جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

أکد الدکتور علی ابو الخیر مدیر مرکز الفارابی للدراسات الاستراتیجیة فی القاهرة: إن القائد الامام علی الخامنئی نجح فی وأد الفتنة التی کادت لا تبقی ولا تذر، فلم یکن من المستبعد انفجار فتنة مذهبیة بین الشیعة والسنة تنتهی الی حرب أهلیة فی العراق أو فی لبنان أو فی أی بلد آخر، وهذا ما یسعی إلیه أعداء الأمة. وقال الدکتور أبو الخیر: إن الأمة الإسلامیة بحاجة إلی الوحدة، وکل من یعکر أجواء هذه الوحدة یکون آثما، فما حدث من شخص نسب نفسه لشیعة أهل البیت علیهم السلام ثم قام بسب السیدة عائشة زوج النبی الأعظم (ص)، وکذلک سب بعض الصحابة وخاصة الخلیفتین أبی بکر وعمر، فلابد أن یکون الدافع وراء ذلک صهیونیا أمریکیا استکباریا، لأن المستفید الوحید مما قال هم الصهاینة الذین یریدون ضرب کل المسلمین علی اختلاف مذاهبهم.

ولد سماحة العلامة السیدعلی فضل الله فی النجف الاشرف عام 1959م. فی بیت العلم و التقوی و هو ابن المرجع الراحل السید محمد حسین فضل الله (رحمه الله) یحمل اجازة فی الدراسات الحوزویة و الاعلام و الحقوق وله دراسات عدیدة فی المجالات المذکورة و یتصدی لرئاسة جمعیة المبرات الخیریة و جمعیة اسرة التآخی، و مجلس امناء مؤسسات سماحة المرجع الراحل السیدمحمد حسین فضل الله (رض) و عضو مجلس امناء الاتحاد العالمی لعلماء المسلمین و عضو المجلس المرکزی لتجمع العلماء المسلمین و عضو المجلس الأعلی بالمجمع العالمی لاهل البیت والمجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیة.

یعد السید غلام علی کلزار من الشخصیات العلمیة والثقافیة البارزة فی کشمیر، ولد فی عام ١٩٣٩ للمیلاد، وبعد أن أکمل مراحل الدراسة الأکادیمیة شعر فی نفسه الرغبة الجامحة لدراسة العلوم الإسلامیة، فبدأ أولاً بدراسة اللغات العربیة والفارسیة والأردیة لیحصل علی شهادة الماجستیر فی هذه اللغات، ثم باشر بالأنشطة والفعالیات المختلفة فی العدید من المجالات الثقافیة، وفی دیسمبر من عام ١٩٦٣ انضم إلی حزب "مسلم یوته فیدریشن" (اتحاد الشباب المسلم) لیصبح نائباً لرئیس الحزب آنذاک مولانا بیر زاده بدر الدین، وذلک علی خلفیة الحرکة الشهیرة بحرکة الشعرة المقدسة- نسبة إلی الشعرة المقدسة المنتسبة للنبی الأعظم (ص) والتی یحتفظ بها فی مزار حضرة بال- حیث ثار الشعب الکشمیری فی هذا العام لاستعادة هذه الشعرة المقدسة من السلطات المحلیة.

والحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على سید خلقه محمد و آله الطاهرین و صحبه المیامین و بعد:فبعون الله تعالى، و بمناسبة أسبوع الوحدة الإسلامیة فی ذکرى میلاد الرسول الأکرم(صلى الله علیه و آله وسلم) والإمام الصادق(علیه السلام)، عقد المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة مؤتمره الدولی الثالث والعشرین للوحدة الإسلامیة بطهران من 15-17 ربیع الأول 1431هـ الموافق 2-4 آذار/مارس 2010م بحضور 650شخصیة علمیة من الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة وسائر أنحاء العالم. وقد خُصص هذا المؤتمر لدراسة موضوع (الأمة بین المذهبیة والطائفیة).وقد افتتح المؤتمر سماحة آیة الله الشیخ هاشمی الرفسنجانی رئیس مجلس الخبراء ورئیس مجمع تشخیص مصلحة النظام فی الجمهوریة الإسلامیة الایرانیة بکلمة جامعة، وحظی المشارکون بلقاء سماحة الإمام الخامنئی (دام ظله) قائد الثورة الإسلامیة واستمعوا بهذه المناسبة الى حدیثه التوجیهی القیم.

