفهاني (متوفي 749) شرح جديد نام گرفته و حاشيه هاي بسيار بر آن نگاشته شده است «عبدالحسين حائري». از آن جمله دانشمند جلال الدين دواني بر شرح تجريد قوشچي حاشيه اي بسيار خوب نوشت و بنام سلطان يعقوب بايندري آق قونيلو (883-896) يا برادر او سلطان ابوالفتح خليل بيك (882-883) كرد و ميان دانشجويان، شرح قديم نام گرفت ( همين حاشيه). و فيلسوف صدرالدين محمد دشتكي (828-903) هم حاشيه اي زيبا بر آن شرح نوشته و به سلطان ايلدرم بايزيدخان دوم (886-918) و مولي بن مؤيد ارمغان داد و در آن از دواني خرده گرفت. اين بود كه دواني در رد دشتكي حاشيه جديد را نوشت. بار ديگر دشتكي حاشيه دوم خود را نوشته و در آن فريفتگي هاي دواني و گرايشي كه دانشجويان بسخنان وي دارند و پيشرفتهائي را كه پسر خود او غياث الدين منصور كرده است ياد نمود و آنرا بنام همان بايزيد كرد. باز دواني حاشيه اجد خودرا در رد او نوشت . اين حاشيه ها را طبقات جلاليه و صدريه نامند. پس از مرگ دشتكي پسر او غياث الدين (م 948) بياري پدر برخاسته و حاشيه اي بنام تجريد الغواشي در رد بر دواني نوشت . «محمد تقي دانش پژوه» در نسخه شماره 467 آستان قدس در حاشيه صفحه 191 آمده : من ههنا الي آخر الكتاب ليس في اكثر الحواشي القديمة و تدعي بالملحقات اللارية، و بنا به استظهار فهرستنگار از اين عبارت معلوم مي شود كه تراوش قلم محشي تا اوائل مبحث فلكيات بوده و از آنجا تا آخر نسخه ملحقات لاري (گويا كمال الدين حسين لاري شاگرد دواني) مي باشد. حواشي دواني تا فصل اول از مقصد دوم (=اجسام) بيشتر نيست . كمال لاري كه شاگرد دواني بوده تعليقات استاد را تا مبحث مزاج ادامه داده و تعليقات خود را متمم اثر استاد ساخته . اين متمم در برخي از نسخ و از جمله نسخه برلين، آستان قدس، و دانشگاه، وجود دارد . «عبدالحسين حائري» بر اين حاشيه حواشي بسياري نوشته شده كه برخي از آنها در ايران داراي نسخه است و برخي خير كه عبارت است از: 1- حاشيه جمال الدين محمود بن يعقوب شيرازي (قرن 10) 2- حاشيه قوام الدين حمزه نسابه حسني حسيني شيرازي( قرن 11) 3-حاشيه حيدر بن محمد خوانساري ( 1050ق) « هدية العارفين؛ معجم التراث الكلامي 3/21» 4-حاشيه ميرزا محمد باقر بن ابومحمد معزالدين حسني حسيني رضوي (قرن 11)، ظاهرا نامبرده دو حاشيه بر اين حاشيه نگاشته است. 5- حاشيه ميرزا جان دهلوي باغنوي (994ق) 6- حاشيه كمال الدين حسين بن ميرزا علي مشهور به چلبي (زنده در 996ق). كه يك نسخه از آن در ايران شناخته شده 7- حاشيه سلطان العلماء حسين بن رفيع الدين محمد حسين مرعشي (1094ق) « الذريعه 6/68» 8- حاشيه مولي جلال الدين استرآبادي صدري (قرن 10) 9- حاشيه ملا عبدالغفار بن محمد بن يحيي جيلاني (قرن 11ق) «الذريعه 6/57» 10- حاشيه ملا عبدالله يزدي ( 981ق) 11- حاشيه ميرزا عبدالله بن ميرزا عيسي افندي تبريزي (1130ق) « الذريعه 6/68» 12- حاشيه شاه فتح الله بن حبيب الله شيرازي (997ق) 13- حاشيه مولي عطاء الله گيلاني رودسري بن محمد سعيد ( قرن 11) « الذريعه 6/68 و 116» 14- حاشيه آقا حسين بن جمال الدين محمد خوانساري (1098ق) 15- حاشيه مولي شمسا، شمس الدين محمد گيلاني (قرن 11ق) « الذريعه 6/69» 16- حاشيه مدقق شيرواني، محمد بن حسن (1098ق) 17- حاشيه مير معزالدين بن فخرالدين مشهدي (قرن 11ق) « الذريعه 6/69» 