جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

دیوید موسنر درک جدیدی از رابطه جلد دوم لوقا با انجیل او پیشنهاد می‌کند تا خوانشی کاملاً جدید از سهم بنیادی لوقا در عهد جدید باز کند. برای خوانندگان پست مدرنی که اعمال رسولان را یک «پرت کلی» می‌دانند، که در جایی بین «سرزمین اصلی» انجیلیست‌ها و «پلوپونز» پولس آویزان است - پراکنده و گیج‌شده و توسط این مجموعه‌های امضاکننده به پشت‌آب‌های عهد جدید گریزان شده است- موسنر فرو می‌رود. خوانندگان او وارد فضای هرمنوتیکی شاعرانگی روایی یونانی و شرح و بسط آثار چند جلدی برای استشمام موج‌های بلاغی می‌شوند که اولین خوانندگان لوک را درگیر روایت او می‌سازد. موسنر در این مجموعه از دوازده مقاله خود، که مجدداً زمینه‌ای شده و در پنج جنبش اصلی موضوعی سازماندهی شده است، متون هلنیستی و کلام‌های بلاغی متعددی را به نمایش می‌گذارد تا سیگنال‌های مختلفی را که لوقا در مورد روش‌های متعددی که اعمالش از اعمال او پیروی می‌کند، به خوانندگان نشان دهد. عیسی شروع به انجام دادن و تعلیم کرد» (اعمال رسولان 1: 1) و در نتیجه، انسجامی را در این بخش غالب عهد جدید که مدتهاست از هم جدا شده است، به ارمغان آورد. لوقا با فروپاشی دنیای عیسی در گفتار و کردار پیروانش، اهمیت «مسیح» اسرائیل و «حکومت» خدای اسرائیل را برای همه مردم و مکان‌ها دوباره پیکربندی می‌کند تا روایت جدیدی از «اعمال انجیل» ایجاد کند. گسسته و کاملاً متفاوت از «روایت» «بسیار» (لوقا 1: 1). لوقا مورخ میراث اسرائیل آنچه را که هیچ تحلیلی از نوشته‌های لوکان قبلاً انجام نداده است ترکیب می‌کند، و به‌طور یکپارچه دو جلد «عموماً بیگانه» را در یک کل جدید از نیت یک آهنگساز ادغام می‌کند. زیرا لوقا مورخ هلنیستی و در عین حال متکلم «کتاب مقدسی» است که «نقشه خدا» را که از روی خط نوشته‌های مقدس یهودی خوانده می‌شود – اجزاء و کل، منفرد و با هم – به‌عنوان «نسخه» نجات‌بخش برای کل جهان از طریق اسرائیل تنظیم می‌کند. رنج کشیدند و «مسیح»، عیسی ناصری را برانگیخت. در مقدمه هر موضوع اصلی مقالات، این محقق برجسته نوشته‌های لوکان تجسمی از ویژگی‌های اصلی «اندیشه» الهیات لوقا را ارائه می‌کند و در فصل پایانی نتیجه‌گیری، ترکیبی جامع از این خوانش جدید را به هم می‌پیوندد. تمام.

اوریگن اسکندریه پس از یوحنا انجیلی و پولس حواری تأثیرگذارترین متفکر و نویسنده کلیسای مسیحی است. این کتاب تأثیر مهم او را بر ساختارها، طرز فکر و آموزه‌های مسیحیت، از قرن سوم که نوشت تا قرن بیست و یکم که آثارش با شور و شوق دوباره مورد بازبینی قرار گرفت، ترسیم می‌کند. این تأثیر طولانی و پایدار بوده است که ستاره او بارها طلوع و افول کرده است، اما در هر مقطع حساس تأمل مسیحی در طول اعصار، او دوباره کشف شده و همواره بینش های مهمی در مورد مسائل معاصر ارائه شده است.