أولا: أنّ الإمام، و إن کان شخصا عظیما، إلا أننا ةنا لا نبحث عن جوانب العظمة فیة بقدر تلمسنا لأبعاد رؤیتة للواقع، وبرنامجة لتطویر هذا الواقع، ومدی تحقیق هذا البرنامج واقعا، أو مدی ما یمکن تحقیقة منة مستقبلا، و ذلک لکی نتخذة مثلا و قدوة فی مسیرتنا الجهادیة، فی مجال زرع بذور الصحوة أو إیجادها أو ترشیدها فی أی منطقة من عالمنا الإسلامی، أو بالأحری من امتدادنا الإسلامی حتی فی المساحات الأخری.ثانیا: مما لا ریب فیة أنة (رحمة اللة) کان یمتلک تصورا متکاملا عن قضیة الصحوة بکل أبعادها، و هو ما یشهد لة استقراء کلماتة و مواقفة و خططة الثوریة. فالمتتبع لکلماتة فی مطلع دخولة ساحة العلن الکلامی، و قیامة بتألیف کتبة یشهد وحدة فی نمط الکلام من الوضوح والنفوذ إلی عمق المشکلة القائمة والترکیز علی الترکیبة الروحیة للفرد والمجتمع - من جهة – و علی سر المشکلة من جهة أخری.

مدخل:تتعدد الأسباب والدواعی التی تستوجب تکثیف العمل المشترک لإشاعة ثقافة التجدید لکل شأن من الشؤون العامة للمسلمین، ونشر أدب الحوار فی الإسلام وتعمیق مفاهیمه، وتتعاظم المسؤولیات التی یتحملها أولو العلم والرأی فی هذه الأمة، لإنجاز هذه المهمة النبیلة التی لا سبیل الى النهوض بالعالم الإسلامی وتطویر مجتمعاته وترقیة مستویات الحیاة فیه، إلا سبیل التجدید الذی لا بد من أن یطال الجوانب المختلفة والأنساق المتعددة للحیاة فی البلدان الإسلامیة، من مذاهب الاجتهاد الفقهی ومناهج الفکر الإسلامی، وأسالیب الدعوة الإسلامیة، ومن برامج التربیة والتعلیم والتکوین والتأهیل، الی النظم الاقتصادیة والسیاسیة والاجتماعیة، الى أنماط الحیاة السائدة کافة. ولابد أن ینتظم هذا العمل إطار متکامل یسع کل ضروب النشاط البشری علی جمیع المستویات من منطلق الإیمان بأن العالم الإسلامی فی أشد الحاجة الی تجدید عمیق وشامل یهدف الی إقامة البناء الحضاری علی قواعد أشد رسوخاً وأقوى ثباتاً فی التعامل مع تحدّیات العصر والمشاکل المترتبة علیها.

بسم الله الرحمن الرحیمشاهد المسلمون والعالم انتفاضة الشعب التونسی علی طاغیة العصر « بن علی» والذی فاق نظاماً من اشد الأنظمة القمعیة فی العالم الإسلامی، باستخدامه القوة العسکریة فی فرض سلطانه علی الشعب المضطهد والمحروم ـ وشدد قبضة العلمانیة، وقید وسائل الاعلام، وکبل الحریات ونشط المافیا العائلیة، واقفل النقابات المهنیة العمالیة، وعطل الاحزاب السیاسیة، ودنس المقدسات، ولم یسمع حتی الأذان- الذی هو شعار الإسلام- فی وسائل اعلام النظام البائد.

أودّ فی هذا المقال أن أقف عند موضوع «الشعائر» وما یمکن أن ننطلق منها فی عملیة خلق الانسجام بین المسلمین.الارتباط بین الشعائر والشعور والمشاعر فی الجذر اللغوی واضح، ویوحی ـ والله أعلم ـ بأن شعائر الله تعمّق شعور الإنسان بالارتباط بالله.ولاشک أن هذا الشعور هو الأساس الذی تبتنی علیه علاقات الإنسان بالله وبأخیه الإنسان، وهو القاعدة التی تخلق الانسجام بین أبناء الأمة المسلمة فی عقیدتها وتحرکها وأهدافها وعلاقاتها الداخلیة والخارجیة.