جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در ربع اول قرن بیستم، هانری برگسون فیلسوف فرانسوی به یک شهرت بین المللی تبدیل شد و عمیقاً بر جریان های فکری و هنری معاصر تأثیر گذاشت. در حالی که برگسونیسم مد بود، ال. سوزان استبینگ، برتراند راسل، موریتز شلیک و رودلف کارنپ حملات انتقادی متفاوتی را علیه برخی از نظرات برگسون انجام دادند. این کتاب به بررسی این سلسله پاسخ‌های انتقادی به برگسونیسم در اوایل تاریخ فلسفه تحلیلی می‌پردازد. انتقادهای تحلیلی از برگسونیسم تحت تأثیر ویلیام جیمز بود که برگسون را متحد «ضد روشنفکری» پراگماتیسم آمریکایی می‌دانست و ماکس شلر که او را به عنوان پیامبر Lebensphilosophie می‌دید. برخی از ایرادات تحلیلی اصلی به برگسون در کار کارین کاستلو-استفن پاسخ داده شده است. ضد برگسونیسم تحلیلی با ردیه های اولیه ایده آلیسم توسط راسل و مور همراه شد و بعداً بر نقد متافیزیک حلقه وین تأثیر گذاشت. در نهایت به شکل‌گیری این دیدگاه کمک کرد که فلسفه «تحلیلی» از همتای «قاره‌ای» خود جدا می‌شود.

ترجه ماشینی: جی.ال. آستین در مورد "پرده کور کننده سهولت و آشکاری که مکانیسم های عمل موفقیت آمیز طبیعی را پنهان می کند" نوشته است. با بازبینی یک معمای کلاسیک "متافیزیک کوچک" برگرفته از فیزیک که هزاران کشتی فلسفی بزرگتر، تقلید از سختگیری را به آب انداخت. از بینش‌های اخیر در مورد معماری‌های استدلال مؤثر به‌عنوان وسیله‌ای برای توضیح نحوه عملکرد «مکانیسم‌های» مخفی آستین در شرایط عینی استفاده می‌کند. با این ابزار، کتاب تلاش می‌کند تا فلسفه تحلیلی را با عملی‌های در حال تکامل در علم پیوند دهد که بسیاری از نگرانی های بزرگتر آن در ابتدا به وجود آمد. با انجام این کار، یک «تاریخ جایگزین» از چگونگی توسعه موضوع ارائه می‌کند، اگر بینش‌های تشخیصی پیشینیان فیلسوف/دانشمند آن (مانند هاینریش هرتز و ارنست ماخ) در تعقیب بیهوده موارد نامناسب کنار گذاشته نشده باشد. استانداردهای "ersatz rigor".

ترجمه ماشینی: در این کتاب، واسیلیس پولیتیس استدلال می‌کند که صورت‌های افلاطون جوهر هستند، نه صرفاً چیزهایی که دارای جوهر هستند. پولیتیس نشان می دهد که درک نظریه افلاطون از صُوَر به عنوان یک نظریه جوهر، چالشی جدی برای فیلسوفان معاصر است که ذات گرایی را چیزی بیش از یک آیتم اختیاری در فهرست فلسفی می دانند. او پیشنهاد می‌کند که این رویکرد همچنین انتقادی تند از کسانی است که ذات‌گرایی ارسطویی را تنها موضع معقول می‌دانند: پولیتیس نشان می‌دهد که ذات‌گرایی افلاطون نظریه‌ای کاملاً استدلال‌شده، دقیق، و منسجم و رقیبی قابل قبول برای نظریه ارسطو است. این کتاب برای دانشجویان و دانش پژوهان علاقه مند به تلاقی بین فلسفه و تاریخ فلسفه جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی رابطه پست مدرنیسم و ​​مسیحیت می پردازد. پست مدرنیسم مدعی است که مسیحیت برای از بین رفتن آماده است. پروفسور اینگرافیا مخالف نسخه مسیحیت ساخته شده توسط نیچه، هایدگر و دریدا است. تلاش برای آشتی دادن نظریه انتقادی معاصر با الهیات کتاب مقدس، هویت متمایز مسیحیت را نادیده می گیرد. او استدلال می‌کند که مسیحیت تأثیر پذیرفته‌نشده‌ای بر نیچه، هایدگر، دریدا و بسیاری از پست‌مدرنیسم بود و از این طریق اولویت سنت یهودی-مسیحی را بر تلاش‌ها برای جابجایی آن نشان داد.