چکیده ماشینی همراهی با سنت سیمئون الاهیدان جدید راهنمای قابل دسترس یکی از نویسندگان عرفانی بزرگ سنت مسیحیت شرقی است. نوشته های پرشور او رهبانیت امپراتوری بیزانس را در پایان قرن دهم زنده می کند. تحلیل اجمالی دکتر هانت از زندگی، زمان ها و آثارش از موعظه ها، سرودها و دیگر نوشته های او برای نشان دادن سهم منحصر به فرد او در زندگی معنوی استخراج می شود. این کتاب جزئیات پیشرفت او را به عنوان یک راهب (که با راهنمایی و نمونه راهب استودیتی سیمئون اولابز شکل می‌گیرد)، درگیری‌های او با مقامات کلیسا، و الهام‌بخش او از شاگردانی مانند Nicetas Stethatos، که بعدها زندگی‌نامه استادش را نوشت. هانت اعتقاد سنت سیمئون را به این باور دارد که تنها تجربه مستقیم از نور الهی خداوند در زمینه کار او به عنوان یک راهبایی و پدر معنوی اقتدار می‌بخشد. جنبه های دیگر الهیات او - مانند اهمیت اشک، رؤیت نور و اطاعت از پدر روحانی - نیز ارزیابی می شود. نشانه خواندن بیشتر، شاخص‌ها، و واژه‌نامه جامع اصطلاحات ناآشنا، این را به یک افزونه ارزشمند به این رشته تبدیل می‌کند، هم برای کسانی که تاریخ کلیسا یا مطالعات مذهبی را مطالعه می‌کنند و هم برای خوانندگان مسیحی عمومی. "این در واقع یک همراه عالی برای سنت سیمئون الاهیدان جدید است - آموزنده، روشنگر، حساس، و در عین حال به راحتی قابل دسترسی است، مقدمه ای عالی برای یکی از مهمترین نویسندگان معنوی سنت مسیحی شرقی. هانا هانت به طرز تحسین برانگیزی خواننده را معرفی می کند. به سیمئون در تمام ابعاد مختلفش: زمینه تاریخی او در قسطنطنیه قرن یازدهم، نوشته ها و ژانرهای او، جایگاه او در سنت های رهبانیت و الهیات مسیحی شرقی، و میراث او. -- جان بهر، رئیس و پروفسور پاتریتیک، مدرسه علمیه ارتدکس سنت ولادیمیر، کرستوود، نیویورک «بیشتر نوشته های سیمئون ذاتاً برای خوانندگان مسیحی الهام بخش است، اما اهمیت برخی از ایده ها به راحتی در یک شکاف فرهنگی چند صد ساله بین از بین می رود. یک خواننده مدرن و جهان قرون وسطی. هانا هانت راهنمای سنت سیمئون الهی دان جدید به محققان و خوانندگان عادی کمک می کند تا ایده های سیمئون را بیشتر درک کنند. توضیحات کامل و مختصر هانت از زمینه اجتماعی، سیاسی و الهیاتی زندگی سیمئون او همچنین با جسارت به پرسش «عرفان چیست» می پردازد و در چارچوب الهیات تاریخی پاسخ قانع کننده ای می دهد». -- دانیل کی. گریگز، استاد زبان لاتین، کالج بوت، اوروویل، کالیفرنیا، هانا هانت، مدرس اصلی الهیات و خواننده الهیات مسیحی شرقی در دانشگاه لیدز ترینیتی، انگلستان است. او نویسنده غم و اندوه شادی آور (2002)، لباس پوشیده در بدن (2012) و فصل ها و مقالات متعددی درباره سنت سیمئون الاهیدان جدید و دیگر متکلمان مسیحی شرقی است.