18- حاشيه مير محمد معصوم بن حسين قزويني (1091ق) « الذريعه 6/69» 19- حاشيه قاضي نورالله مرعشي شوشتري (1019ق)، در بحث جواهر است « الذريعه 6/69» 20-حاشيه كمال الدين حسين بن محمد بن فخر بن محمد بن علي لاري (قرن 10ق) 21- حاشيه مير صدرالدين محمد دشتكي شيرازي ( 903ق) 22- حاشية التشكيك از محقق سبزواي، محمد باقر بن محمد مؤمن ( 1017 - 1097ق) ترديد است كه اين حاشيه بر بحث تشكيك شفاست و قسمتي از حاشيه او بر اين كتاب، يا حاشيه او بر بحث تشكيك حاشيه قديم دواني بر شرح تجريد است. 23- حاشيه شريف گيلاني، قاسم بن عزيزالدين (قرن 10) 24- حاشيه ابوالقاسم بن محمد گلپايگاني (1092ق) 25- نقد الحواشي از محمد هادي بن معين الدين شيرازي ( قرن 11) 26- حاشيه عبدالخالق قاضي زاده كرهرودي (قرن 10ق)، در بحث جواهر است. اين رساله را برخي به ميرزاجان باغنوي، برخي از ملا عبدالله يزدي و برخي از قاضي زاده كرهرودي دانسته اند. او نيز حاشيه اي بر الهيات شرح تجريد دارد. «درايتي» در برگ اول كتاب حاشيه بر حاشيه ميرزا جان آمده و معلوم نشد كه چيست. (جعفر اشكوري) هذه النسخة كاملة و بين عبارتها و عبارات النسخة السابقة تفاوت حيث يري التلخيص في السابقة . (انصاري محمد باقر) تعليقات علي كتاب في الحكمة يبدء من بحث المعاد بعناوين «قوله - قال» و النسخة ناقصة الاخر. دومين است و به نام سلطان فارس و عراق . ( محمد تقي دانش پژوه ) حاشيه نخست دواني است با عناوين «قوله-قوله»بر شرح جديد قوشچي(-879ق) بر كتاب «تجريد الاعتقاد»خواجه نصير طوسي. دواني آن را به سلطان يعقوب بايندر آق قويونلو (883-896ق)يا برادرش ابوالفتح خليل بيك ين حسن بيك بهادرخان(882-883ق)تقديم كرده است.اين حاشيه كه به «حاشيه قديم»شناخته مي شود تا اوايل مبحث فلكيات است و شاگردش كمال الدين حسين بن محمد لاري تا اوايل مبحث مزاج(حدود 7برگ)به آن ملحق كرده و به «الملحقات اللاريه» معروف است. آغاز كتاب: آغاز: يا من وفقنا لتجريد الكلام في تقرير عقائد الاسلام...قوله في الحاشية قيل لم يرد به معينا الخ، اقول مراده بالزيادة في الجملة الزيادة بوجه ما و ذلك ليس معني ثالثا كما ظنه... آغاز ملحقات لاريه: قوله و فيه نظر لانه يجوز أن يكون الخ. فيه نظر، لانهما يخرج عن اجبارها بالحركة الدورية و ان لم يخرج بالتاليف. انجام كتاب: انجام (1): و ان كان اشتمالها علي التعسف ظاهرا لانهما يرجعان الغلط في المصنف ره تمت انجام (2): و اخري بمجموع ذلك الثوابت و ما تحته بحركتها الغربية و اخري بمجموع الجوزهر و المايل يحركها بالحركة الشرقية. تمت الحاشية الموسومة بالقديم انجام ملحقات: اعني افناء المتحلل الرطب و ابقاء اليابس ثم استدل عليه بنمط آخر و اطال الكلام فيه علي ما هو دأبه. [مدرسه صدر خواجو ص 68 ؛ آيت الله جليلي 84؛ الذريعة 6/117و 6/116و 4/352 ؛ كشف الظنون تجريد ؛ كتابخانه مجلس شورا 5/126و 5/493 و 32/335 ؛ فهرست كتابخانه آستان قدس ج 1 (حكمت و كلام) ص 38 ش : 113 ؛ دانشگاه تهران 13/3010 و 13/3272 و 8/213 و 9/899 و 3/233و 16/271 و 17/204 ؛ آستانه قم ص 107-108 ؛ مدرسه فيضيه 1/84؛ چهل ستون ص 319 ؛ آستان قدس 1/95 ؛ كتابخانه جمعيت نشر 1111 ؛ مدرسه معمارباشي ص 114 ؛ معجم التراث الكلامي : 3/63 ؛ كتابشناسي تجريد الاعتقاد : 64-68 ؛ کتابخانه جامع گوهرشاد 3/1452 ؛ فهرست آستان قدس 4/80-81 و 11/103-105 ؛ كتابخانه ملي 9/70؛ الهيات تهران ص 523؛ مجلس شورا 5/118-122 و 24/408 و 10/908؛ كشف الظنون : تجريد ؛ ذريعه 6/67-69 ؛ فهرست نسخ عربي برلين ش : 1727-1729؛ دانشگاه تهران 3/232-233 و 13/3069 و 16/347 و 16/480 ؛ كتابخانه آستان قدس ج 1 ش : 112 ؛ كلام و حكمت و ج 4 ش : 503 و 504 ؛ كتابخانه مدرسه آخوند ص 1313 ؛ فيلم دانشگاه 2/190 ؛ آستان قدس 11/101 و104 شماره 1205 ؛ مرعشي 1/104 و 25/88 و 24/81 و 37/180 ؛ دانشگاه بوعلي ص 50؛ کشف الظنون 1/349؛ علامه طباطبايي 2/148 ؛ دانشگاه تهران 3/232 و 16/234 ؛ فهرست آستان قدس رضوي 11/103 ؛ كتابخانه ملي 7/259 ؛ الهيات تهران ص 260 ؛ نشريه 3/420 و 7/541 و 11/200 و 11/503 ؛ عمومي مراغه ص 42 ؛ فهرست الفبائي استان قدس ص196 ؛ شيخ علي حيدر 1/196 و 1/197 و 2/198 و 2/26 ؛ مكتبة اميرالمؤمنين 2/377؛ التراث العربي 2/301-302؛دانشگاه اصفهان 2/426؛ شورا 44/16 ؛ رايانه آستان قدس] شرح و حواشي: حاشية حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد و الحاشية القديمة للدواني (-) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد (-) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد (-) حاشية حاشية الجلالية علي شرح التجريد (-) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد (-) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد = حاشيه بر حاشيه قديم ملا جلال بر شرح جديد تجريد يزدي، ملاعبدالله بن حسين (-981) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد = حاشيه حاشيه بر حاشيه قديم تجريد ميرزا جان باغنوي، حبيب الله بن عبدالله (-994) حاشية التشكيك علي الحاشية القديمة علي التجريد = التشكيك محقق سبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن (1017-1090) حاشية حاشية التشكيك = التشكيك محقق خوانساري، حسين بن محمد (1016-1099) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد محقق خوانساري، حسين بن محمد (1016-1099) حاشية القديمة علي شرح التجريد الجديد دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد (828-903) حاشية الجديدة علي شرح التجريد الجديد = تجريدات الغواشي دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد (828-903) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098) حاشية الجديدة علي شرح التجريد الجديد دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية الأجد علي شرح تجريد الاعتقاد دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية شرح التجريد الجديد (جواهر) قاضي زاده كرهرودي، عبدالخالق (995-1037) تجريدات الغواشي و تشييدات الحواشي = حاشية الحاشية الدوانية الاخيرة دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (-948) تعليقات علي الشرح الجديد للتجريد = النفس و الهيولي دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (-948) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد گلپايگاني، ابوالقاسم بن محمد (-1092) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد حسني حسيني، حمزه بن محمد (-11) ملحقات لاري لاري، كمال بن محمد (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد = حاشيه حاشيه شرح