ترجمه ماشینی: پاورقی های کتابشناختی. مسئله مطرح شده -- چگونه برخی از متکلمان معاصر به زبان می نگرند -- برخی تأملات کلی در مورد زبان -- واژگان الهیات -- الهیات و تجربه گرایی منطقی -- انواع گفتمان الهیاتی. مطالعه موردی: زبان سنت آنتاناسیوس -- زبان و تفسیر. مطالعه موردی: هایدگر در مورد هرمنوتیک -- اسطوره شناسی -- نمادگرایی. مطالعه موردی: نور به مثابه نماد دینی - قیاس و پارادوکس - زبان تجربی - زبان هستی و هستی.

ترجمه ماشینی: این عنصر نگاهی دارد به تجربه دینی و نقشی که در فلسفه دین ایفا کرده است. پیش از پرداختن به چند بحث خاص در فلسفه دین معاصر، تاریخ گفتمان‌های درهم تنیده درباره عرفان و تجربه دینی را به طور انتقادی بررسی می‌کند. یک بحث مربوط به مسئله چندسالگی در مقابل. ساخت‌گرایی و اینکه آیا یک «هسته مشترک» برای تمام تجربیات مذهبی یا عرفانی مستقل از تفسیر یا پیشینه تاریخی-اجتماعی وجود دارد یا خیر. بحث محوری دیگر به معرفت شناسی تجربه ظاهراً خداباورانه و اینکه آیا یک مدل ادراکی از تجربه دینی می تواند شواهد یا توجیهی برای باور خداباورانه ارائه دهد، مربوط می شود. عنصر با بحث در مورد اینکه چگونه فلسفه دین می تواند به طور مؤثری رفتار خود را با تجربه دینی در خدمت ایجاد رشته ای فراگیرتر و خوشایندتر گسترش دهد، به پایان می رسد.

ترجمه ماشینی: اولف زاکاریاسون در کتاب «فلسفه پراگماتیک دین: مطالعات موردی ملیوریستی»، با به کارگیری آن در مورد تعدادی از موضوعات کلاسیک در فلسفه دین معاصر، به ثمربخشی فلسفه دین پراگماتیک استدلال می‌کند. زاکاریاسون ابتدا نسخه‌ای از فلسفه دین پراگماتیک را ترسیم می‌کند که اصرار عمل‌گرایانه بر تقدم عمل را مورد توجه قرار می‌دهد. در اینجا، او نشان می‌دهد که سنت‌های دینی و همتایان سکولار آن‌ها تعدادی از پاسخ‌های پارادایمی را منتقل می‌کنند که پیروان می‌توانند در مواجهه با پیشامدهای وجودی زندگی انسان از آنها استفاده کنند. او بیشتر نتیجه این رویکرد را در مورد اینکه چگونه ما به معجزات، تنوع مذهبی فکر می کنیم، و اشتباه مذهبی بودن چیست، بحث می کند. در هر مورد، زاکاریاسون نشان می‌دهد که رویکرد عمل‌گرایانه دیدگاه‌ها و بینش‌های بدیع مهمی را ارائه می‌دهد که فلسفه دین (عمدتاً تحلیلی) معاصر تمایل به نادیده گرفتن آنها دارد. او همچنین با ارتباط با مباحث و مواضع شناخته شده در فلسفه دین معاصر، این دیدگاه ها و بینش های بدیع را برای کسانی که از قبل عملگرای متعهد نیستند عینیت می بخشد. بنابراین، مطالعات موردی به عنوان دعوت‌کننده‌ای برای گفت‌وگوی سازنده در یک فلسفه دینی که به طور فزاینده‌ای متکثر می‌شود، عمل می‌کند.

ترجمه ماشینی: ذات گرایی واقعی دفاع همه جانبه ای از ذات گرایی نو ارسطویی ارائه می کند. آیا اشیاء دارای ذات هستند؟ آیا علیرغم تغییراتی که متحمل می شوند، آیا باید همان چیزهایی باشند که هستند؟ آیا می توانیم بدانیم که چیزها واقعاً چگونه هستند - آیا می توانیم واقعیت را تعریف و طبقه بندی کنیم؟ بسیاری از فیلسوفان، اگر نه بیشتر فیلسوفان، تحت تأثیر قرن‌ها تجربه‌گرایی، و ضد ذات‌گرایی ویتگنشتاین، کواین، پوپر و سایر متفکران در این مورد تردید دارند. ذات‌گرایی واقعی سنت متافیزیک واقع‌گرا و ذات‌گرا را احیا می‌کند، از واقعیت و شناخت ماهیت، امکان تعریف عینی و تغییرناپذیر و ارتباط آن با موضوعات علمی و متافیزیکی معاصر دفاع می‌کند، مانند اینکه آیا ذات از فیزیک و شیمی فراتر می‌رود، جوهر حیات، ماهیت گونه های بیولوژیکی و ماهیت شخص.