بروارد چایلدز (1923-2007) در پی یگانگی قلمرو کتاب مقدس، کتاب مقدس مسیحی را مورد بررسی قرار داد و مقدمه‌ای بر عهد عتیق و جدید نوشت، پیش از تلاش برای الهیات کتاب مقدس برجسته. برای او قانون یک قاعده مسیحی ایمان است، اگرچه درک شباهت خانوادگی در شکل گیری تاریخی آن و تحت تأثیر قرار دادن در زندگی کلیسا و همچنین، به طور مرموز، کنیسه، همیشه یک مبارزه بزرگ است. با این حال، استدلال چایلدز برای تفسیر فرم نهایی از آموزش فرم انتقادی او برخاسته است: هرمان گانکل یک مقدمه حیاتی است. کار چایلدز بسیار مورد بحث قرار گرفته است و در پی انتقادات جیمز بار سوء تفاهم شده است. Driver برای اولین بار مشخصات کلی خود را از پیشینه و بحث و جدل گرفته تا توسعه بعدی آن ارائه می دهد، همه عناوین منتشر شده را تجزیه و تحلیل می کند و این رکورد را با تعدادی نامه و مقاله که قبلا دیده نشده بود پر می کند.

چکیده ماشینی : وب با شور و شوق داستان کامل این اصلاح طلب، فمینیست، فعال اجتماعی و الهیدان جذاب را زنده می کند. در دوران ویکتوریایی فلورانس، وسواس بریتانیایی به «طبقه» و آداب، باعث می‌شد زنان طبقه بالا «در جای خود» به‌عنوان مهماندار و خدمتکار 10 خانواده‌شان، و خدمات عمومی یا مناصب سیاسی ما... یک طنز فوق‌العاده حساسیت زیاد فلورانس به نابرابری‌های نظام‌مند نظام «طبقه‌ای» بریتانیا آتش الهیات آزادی‌بخش را در درون او شعله‌ور کرد. قدرت او از این اعتقاد راسخ سرچشمه می‌گیرد که شغل ویژه‌اش این است که ایمان «طبیعی» به مردم عادی بیاورد (و همچنین بهداشت خوب پزشکی، اقدامات اداری و فرصت‌های آموزشی. در این دست‌نوشته، که به خوبی تحقیق و مستند شده است، فلورانس نایتینگل به عنوان یک جستجوگر عمیقاً معنوی حقیقت زنده می شود. تصور نادرست رایج از او به عنوان یک "خراب کننده" نسبتاً روان رنجور و اجباری داده ها و نامه ها توسط وال وب از بین می رود و یک مورد مستند به خوبی برای الهیات شخصی او ایجاد می کند. موضوع اصلی و انگیزه اصلی زندگی او."

در این کتاب مدبرانه و به زیبایی نوشته شده، یک محقق برجسته درباره مفاهیم الهیاتی فاوست گوته تأمل می کند. یاروسلاو پلیکان به بیان گوته می پردازد که در مورد علم یک پانتئیست، در هنر مشرک و در اخلاق یکتاپرست بود و برای اولین بار از آن برای تحلیل تحول فاوست به عنوان یک الهی دان استفاده کرد. با انجام این کار، پلیکان ما را قادر می سازد تا شاهکار گوته را در یک نور شگفت انگیز جدید ببینیم. پلیکان با بحث در مورد نقش فاوست به عنوان دانشمند طبیعی یا پانتئیست شروع می کند. او افسون‌زدایی فاوست را از دانش سنتی بررسی می‌کند، علاقه‌های او را در زمین‌شناسی، اقیانوس‌شناسی، و اپتیک در نظر می‌گیرد و درک او از طبیعت را به‌عنوان قلمرویی که در سرتاسر یک نیروی متحد الهام گرفته است، تحلیل می‌کند. پلیکان در ادامه در سفرهایش به دو شب والپورگی، فاوست را دنبال می‌کند، جایی که نشان می‌دهد که چگونه فاوست لذت خود را از زیاده‌روی‌های چند خدایی ژرمنی و به‌ویژه اساطیر یونانی نشان می‌دهد. در نهایت پلیکان پایان اپرایی کتاب را توصیف می کند، جایی که روح فاوست به وسیله مونث جاودان به سوی رستگاری کشیده می شود، و او استدلال می کند که این نشان دهنده تکامل فاوست به فیلسوف اخلاق و یکتاپرست است. بنابراین، تحلیل پلیکان وحدت های موضوعی و توسعه دیالکتیکی شخصیت فاوست را آشکار می کند که تاکنون مورد توجه قرار نگرفته است.