جديد تجريد العقائد لاري، كمال بن محمد (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد شيرازي، محمود بن يعقوب (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد شيرازي، شاه فتح الله بن حبيب الله (-997) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد اصفهاني، حسين بن ميرزا علي (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد شريف گيلاني، قاسم بن عزيز الدين (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد استرآبادي، جلال الدين محمد بن زين العابدين (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد حسني، محمد باقر بن ابومحمد (-11) نقد الحواشي شيرازي، محمد هادي بن معين الدين (-11)

تاريخ تأليف: 1088ق في مدينة المنورة «جبوري ، عبدالله» [الاوقاف العامة بغداد-ف2/93]

1. درباره مبدء و معاد يا عقائد اسلامي در 1221 به نظم اردو ، در اواخر آن آمده است : اخركت مين تاريخ هي اس كتاب ، بهر آخرت نامه نام اين كتاب . ( محمد تقي دانش پژوه )

وي بر حاشيه قديم دواني بر شرح تجريد و همچنين بر حاشيه خفري تعليقاتي نگاشته و كتابي كه در كار معرفي آن هستيم تعليقات او است بر حاشيه خفري. سلطان العلماء بيشتر، عبارات حاشيه خفري و گاه نيز عبارات شارح را با ذكر «قوله» يا «قال الشارح» عنوان بحث خود قرار داده و به شيوه خود مطالبي دقيق در قالب عباراتي كوتاه و مفيد بيان داشته . «عبدالحسين حائري» در آن از شمسا و سيد محقق و دواني نيز نام برده شده است. اين حاشيه از قوله اوثق ... لان صورة الطريق الاخر شبيهه بصوره الان شروع مي شود و تا قوله و حثيما ماهية الجنس اي حيث يكون ماهية الجنس ... مي آيد. «عبدالله انوار» حاشيه مختصري بر كتاب «حاشية شرح الجديد للتجريد» نگاشته شمس الدين محمد خفري است كه به صورت «قوله-قوله» تنظيم شده است . (‌ طيار مراغي ) بر حاشيه خفري بر شرح تجريد قوشجي است گويا نه ازسلطان العلماء قايني . ( محمد تقي دانش پژوه ) آغاز كتاب: بسمله حمدله صلاة فهذه تعليقات کتبها العبد الغريق في بحر العصيان خليفه سلطان غفر له الرحيم الرحمن علي الحاشية المنسوبة الي العلامة الخفري قدس سره علي الهيات التجريد حين مطالعتها.. قوله و اوثق لان صورة الطرق الاخر شبيهة بصورة الآن لانه انتقال من الممكن الي الواجب... انجام كتاب: و لهذه الامور دخل في الوجود قطعا و حيث مهية الجنس اي حيث يكون مهية الجنس او مهية النوع عين الوجود. تم الحاشية الشريفة. [آيت الله جليلي 85؛ ف. 2263؛ الذريعة 6/65؛ فهرست سپهسالار 4/176 ؛ التراث العربي 2/274 ؛ کتابخانه ملک 1/169 و 232 ؛‌ فهرست آستان قدس 11/92 ؛ مرعشي 1/46 و 13/371؛ کتابخانه جامع گوهرشاد 3/1240؛ مركز احياء ميراث اسلامي 3/381؛ امام صادق قزوين 1/89 ؛ حضرت معصومه 1/109 ؛ كتابخانه وزيري 1/352 و 5/1572 و4/1290 ؛ مدرسه فيضيه 2/119 و 2/132؛ الهيات تهران ص 182و 335و 370 ؛ كتابخانه ملي 14/91 و 10/298 ؛ كتابخانه مجلس شورا 2/44و 5/93-94 و 10/1884و 16/378و 16/380؛ كشف الحجب 173 ؛ اعيان الشيعه 27/235-245و 5/159-161و 30/46؛ اعلام زركلي چاپ دوم 2/281 ؛ دليل المخطوطات 1/150 و 1/272 ؛ علامه طباطبايي 2/146 ؛ دانشگاه تهران 6/2263 ؛ موسسه آية الله بروجردي 2/271 ؛ مدرسه صدر بازار 2/355و 2/473؛ مدرسه فيضيه 1/314؛ ذريعه 6/66 و 15:6 و 116 ؛ اعلام 2/993 ؛‌ سلطان العلما ؛‌ طبقات 11/168 ؛ حسين سلطان العلما ؛ مرعشي 1/46 ش 4/34 «حاشية حاشية الخفي ...» ؛ دائرة المعارف اسلامي 1/139 ؛ نشريه 6/590 و 11/200 و 11/692 ؛ مطالعات اسلامي ص 69 ؛ امام صادق چالوس ص232 ؛ شورا 1/140/33]

