جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در سایر پایگاهها
جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان
جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه
جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی
کتابخانه مجازی ادبیات
کتابخانه مجازی حکمت عرفانی
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
کتابخانه تخصصی ادبیات
کتابخانه الکترونیکی شیعه
علم نت
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
مرور
>
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
>
الف: فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی دوره معاصر
>
عبدالله جوادی آملی
مرتب سازی بر اساس
عنوان
نویسنده
جنس منبع
محل
ناشر
تاریخ تغییر
و به صورت
صعودی
نزولی
وتعداد نمایش
5
10
15
20
30
40
50
فرارداده در صفحه باشد
جستجو
خروجی
چاپ نتایج
Mods
Dublin Core
Marc
MarcIran
Pdf
اکسل
انتخاب همه
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
تعداد رکورد ها : 2078
عنوان :
هدف خلقت انسان چیست؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
هدف خلقت انسان، به ويژه حضرت آدم عليهالسلام ، نَيْل مخلوق، يعني انسان، به مقام منيع خلافت الهي است. اگر كسي خليفه و جانشين خدا شد، به مقصد رسيد و در غير اين صورت، به هدف خويش نايل نشد؛در هر دو حال، هدف فاعل عين ذات اوست، زيرا وي خود عين كمال نامحدود
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
آفرینش انسان
,
هدف خلقت انسان
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
آیا پیشرفت علوم و تکنولوژی به از بین رفتن دین خواهد انجامید؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
آشنايي و تسلط بيشتر بر مظاهر طبيعت، نياز انسان به علوم ماوراي طبيعي را افزايش ميدهد، زيرا علم در جاي فلسفه و الهيات نمينشيند. بر اساس براهين عقلي و نقلي، هر موجودي كه هستي او عين ذاتش نيست، به موجودي نياز دارد كه هستي او عين ذات اوست. اين اصل با پي
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
رابطه علم و دین نزد کانت
,
رابطه دین و تکنولوژی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
تفاوت بینهایت ریاضی با بینهایت فلسفی در چیست؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
يكم. بينهايت كه در رياضي مطرح ميشود، گاهي به اين معناست كه هر چه بر آن عدد يا مقدار افزوده شود، باز هم امكان افزايش وجود دارد (لا يَقِفُ). تحقّق چنين بينهايتي روا و روش است. دوم. بينهايت در فنّ رياضي، گاهي به معناي بُعدي نامتناهي است كه همه اجزا
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
کمال مطلق
,
بینهایت
,
بی نهایت فلسفی و ریاضی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
آیا خدای سبحان ظرفیت انسانها را برای کسب عصمت تعیین میکند یا خود این ظرفیت را به دست میآورند؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
خداي سبحان ظرفيت عدالت را به همه انسانها عطا كرده است. عادل كسي است كه واجبات را انجام ميدهد و از محرمات دوري ميكند كه اين كمترين وظيفه هر مسلمان است. خدا استعداد كسب عدالت را به همه ما داده و راه آن را هم نمايانده است. عدالت مراتبي دارد كه ضعيف
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
عصمت
,
طریقه عصمت
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
تفاوت دفع و رفع بلا چیست؟ صدقه در این مسئله چه نقشی دارد؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
دفع بلا، يعني انسان كاري انجام دهد تا بلا نازل نشود؛ مانند واكسني كه انسان از آن استفاده ميكند تا بيمار نشود. دفع بلا در واقع پيشگيري از نزول بلاست. رفع بلا نيز زماني است كه بلا نازل شده و بايد آن را برطرف كرد؛ مثل اينكه شخصي بيمار شده و بايد درمان
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
صدقه
,
دفع بلا
,
رفع بلا
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
آیا میتوان برای حسن و قبح اشیا و افعال از قرآن تایید گرفت؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
قرآن كريم با ذكر بعضي كارهاي زشت ميفرمايد: مگر شما عاقل نيستيد؛ براي مثال در مورد كساني كه ديگران را به خوبي امر ميكنند يا از زشتي باز ميدارند و خود به آن عمل نميكنند ميفرمايد: (اَتَأمُرونَ النّاسَ بِالبِرِّ وتَنسَونَ اَنفُسَكُم واَنتُم تَتلونَ
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
09. قواعد کلامی Basic Principles of Kalam
,
حسن و قبح
,
قاعده حسن و قبح عقلی
,
ادراک حسن و قبح
,
اصطلاحنامه علوم قرآنی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
عالم مثال یا بدن مثالی یا برزخی چیست؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
آنچه در عالم رؤيا ميبينيم، ابعاد و اندازههايي دارد؛ ولي ماده ندارد. بدن مثالي نيز به همين صورت است. در عالم طبيعت، بدن انسان داراي حجم، ابعاد، جرم و جسم است؛ اما در عالم رؤيا بدن طبيعي در بستر آرميده است و روح با آن بدن مثالي بدون جرم و داراي ابعاد
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
بدن برزخی
,
ابدان
,
بدن مثالی
,
عالَم مثال(قسیم عالم معانی و ارواح و اجسام)
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
آیا مرگ ناگهانی، رحمت است؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
خداي سبحان رحمان، رحيم و ارحم الراحمين است؛ اما در مورد مرگ ناگهاني بايد گفت كه اين مرگ براي مؤمن رحمت است؛ يعني مؤمن كه همه حقوق الهي را ادا كرده و حقوق مردم را هم پرداخته است؛ نه دِيْني از خدا بر عهده اوست و نه دِيْني از مردم؛ وصيتنامه خود را نوشته
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
مرگ ناگهانی
,
موت اخترامی
,
مرگ (فقه)
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
آیا همه انسانها عذاب قبر دارند؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
فشار قبر نوعي عذاب است. مؤمن ناب و محض، عذاب قبر هم ندارد. اگر مؤمن به بعضي گناهان آلوده بود، ممكن است در حال احتضار كمي مشكل داشته باشد يا در قبر اندكي سختي ببيند تا پاك شود؛ ولي اگر مؤمني ايمان ناب داشت، در حال احتضار يا قبر، هيچ عذابي نميبيند. بع
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
عذاب قبر
,
عذاب قبر کافر
,
عذاب قبر مؤمن
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
آیا زندگی ابدی و پایانناپذیر بهشت، خستهکننده نیست؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
اگر معناي ثبات را از معني سكون تفكيك كنيم و روشن شود كه آنجا دارالقرار است؛ نه دارالسكون، اين مشكل حل ميشود. سكون با نابودي همراه است؛ مانند درخت يا ساختمان كه بالاخره روزي ميپوسد و از بين ميرود. ثبات مانند معادلات رياضي است كه زمان و مكان ندارد؛
بیشتر ...
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
احوال بهشت
,
خلود بهشت
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
عبدالله جوادی آملی
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
تعداد رکورد ها : 2078
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت
×
ارسال نظر
نوع
توضیحات
آدرس پست الکترونیکی
کد امنیتی
*
*
با موفقیت به ثبت رسید