آقا حسين خوانساري متوفي 1099 دو حاشيه بر حواشي دواني بر شرح قوشچي نوشته : 1-يكي حاشيه اي بزرگ كه بنوشته ميرزا عبدالله افندي سودمند ترين و دقيق ترين حواشي تجريد است و در 15 ربيع الثاني 1064 از آن فارغ شده (ذريعه 6/68) 2-حاشيه اي ديگر كه آنرا ناتمام گذارده و (بنوشته رياض العلماء) تنها بر اوائل شرح تجريد و برخي ديگر از مواضع پراكنده آنست . كتابي كه در دست معرفي است حاشيه ايست از آقا حسين خوانساري بر حاشيه قديم دواني و حواشي فاضل باغنوي بر حاشيه دواني تا پايان مقصد اول . از حاشيه جديد دواني نيز نقل كرده است و مؤلف در 1064 از تأليف آن فراغت يافته . (عبدالحسين حائري)از دواني با عنوان « محقق » ياد مي کند . وهمچنين از يکي از محشي ها با رمز « م ن » ياد مي کند واز سيد سند، « کما اشار اليه في الحاشيه السالفة وصرح به في الجديدة » حاشيه نخستين حاشيه قديم جلال الدين محمد دواني بايد باشد بر شرح تجريد قوشچي . ( محمد تقي دانش پژوه ) حاشيه اي است بر حاشيه شرح تجريد با عناوين «قال المحقق- قال المحقق» نسخه ديگري از اين حاشيه را در كتابخانه آستانه حضرت عبدالعظيم حسني به شماره 711 فهرست كرده ام. (حافظيان، ابوالفضل) حاشيه مفصلي است بر مقدمه اول (امور عامه )با عناوين«قال-قوله-قال الشارح-قال المحقق» بر حاشيه قديم دواني بر شرح تجريد قوشچي-(879ق)برتجريد خواجه نصير الدين طوسي.محشي به توضيح شرح جديد نيز پرداخته و به حاشيه باغنوي نيز نظر داشته است.تاليف اين كتاب در 15ربيع الآخر 1064به پايان رسيده است. آغاز كتاب: الحمدلله رب العالمين ...قوله اما بعد حمد واجب الوجود . لا يبعدان يقال في ترك الموصوف ايماء‌ لطيف، الي آخر الحاشيه . يمكن توجيه هذه الحاشيه بوجوه . اذا يمكن ان يكون المراد بترك الموصوف تركه مطلقا سواء كان مع ذكر الصفة او ... ان يكون ما ذكره الي آخر الحاشية ادلة‌ ثلثة علي هذا المدعي انجام كتاب: قال الشارح فالفعل الصادر عن الاجزاء ... هذا ناظر الي الاعتبار الاول من الاعتبارين الذين ذكرهما و يمكن ... بان يقال البرودة مقارنة لمعلول السقمونيا الذي هو اسهال الصفراء‌ فيثبت عليها بالعرض [مجلس شورا 10/1747 ؛ كتابخانه ملي 7/311 ؛ مدرسه حجتيه ص 51 ؛ مدرسه فيضيه 1/85 ذريعه 114:6 ؛ حضرت معصومه 1/367 ؛ مدرسه جعفريه ص 128 ؛ فهرست آستان قدس 11/95 ؛ آستان قدس رضوي 11/95 ؛ كتابخانه وزيري 4/1405 ؛ ملي 10/576؛ كتابخانه مجلس شورا 5/104-107؛ ذريعه 6/68و 114؛ فهرست آستان قدس 4/78 ؛ آستانه حضرت عبدالعظيم 1/205، الذريعه : 6/68 ؛ فهرست كتابخانه سپهسالار :‌4/182 ؛ فهرست كتابخانه مجلس : 5/104-106 و 11/254 ؛ معجم التراث الكلامي : 3/24 ؛عكسي مركز احياء 4/267 و 4/268 و 4/269 و 4/270 و 4/271 ؛ دانشگاه تهران 11/2296 و 16/425 ؛ مدرسه فيضيه 1/306؛ فهرست مروي 108؛ اصغر مهدوي 2/148 ؛ نشريه 6/342 و 11/196 و 11/199 ؛ الذريعة 6/68؛ كتابخانه وزيري 5/1532؛ مجلس شورا 12/110و 32/344 ؛ دانشگاه تهران 16/354 ؛ نشريه 3/419؛ آستانه قم ص 222]